Религия

НЕОЯЗЫЧЕСТВО – широкое и разнородное по составу современное религиозное направление, возникшее на основе традиционного магизма, шаманизма, мифологии и сатанизма и претендующее на осмысление и разрешение проблем личности и общества, чего, как утверждают последователи неоязычества, невозможно добиться с помощью традиционных религий или современной науки. Приверженцы неоязычества не стремятся уподобиться язычникам первобытной эпохи, но хотят, опираясь на архаические представления, прежде всего на веру во всемогущество оккультных сил и энергий, решать актуальные проблемы своего существования и определять свое будущее...

Католицизм в Англии не был искоренен после провозглашения «Тридцати девяти статей веры» и «Акта о единообразии» (Act for the Uniformity) 1. Слова «вера» и «верность» (faith и fidelity) этимологически близки друг другу. Многие семьи, в особенности из среды землевладельческой аристократии, а также с севера страны, мучимые совестью, или полагавшие, что в этом заключается путь к спасению, или отказывавшиеся признать заложенное в англиканстве смешение земного и духовного, отказались отвергнуть веру, в которой выросли, прекрасно отдавая себе отчет в том, что таким образом подвергают себя большому риску. Они не приняли церковную реформу, которая никак не могла остановиться, продолжая свое разрушительное шествие по стране и казалась им дьявольским деянием, ведь в ней были смешаны различные ереси, привезенные с Континента священнослужителями-вероотступниками..

АНИМИЗМ (от лат. anima — душа), важнейший комплекс иррациональной фантазии первобытности, существовавший в единстве с другими ее архаичными формами (охотничья магия, фетишизм, тотемизм). Анимизм составил логическую опору всех религиозных концепций. Начальная сущность анимизма состояла в фантастическом наделении всех явлений мира (и прежде всего человека) особыми душами — животворными началами, управляющими круговоротом жизни и смерти, всеми взаимодействиями бытия. Ярким носителем целой анимистической концепции в культуре верхнего палеолита явился образ «праматери», «женщины вообще» (см.

Веды являются древнейшими литературными памятниками Индии, хотя ведийская литература очень обширна по содержанию и включает тексты разных исторических периодов. Следуя древней традиции, в ней принято выделять несколько групп текстов. Прежде всего это сборники гимнов — самхиты: «Ригведа» (собрание гимнов), «Самаведа» (собрание песнопений), «Яджурведа» (собрание жертвенных формул) и «Атхарваведа» (собрание магических заклинаний). Затем следуют брахманы — толкования ритуальных текстов самхит, араньяки («лесные книги») — тексты для отшельников и упанишады — религиозно-философские трактаты.

Наиболее ранней неортодоксальной религией Индии явился джайнизм. Время зарождения и имя создателя новой веры сохранила нам древняя традиция. Им является Вардхамана, кшатрий из Видехи (современный Бихар), живший в VI веке до н. э. В возрасте 28 лет он покинул отчий дом, удалился в лес и предался аскетизму и раздумьям. (Связь умерщвления плоти и выражаемой таким путем отрешенности от обычных людских интересов со способностью человека к умственному сосредоточению представлялась древнему индийцу самоочевидной.) После 12 лет подвижничества у него выкристаллизовались положения нового учения...

ТЕИЗМ (от греч. theos - бог) - религиозное учение, в основе которого лежит представление о личном боге как сверхъестественном существе, сотворившем мир и управляющем им. Бог в теизме, обладая волей и разумом, воздействует на все материальные и духовные процессы. В отличие от деизма, отрицающего вмешательство бога в жизнь природы и общества, теизм рассматривает все происходящее в мире как осуществление божьего промысла или как его предопределение. Теизм лежит в основе всех современных религий, в том числе христианства, иудаизма, ислама, несовместим с материалистическим миропониманием.

Термины бонза, бондзэсса происходят от китайско-японского слова бодзо, обычного и слегка уничижительного названия монахов, произошедшее от слова бо — келья, правильное название — соре. Таким образом, лучше говорить о монахе, монахине и монастыре, даже при том, что употребление последнего термина предполагает определенные нюансы.

Буддийское духовенство со времени окончательного оформления в VIII веке в рамках государства, управляемого законами, должно было быть образованным и жить согласно правилам, определенным в рицу, винайя (дисциплина), особенно соблюдая пять основных запретов: не убивать живых существ, не воровать, не предаваться сладострастию, не лгать, не пить спиртных напитков...

УНИТАРИИ (от лат. unitas - единство) - 1) В широком смысле - то же, что антитринитарии. 2) В более узком смысле унитариями называют лишь антитринитариев-протестантов. Они составили, начиная с Реформации, левое рационалистическое крыло протестантизма. Не отрицая религию, унитарии отстаивали веротерпимость и духовную свободу, особенно в области религиозной догматики, стремились подчинить религиозную веру разуму (тем самым закладывая в 16 веке основу для буржуазного свободомыслия 17-18 веков), стояли за свободу научного исследования. В 16 веке унитариями были, например, гуманист М.

Буддизм, как и другие религиозно-реформационные учения, получил наибольшее распространение в Северо-Восточной Индии, и прежде всего в Магадхе, которая рассматривалась как центр не-ортодоксальных учений, как страна, с трудом поддающаяся брахманизации. Неортодоксальные, так называемые еретические течения имели много общего между собой, хотя между ними существовали немалые различия. Буддизм вначале не имел особого влияния и конкурировал с другими неортодоксальными течениями, добиваясь поддержки со стороны сильных государств, и особенно магадхских правителей...

Немногочисленные клинообразные надписи древнеперсидском языке времени Ахеменидов, художественные изображения и предметы религиозного культа, найденные на территории Ирана и Средней Азии, а также некоторые свидетельства античных авторов позволяют лишь в самых общих чертах восстановить древнейшую религию народов Ирана и Средней Азии. Религиозный сборник «Авеста» составлялся на основе древних преданий в более поздние времена вплоть до начала царствования Сасанидов (III век н. э.).