Последние обновления понятий

РАМАДАН, РАМАЗАН - девятый месяц мусульманского лунного календаря, проводимый в посту, а также сам пост. Начиная с того момента, когда можно отличить белую нитку от черной, и до захода солнца верующим запрещается есть, пить и иметь сношения с женщинами; те, кто был вынужден принимать лекарства, должны были потом накормить бедняка. От соблюдения поста освобождались роженицы и лица, находившиеся в походе или путешествии.

Беловинский Л.В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII – начало XX в. М., 2007, с. 562.

РАКА — особое вместилище в храме для мощей святых. Представляет собой гробницу в виде монументального продолговатого роскошно отделанного ларца, обычно серебряного. Рака ставилась в главном храме монастыря недалеко от алтаря, под сенью, на возвышении, закрывалась златокованой ризой и открытым или закрытым ликом святого и открытой его рукой для целования; если мощи были под спудом, то есть закрытые, поверх раки было живописное или металлическое изображение святого в рост, под покровом из парчи, бархата, атласа.

РАЗНОЧИНЦЫ - лица, не записанные ни в одно из сословий; до появления сословия почетных граждан — дети личных дворян. В быту разночинцами называли людей незнатного происхождения, вследствие службы или получения образования вышедшие из своих сословий, но не попавшие в дворянство, а прежде всего — вышедшие из податных сословий, получившие право на почетное гражданство, но не оформившие состояния.— «А ведь и разночинцы не все плохи: я, например, Михаиле Михайловичу Сперанскому, хотя он из семинаристов, и теперь не в милость кланяюсь, потому что он того достоин». Н. С. Лесков. Захудалый род.

РАЁК — 1) одно из народных развлечений: переносной ящик со сменными картинками, главным образом лубочными, которые рассматривались на просвет в окуляр — вставленное в переднюю стенку увеличительное стекло. Содержание картинок было разнообразным: коронация, прием иностранных гостей Императором, победы, пожары, виды столиц и иностранных городов, знаменитые разбойники, купцы, торгующие ветром и пылью и т. п. Демонстрация сопровождалась раёшником, комментирующим картинки стишками и прибаутками (например, «Вот город Париж, как приедешь, так угоришь»).

РАБОЧИЙ ДЕНЬ — время работы наемных рабочих, преимущественно в промышленности. Впервые в России рабочий день был регламентирован в 1897 г.: он не должен был превышать 11,5 часов, по субботам и в канун двунадесятых праздников — 10 часов; в ночное время рабочий день не мог быть более 10 часов. В расчет рабочих часов не входили перерывы на обед и чай: если рабочий день был не более 10 часов, рабочим предоставлялся перерыв не менее 1 часа, а при более продолжительном времени работ рабочие должны были принимать пищу не реже чем через 6 часов, хотя бы без приостановки работ; обычно предоставлялся получасовой перерыв. Не разрешались работы в воскресные дни, а также 1 и 6 января, 25 марта, 6 и 15 августа, 8 сентября, 25 и 26 декабря, в пятницу и субботу Страстной недели, понедельник и вторник Пасхальной недели, на Вознесение и в праздник Сошествия Св. Духа, для рабочих-нехристиан можно было назначать нерабочими другие дни взамен воскресных. Сверхурочные работы допускались, но были необязательны для рабочих и производились по усиленной плате по соглашению. Для подростков рабочий день был сокращен до 7 часов, включая обеденный перерыв.

РАБОЧИЕ — общее наименование широкого слоя людей, исполнявших преимущественно по найму какие-либо работы — от требовавших грубых физических усилий (грабари, крючники и т. д.) до квалифицированных (кузнецы, слесаря, горновые и пр.). Сюда относились как фабрично-заводские мастеровые, так и сельско-хозяйственные батраки; однако кустари или крестьяне-землепашцы, работавшие на себя, не по найму, рабочими не считались. Рабочие рекрутировались в основном из крестьян, уходивших из деревни на заработки или, к концу XIX в., порывавших с земледелием, из мещанства, а также из деклассированных элементов — золоторотцев, галахов, зимогоров, бродяг, в основном исполнявших бурлацкие и портово-пристанские работы. Особенность русского рабочего заключалась в сохранении связей с деревней, так что на время сенокосов небольшие предприятия, не связанные с непрерывностью производственного процесса (например, ткацкие фабрики) нередко останавливали работы...

ДЕТИ БОЯРСКИЕ — один из разрядов землевладельцев-феодалов в удельных княжествах XIV—XV веков и в государстве XVI—XVII веков. Происхождение его понимается по-разному: дети боярские рассматриваются как потомки измельчавших и разорившихся бояр или боярских дружинников («дети» или «отроки» — в значении младшей дружины). Второе предположение более вероятно. Появление детей боярских среди служилых чинов можно рассматривать как результат разгрома местного боярства московскими государями, после которого боярские вассалы — дети боярские — были переведены в непосредственную зависимость от центральной власти. Такой перевод известен во время присоединения Новгорода Великого. В XVI веке «князья и дети боярские» — наиболее обычное общее обозначение служилых землевладельцев.

ДЕТЁНЫШИ — в XVI—XVII веках категория населения, находившаяся в зависимости от монастырей, часто носившей кабальный характер. Монастыри издавна выступали в роли приютов для бездомных детей, которые эксплуатировались в их хозяйстве. Впервые упомянуты в документах Волоколамского монастыря под 1547 годом. Детёныши — главным образом дети крестьян. В XVI веке они составляли многочисленная группу монастырских работников. В неё входили дети, выросшие в монастырях, наёмные работники, поставленные в сходные с ними условия. Детёныши не имели своей пашни.

ДЕНЬГИ ЯМСКИЕ — окладный налог, появившийся на рубеже XV—XVI вв. Предназначался для содержания ямов. Первоначально Деньги ямские не имели определённого оклада и развёрстывались по особому расчёту на каждый год. Деньги ямские собирались с живущей четверти, позднее — со двора (по переписным книгам). Деньги ямские поступали в Ямской приказ.

Материал из кн.: "Славянская энциклопедия. XVII век". М., ОЛМА-ПРЕСС. 2004.