Последние обновления понятий

Анализ (Кузнецов)

АНАЛИЗ (греч. …  - разложение, расчленение) — способ мысленного или реального расчленения объекта познания на части с целью выявления его структурных элементов и отношений между ними. Обычно А. является самым первым этапом рационального исследования, предшествует построению эксперимента и накладывает специфические особенности на его проведение, потому что разные способы А. могут привести к выявлению разных структурных элементов и их связей и отношений. Процедурой, обратной А., является синтез.

Анагогия (Кузнецов, 2007)

АНАГОГИЯ (греч. … - вести вверх, возводить) — первоначально термин, означающий «духовное» и «мистическое» осмысление текста Библии на основе религиозного опыта и Боговидения самого интерпретатора. Утвердился в Александрийской школе патристики, получив классическое выражение в творчестве св. Симеона Нового Богослова. В Западной Европе А. стала применяться благодаря усилиям Бэды Достопочтенного. Данте нашел ей в «Пире» независимое от Библии применение к тексту своего произведения «Новая жизнь». В России в святоотеческой герменевтике А. вошла в употребление в середине XVI в. благодаря усилиям Дмитрия Герасимовича и Максима Грека, а во второй половине XVII — первой половине XIX в. А. стала ключевым понятием в философско-богословской мысли ученых монахов св. Тихона Задонского, св. Паисия Величковского, св. Филарета Московского и Платона (Левшина). Их усилия были на-правлены на покаянное самопознание и на выражение антиномичных форм мышления, которые Платон (Левшин) называл «окололичностями». В работах М. Хайдегтера, особенно последнего периода, М. Фуко и Р. Барта наметился путь к «непродуманному», по М. Хайдеггеру, и анагогическому философствованию: без вербализировано выраженных «истин».

Альтруизм (Кузнецов, 2007)

АЛЬТРУИЗМ (франц. altruisme от лат. alter — другой) — нравственный принцип, согласно которому благо других людей и они сами более значимы, чем собственное Я, противоположен эгоизму. Термин «А.» был введен в оборот О. Контом, сформулировавшим принцип «Живи для других». В XIX в. под влиянием утилитаризма А. понимался как ограничение личного интереса ради об-щего, а в некоторых интерпретациях — именно общественного интереса. А.

Алхимия (Кузнецов, 2007)

АЛХИМИЯ (позднелат. Alchymia, alchimia, через арабов Алькимия; возможно, от греч. chymeia, chemeia — искусство выплавки металлов, chyma — жидкость, литье, или от Хемия (греч. Chemia) — одно из наименований Древнего Египта, от древнеегипетского Хам, хаме — черный, букв.: — черная страна, страна черной земли) - наряду с другими тайными, оккультными науками (астрологией и каббалой) явление культуры, сопутствовавшее на протяжении более 1,5 тыс. лет различным эпохам (эллинизм, европейское средневековье, Возрождение). А. существовала еще в составе древних восточных культур — в Ассиро-Вавилонском царстве, доисламской Персии, Арабском халифате, а в Китае, Индии и Японии — во времена становления там буддизма. Наибольшее распространение А. получила в средневековой Европе в качестве феномена именно этой культуры...

Аллегорический метод

АЛЛЕГОРИЧЕСКИЙ МЕТОД - метод иносказательного толкования текста, использовавшийся христианскими экзегетами для интерпретации Библии. «Авторами» Ам. принято считать Филона Александрийского, Климента Александрийского и Оригена. Филон различает «тело» (буквальный смысл) и «душу» Священного Писания, ключ к пониманию которой дает А.м. Ориген видит основную и самую трудную задачу христианина в отыскании духовного смысла Священного Писания.

Алгоритм (Кузнецов)

АЛГОРИТМ (от algorismus — латинизированное имя среднеазиатского ученого IX в. аль-Хорезми) — четко заданная конечная последовательность процедур, приводящая к решению любой конкретной задачи из некоторого класса задач. Построение А. для задач определенного типа, т.е. алгоритмизация их решения, сводит поиск ответа на поставлен ный вопрос к столь простым операциям, что они могут выполняться чисто механически, а потому могут быть переданы некому устройству (например, компьютеру), которое и осуществит поиск ответа в соответствии с предписанием А.

