Последние обновления понятий

Память (Фролов, 1991)

ПАМЯТЬ — способность организма сохранять и воспроизводить информацию о внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности. Биологические механизмы П. живых организмов изучаются различными науками, в т. ч. генетикой, физиологией, биохимией. П. человека имеет историческую природу, социально обусловлена, тесно связана с характером его деятельности. П. связывает элементы жизненного опыта человека в единое целое, является одной из важнейших и необходимых предпосылок формирования его личности.

Позитивизм (Фролов, 1991)

ПОЗИТИВИЗМ (лат. positivus— положительный) — направление немарксистской философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные (эмпирические) науки и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Возникновение П. было своеобразной реакцией на неспособность спекулятивной философии (напр., нем. классического идеализма) решить философские проблемы, выдвигавшиеся развитием наук. Впадая в др. - крайность, П. вовсе отверг теоретическую спекуляцию, умозрение как средство получения знаний. Проблемы, понятия и положения прежней философии (о бытии, сущностях, причинах и т. п.), которые в силу их высокой абстрактности не могут быть ни разрешены, ни проверены посредством опыта, П. объявил ложными или лишенными смысла. Сам П. претендовал на звание принципиально новой, «неметафизической» («позитивной») философии, построенной по подобию эмпирических наук и являющейся их методологией. По своей сути П. есть эмпиризм, в определенных отношениях доведенный до крайних логических выводов: коль скоро для него всякое знание есть эмпирическое знание в той или иной форме, то никакая спекуляция не может быть знанием. Но сам П. не избежал участи прежней философии, ибо его собственные гл. положения (отрицание умозрения, феноменализм и др.) оказались не поддающимися опытной проверке и, следовательно, «метафизическими». Основателем П. был Конт, который ввел и термин «П.»...

Ощущение (Фролов)

ОЩУЩЕНИЕ — элементарное психическое явление, отражение свойств предметов объективного мира, возникающее в результате непосредственного их воздействия на органы чувств (анализаторы). Самые разнообразные факторы внешней среды (световые и звуковые волны, молекулы химических веществ и т. п.) воздействуют на периферическую часть анализатора — рецептор (датчик), кодируются им и в виде дискретных электрохимических им-пульсов передаются по нервным путям в центральную часть анализатора — кору головного мозга, где и возникает О.

Очевидность (Фролов, 1991)

ОЧЕВИДНОСТЬ (лат. evidentia) — состояние мысли, не требующее обоснования; знание, достоверность которого обнаруживается непосредственно. Различают три вида очевидности Психологически очевидное — очевидность в индивидуально-личностном смысле («фон личности»), означает уверенность субъекта в истинности чего-либо, исходя из своего частного опыта. Логически очевидное — очевидность доказательства как следствие его аподиктичности. Такая очевидность — опосредствована, т. к. представляет результат демонстрации (любая математическая теорема).

Оценка моральная (Фролов, 1991)

ОЦЕНКА МОРАЛЬНАЯ — одобрение или осуждение различных явлений социальной действительности и поступков людей в зависимости от того, какое нравственное значение они имеют. В отличие от нормы моральной, предписывающей людям совершение определенных нравственных поступков, О. м. устанавливает соответствие или несоответствие поступков требованиям нравственности. Общая О. м. производится в категориях добра и зла. Она покоится на объективном критерии нравственности, который имеет исторический характер и изменяется в зависимости от общественного строя, классовой борьбы и т. д. В основе О. м.

Отчуждение (Фролов, 1991)

ОТЧУЖДЕНИЕ — объективный социальный процесс, характеризующийся превращением как деятельности человека, так и ее продуктов в самостоятельную, довлеющую над ним, враждебную ему силу. О. порождено соответствующим типом социальных взаимоотношений, при котором отношения между людьми подменяются отношениями между вещами. Неизбежное следствие этого — фетишизация (Фетишизм) предметного мира. О. проявляется в господстве овеществленного труда над живым трудом, в превращении субъекта в объект манипуляции, в отсутствии контроля производителя над результатами труда. Субъективно О.

Отрицания отрицания закон

ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ ЗАКОН — один из основных законов диалектики. Впервые сформулирован в идеалистической системе Гегеля. О. о. з. выражает преемственность, спиралевидность развития, связь нового со старым, своего рода повторяемость на высшей стадии развития некоторых свойств ряда низших стадий, обосновывает прогрессивный характер развития. В диалектике категория отрицания означает превращение одного предмета в др. при одновременном переходе первого на положение подчиненного и преобразованного элемента в составе второго, что называется снятием.

Отрицание (Фролов, 1991)

ОТРИЦАНИЕ. 1. В материалистической диалектике Отрицание рассматривается как необходимый момент развития, условие качественного изменения вещей (Отрицания отрицания закон). 2. Логическая операция, с помощью которой из данного высказывания порождается новое высказывание (называется отрицанием исходного), такое, что если исходное высказывание было истинно, то его Отрицание ложно, а если оно было ложно, то его Отрицание истинно.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 327.

Отражение (Фролов, 1991)

ОТРАЖЕНИЕ — одно из основных понятий материалистической теории познания и ее ядра — теории отражения. Диалектико-материалистическая теория отражения проводит качественное различие, с одной стороны, между свойством О. в неорганической природе, а с другой— О. в живой природе и общественной жизни, которое характеризуется активностью и осуществляется высокоорганизованными системами, обладающими самостоятельной силой реагирования, начиная от биологического обмена веществ вплоть до сознательно-творческой, прогнозирующей и преобразующей деятельности человека. О.

Отношение (Фролов, 1991)

ОТНОШЕНИЕ — момент взаимосвязи всех явлений. О. вещей объективно; вещи не существуют вне О., последнее всегда есть О. вещей, существование всякой вещи, ее специфические особенности и свойства, ее развитие зависят от всей совокупности ее О. к др. вещам объективного мира. Сами свойства, необходимо присущие тому или иному процессу или вещи, проявляются только в их О. к другим вещам и процессам. Развитие явления приводит к изменению его О. с др. явлениями, к исчезновению одних и возникновению др. О. С др.

Относительности теория (Фролов)

ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ТЕОРИЯ — физическая теория пространства и времени, сформулированная Эйнштейном в 1905 (специальная теория) и в 1916 (общая теория). Она исходит из т. наз. классического принципа относительности Галилея — Ньютона, согласно которому механические процессы происходят единообразно в инерциальных системах отсчета, движущихся одна относительно др. прямолинейно и равномерно. Развитие оптики и электродинамики привело к выводу о применимости этого принципа к распространению света, т. е.

Откровение (Фролов, 1991)

ОТКРОВЕНИЕ — фундаментальное понятие теологии и религиозно-идеалистической философии, выражающее сверхчувственное познание сверхъестественной реальности в акте мистического озарения. В религии Откровение выступает главным образом в виде священного писания (Библия — в христианстве. Коран — в исламе и т. д.). Современное богословие модернизирует идею Откровения посредством создания концепций его непротиворечивости разуму.

Ответственность (Фролов, 1991)

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу (человечеству в целом), которое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм. Категория ответственности обнимает философско-социологическую проблему соотношения способности и возможности человека выступать в качестве субъекта (автора) своих действий и более конкретные вопросы: способность человека сознательно (намеренно, добровольно) выполнять определенные требования и осуществлять стоящие перед ним задачи; совершать правильный моральный выбор; достигать определенного результата, а также связанные с этим вопросы правоты или виновности человека, возможности одобрения или осуждения его поступков, вознаграждения или наказания. Во всех этических и правовых учениях проблема ответственности рассматривается в связи с философской проблемой свободы...

Основной вопрос философии

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ — вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному, решение которого предопределяет поляризацию философских учений, их принадлежность к одному из двух главных направлений в философии — материализму или идеализму. Формировался исторически, четко поставлен лишь в новое время. Гносеологическая необходимость его постановки заложена в реальном отношении человека к внешнему миру: любой элементарный акт человеческого познания и поведения предполагает разграничение субъективного и объективного, сознания и осознаваемых вещей. Таким образом, О. в. ф. вырастает из повседневной жизни людей, практики, познания. Вопрос о первичности материи (или духа, как полагают идеалисты) образует первую, онтологическую (Онтология) сторону О. в. ф. Второй, гносеологической его стороной является вопрос о познаваемости мира, о том, «можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности...» (Маркс К., Энгельс Ф. Т. 21. С. 283). Большинство философов (в т. ч. современных) считают мир познаваемым. Это значит, что противоположность между материализмом и идеализмом в рамках второй стороны О. в. ф. выявляется лишь путем анализа материалистического и идеалистического истолкования принципа познаваемости мира. Материалисты характеризуют познание как адекватное отражение предметов в сознании познающего субъекта...

Основание

ОСНОВАНИЕ — необходимое условие, являющееся предпосылкой существования какого-либо явлений (следствий) и служащее их объяснением. Процесс нахождения и изучения основания и выведения из него следствий называется обоснованием. История философии и конкретных наук представляет собой цепь поисков оснований и объяснений с их помощью явлений природы и общества. Как категория в системе диалектической логики основание нашло свою разработку у Гегеля. Основание, согласно его взглядам, есть снятое и разрешенное противоречие.

Орфики (Фролов, 1991)

ОРФИКИ — последователи религиозного течения в Древней Греции в 8 в. до н. э., связанного с культом Диониса и Деметры. Основание орфизма приписывается полулегендарному поэту Орфею. Учение орфиков, мировоззрение разоряющегося крестьянства и рабов, противостояло мифологии — мировоззрению родовой аристократии. В мифологии загробная жизнь считалась продолжением земной, душа рассматривалась как некое телесное существо. О. же связывали загробную жизнь с блаженством, земную — со страданием и пребывание души в теле рассматривали как ее падение из загробного мира. Тело грешно и смертно, душа чиста и вечна. В учении орфиков нарушалось первоначальное единство души и тела, свойственное мифологии, познавательная способность человека направлялась на созерцание бога...

Органичного роста теория

«ОРГАНИЧНОГО РОСТА» ТЕОРИЯ — одна из моделей решения глобальных проблем, концепция развития «мировой системы», выдвинутая во втором докладе Римскому клубу М. Месаровича и Э. Пестеля «Человечество у поворотного пункта» (1974) в противовес представлению о «нулевом росте», содержащемся в первом докладе Римскому клубу. «Органичный рост» — это процесс структурной дифференциации, существенно отличающийся от чисто количественного недифференцированного возрастания.

Органические и механические системы

ОРГАНИЧЕСКИЕ И МЕХАНИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ — два способа понимания и теоретического воспроизведения сложных объектов. Объект, рассматриваемый лишь как нечто готовое, представляется в качестве М. с. Исследование таких систем составило специфику метафизического способа мышления (Метафизика) и имело историческое оправдание для начальных этапов развития естествознания и обществоведения (сведение сложных форм движения к механическому перемещению, представление о человеке как машине — Ламетри и т. п.). Однако начиная с 19 в.

Опыт (Фролов)

ОПЫТ— в философии в традиционном смысле чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира. Широкое распространение получила точка зрения, согласно которой О. является единственным источником всякого знания (Эмпиризм, Сенсуализм). При этом материализм признавал внешний, объективный, независимый от сознания источник О. Созерцательность домарксового материализма сказалась в понимании этого вопроса т. обр., что О. рассматривался лишь как результат пассивного восприятия внешнего мира. Но сам по себе чувственный О.

Оптимизм и пессимизм (Фролов)

ОПТИМИЗМ И ПЕССИМИЗМ (лат. optimus—наилучший и pessimus — наихудший) — два противоположных отношения к ходу событий: оптимизм— это убеждение и вера в лучшее будущее, в возможность торжества добра над злом, справедливости над несправедливостью; пессимизм же проявляется в воззрениях, согласно к-рым события идут к худшему, в упадочнических настроениях, в отсутствии веры в торжество добра и справедливости. В истории философии оптимистическое мировоззрение так или иначе проповедовали многие мыслители: например, Аристотель, Эпикур — в древности, Лейбниц — в новое время.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика