История

САКЛЯ — русское название жилища горцев Кавказа, сложенного из дикого камня и обмазанного глиной, глинобитного или саманного, с плоской крышей (обычно соломенной, густо вымазанной глиной), разделенного на две комнаты, а иногда и с единственным помещением. Сакля обогревалась простейшим, сложенным из камня очагом без дымохода,— «За неимением комнаты для проезжающих на станции, нам отвели ночлег в дымной сакле». М. Ю. Лермонтов. Бэла.

КИХЭЙТАЙ (отряды необычных воинов) - добровольческие отряды, существовавшие с 1863 по 1869 годы в княжестве Тёсю в Японии. Комплектовались из самураев (в особенности из бедных), богатых крестьян, купцов, реже из рядовых крестьян, в отличие от феодальных войск, состоявших исключительно из дворян. Руководителем кихэйтай был Такасуги Синсаку. Кихэйтай не считались регулярными войсками. Первоначально на кихэйтай возлагалась патрульная служба по побережью страны для предотвращения захода иностранных кораблей в порты Японии и высадки десантов...

СМЕРДЫ.  Эта категория зависимого населения Киевской Руси вызывает самые горячие споры у историков. Академик Б.Д. Греков, автор фундаментального труда «Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века» (1952), и его сторонники (С. Бахрушин, И. Смирнов, В. Мавродин) делили всех смердов на две группы: смердов-общинников, независимых от частных владельцев и плативших дань только государству, и смердов-страдников, которые были поземельно зависимы от феодалов и несли в их пользу феодальные повинности в виде барщины и оброка. Профессор И.Я.

Казалось, империя раскалывается на части. Разразилась страшная эпидемия чумы, голод. В Сицилии началось восстание, которое современники сравнивали с восстаниями рабов времён республики. Несколько позже, чем в Африке, видимо, к концу правления Галлиена и Постума, восстание крестьян и колонов началось и в Галльской империи. К восставшим примкнул город Августодун, где было много мелких ремесленников и ремесленников, занятых в императорских оружейных мастерских. Галльские повстанцы получили название «багаудов», что на языке галлов означало «борцы» Они захватывали крупные имения, убивали или изгоняли владельцев. К повстанцам переходили нередко и солдаты. Знать в панике бежала...

ЧЕТВЕРТНОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ - один из видов землевладения однодворцев в 18-19 веках и их предков - различных разрядов служилых людей «по прибору», поселенных в 16-17 веках на Юге страны для охраны ее границ (основная часть земель на четвертном праве находилась в районе Белгородской черты). Термин связан с условной единицей надела - четвертью (отсюда название «четвертное землевладение», основанное на «четвертном праве», т. е. «долевом праве» владения землей); то или иное количество четвертей определяло долю каждой семьи в общем владении группы служилых людей или однодворцев. Число четвертей, наследственно закрепленных за определенной семьей, оставалось неизменным, хотя абсолютный размер земли, приходившийся на одну четверть, варьировал в зависимости от общей площади, пожалованной государством данной группе служилых людей «по прибору» или однодворцев...

Во всех исландских сагах любовно упоминается альтинг, с давних пор являвшийся в этой стране главным событием общественной жизни. В 930 году исландцы, осознавшие, как мы уже отмечали, что страна не может существовать без законов, послали в Норвегию, страну своих предков, человека по имени Ульвльот, «наполненного знаниями о законах»; он был обязан подробно изучить своды законов, употреблявшихся на юге Норвегии, откуда по большей части происходили исландцы. Ульвльот возвратился, заучив наизусть свод законов, пригодных для управления всей Исландией.

КОНСУЛЯР (consularis) — 1) бывший консул в Римской республике; 2) почетное звание в эпоху Римской империи, которое давалось в знак отличия и лицам, не исполнявшим консульские полномочия; 3) правители крупных провинций в Восточной Римской империи. Например, Африка после разгрома вандальского королевства в 534 году и воссоединения ее с империей была разделена Юстинианом I на семь провинций; наиболее многолюдными и богатыми провинциями (Зевгитана, Карфаген, Бизацена и Триполитана) управляли консуляры, а менее важными (Нумидия, Мавритания и Сардиния) — президы.

«ОСЕВОЕ ВРЕМЯ» (нем. Achsenzeit) - теория осевого времени была сформулирована немецким философом К. Ясперсом (1883-1969) в его широко известной книге «Смысл и назначение истории». Этим термином К. Ясперс обозначил переломный период в истории, когда мифологическое мировоззрение перестало быть безусловно доминирующим, и ему на смену пришли разные мировоззренческие системы, имевшие в качестве общей характеристики нарастающий алгоритм рационально-философского освоения мира и человека (что вместе с тем не исключало напрочь миф). Эти системы (конфуцианство, даосизм, легизм, буддизм, зороастризм, античная философия, иудаизм) неслучайно сформировались, полагал философ, в промежуток времени между 800 и 200 годами до н. э. К. Ясперс так формулировал исторические предпосылки идеологических трансформаций «осевого времени»:

«ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ». История Русского абсолютистского государства второй половины XVIII века может быть разделена на два периода: 1) до крестьянской войны 1773 — 1775 годов; этот период принято называть периодом «просвещенного абсолютизма» и 2) период открытой дворянской реакции, особенно усилившейся с 1789—1790 годы в связи с революцией во Франции.

Расцвет «просвещенного абсолютизма» в России относится к 50—60-м годам XVIII века. Несмотря на либеральные фразы и демагогические приемы самодержцев, социальная природа самодержавия при «просвещенном абсолютизме» оставалась дворянской. Как и во многих странах той поры — в Австрии, Пруссии и др. — «просвещенный абсолютизм» в России был особой формой политики самодержавия, характерной особенностью которой было некоторое приспособление политики дворянского государства к требованиям поднимающегося капитализма...

Главной опорой Птолемеев были крупные землевладельцы, наёмники и военные колонисты. К ним по своим социальным интересам примыкало и египетское жречество, обладавшее землями и другими видами богатства. Значение жречества в эллинистическом Египте, его социальное и политическое влияние основывались на экономической мощи храмов, на прочной организации жрецов, на их власти над умами населения. Птолемеи в некоторых отношениях урезывали самостоятельность жречества, но поддерживали его, как социальную силу, проявляя по отношению к нему исключительную щедрость.