Аксиоматический метод (Кузнецов, 2007)

АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД - способ развития, систематизации и построения теоретического знания в форме так называемых аксиоматических теорий. Применение А.м. состоит в процедуре аксиоматизации совокупности сведений, которые получены в ходе предварительного содержательного анализа того или иного круга явлений, т.е. в нахождении таких исходных положений, принимаемых без доказательства и называемых аксиомами, или постулатами, из которых чисто логически посредством процедур вывода (доказательства) выводятся (дедуцируются) все остальные сведения, называемые теоре-мами.

Аксиология (Кузнецов)

АКСИОЛОГИЯ - философское учение о ценностях как основаниях целеполагающей деятельности людей. Центральное для А. понятие ценности фиксирует важнейший аспект существования человека — его способность к активному и сознательному преобразованию мира и самого себя в соответствии со значимыми для него идеальными представлениями. В самом общем виде выделяются ценности материальные, социальные и духовные. В первых выражается отношение человека к вещам и процессам окружающего мира с точки зрения их способности удовлетворить его жизненно важные потребности (в пище, одежде, комфорте и т.п.).

Академия платоновская (Кузнецов, 2007)

АКАДЕМИЯ (Ακαδήμεια) платоновская — философская школа в Древней Греции, основанная Платоном ок. 388 г. до н.э. Школа представляла собой религиозно-философский союз по образцу пифагорейского братства, название получила от имени мифического героя Академа, которому были посвящены гимнасий и сад, где и проводил Платон занятия с учениками. Руководство А. (схолархат) Платон завещал своему племяннику Спевсиппу. В дальнейшем схоларх определялся выборным путем. Созданная первоначально для распространения учения Платона А. на протяжении почти тысячелетней истории претерпела многочисленные изменения.

Адиафора

АДИАФОРА (от греч. ἀδιάφορος — безразличный, равнодушный) — безразличное, этический термин, обозначающий у киников и стоиков все то, что не есть добродетель или порок. Поздние стоики различали «предпочтительное безразличное» и «непредпочтительное безразличное»: предпочтительно то, что способствует жизни, согласной с природой. Разум побуждает человека к надлежащим поступкам и отвращает его от ненадлежащих. К неразумному влекут страсти и несоответствующие природе душевные порывы.

Адживика

АДЖИВИКА (санскр. «а-джива» — отрицание души) — направление в индийской философии, достигшее наибольшего расцвета в VI—V вв. до н.э. и оппозиционное индийским религиям. А. не приемлет основные индийские религиозно-философские принципы, прежде всего закон нравственного воздаяния и перерождения (закон кармы — сансары) и принцип освобождения (мокши, нирваны) от сансарной зависимости (см. Сансара). Наиболее известными философами этой школы являлись Аджита Кесакамбалин, Пакудха Каччаяна, Макхали Госала, Санджая Велатхипутта, Пурана Касаппа; к ним примыкают Паяси и др. А. принимала полиэлементную теорию (бхута-вада), согласно которой все движение и многообразие объективного и субъективного мира зависит от определенного соединения и разложения неизменных элементов (бхут). Так, по мнению Аджиты, их существует четыре — земля, вода, воздух, огонь. Пакудха к ним добавляет жизненную силу (джива), принципы соединения (любовь) и разъединения (страдание)...

Агностицизм (Кузнецов, 2007)

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. άγνωστος - неузнанный, неузнаваемый; ayvojaroc — неизвестный) — философское учение о непознаваемости объектов, оставшихся за пределами опыта. Аргументы агностиков: несовершенство органов чувств человека; беспомощность человеческого разума перед тайнами природы. Эмпирический А. утверждает, что человек способен познавать только то, что воспринимает. Погружаясь в собственное душевное состояние, он может обнаружить в нем знание о мире, причем точность этого знания зависит от разрешающей способности органов чувств.

Автаркия (Кузнецов, 2007)

АВТАРКИЯ (греч. αὐτάρκεια — самоудовлетворение, самодостаточность) — в античной этике термин, обозначающий внутреннюю удовлетворенность, отсутствие потребностей и желаний и как следствие этого независимость. Широкое распространение понятие А. получило в эллинистической философии — в первую очередь среди киников и стоиков. Они рассматривали А. как отличительную черту мудреца, которая достигается путем добродетельной жизни. Стоику Хрисиппу принадлежит определение А. как «состояния, которое удовлетворяется необ-ходимым и которое способно приладить жизнь к должному». У Аристотеля понятие А.

Авеста (Кузнецов, 2007)

АВЕСТА — священная книга зороастризма. Название «А.» сохранилось в различных формах. В среднеперсидской литературе — «Апастак», или «Ден», — «закон», «предписание», «религиозное установление», «религиозная книга». Парсийская традиция относит возникновение А. к 1 -му тысячелетию до н.э. и полулегендарной деятельности Заратуштры. А. включает в себя тексты, слагавшиеся в разное время и в разных иранских областях, а потому она неоднородна по языку и содержанию. Памятник дошел до нас в двух редакциях.

Аватара

АВАТАРА (санскр. ava — низ, tri — переходить; букв.: нисхождение, сошествие) — понятие индийского религиозно-философского сознания, принятое в индуизме и буддизме для обозначения нисхождения божества в мир в антропоморфном, зооморфном или ином превращенном облике. Есть основания полагать, что предпосылкой идеи А. выступал образ Пуруши (Ригведа, X. 90). Термин появляется в поздних упанишадах и содержательно разрабатывается в древнем индийском эпосе.

Абхидхарма

АБХИДХАРМА (санскр.), абхидхамма (пали) (букв.: высшая дхарма, или разъяснение учения; по определению индийского философа Васубандху — «чистое знание», или размышление о дхарме и нирване) — термин, обозначающий: а) третий и последний раздел «Трех корзин» буддийского канона «Абхидхармапитака» (Корзина, содержащая разъяснение дхармы); б) буддийское учение о дхармах и нирване; в) жанр религиозно-философской литературы (он развивается, в частности, в сочинениях Васубандху «Абхидхармакоша», «Шарипутра-абхидхарма» школы дхарм

Абсолюты моральные (Кузнецов)

АБСОЛЮТЫ МОРАЛЬНЫЕ - фундаментальные нормы и принципы морали, которые полагаются в качестве неизменных правил жизни или исходных аксиоматических положений этической теории, не нуждающихся в обосновании. В качестве таковых часто выступают простые нормы нравственности (например, не убий, не прелюбодействуй, не причиняй зла другому) или более общие понятия морали. Например, английский философ Д.Э. Мур полагал, что исходной нормативной категорией в этике должно быть добро, поскольку это понятие не может быть выведено из какого-либо другого и постигается только интуитивно.

Абсолют (Кузнецов, 2007)

АБСОЛЮТ (от лат. absolutus — неограниченный, безусловный) — философское понятие, обозначающее начало всего сущего. Термин «А.» был введен в употребление в конце XVIII в. М. Мендельсоном и Ф. Якоби, которые обозначили им пантеистически трактуемое Б. Спинозой понятие «природы». По содержанию понятие А. близко к таким категориям, как «перводвигатель» Аристотеля, «абсолютное Я» Фихте, «непознаваемое» Спенсера и др. Для Гегеля высшее определение А состоит в том, что А.

Александрийская школа (Кузнецов)

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА - богословская школа в г. Александрия, в которой осуществлялись первые попытки интерпретации идей христианства на языке античной философии, примирения греческой культуры и христианской веры. На А.ш. сильное влияние оказала философская традиция, сложившаяся в Александрии на протяжении нескольких веков (начиная с III в. до н.э.). Эта традиция сочетала в себе иудео-александрийскую философию, представлявшую синтез платонических, стоических и иудейских воззрений (Аристобул, Филон Александрийский), неопифагореизм, который совмещал содержание платонических сочинений с религиозным духом пифагорейских мистерий (Сотион, Аполлоний Тианский, Никомах из Герасы и др.), и неоплатонизм Плотина и Порфирия...

Антиохийская школа

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА - направление христианского богословия, сложившееся в Сирии около 200 г., представители которого придерживались буквального понимания текста Библии в отличие от Александрийской школы, настаивавшей на аллегорическом толковании (см. Аллегорический метод). Расцвет А.ш. приходится на IV—VI вв., время творчества знаменитых богословов Диодора из Тарса, его ученика Иоанна Златоуста, Феодорита Кирского, Феодора Мопсуетского, Нестория.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика