Этнология

Отход от концепции расы как суммы индивидуумов произошел вследствие больших успехов генетики, в частности антропогенетики, особенно популяционной. После первых популяционно-генетических наблюдений в работах К. Пирсона, Г. Харди и У. Вайнберга дальнейшее движение мысли в области популяционно-генетической теории, обязанное фундаментальным трудам С. С. Четверикова, Н. П. Дубинина и Д. Д. Ромашова, А. С. Серебровского в СССР, С. Райта в США, Р. Фишера и Дж. Холдейна в Англии, оказало огромное влияние на все сферы эволюционной биологии, изменило и значительно конкретизировало прежние представления о формах действия естественного отбора, привело к открытию эффекта дрейфа генов, вызвало громкий резонанс за пределами собственно биологических дисциплин, в том числе и в антропологии...

Колядка (большинство исследователей считает, что это слово происходит от латинского calendae – названия праздника Нового года) – старинная обрядовая песня, содержащая пожелания хорошего урожая, всяческого благополучия и прославляющая ум, храбрость, красоту и прочие добродетели тех, к кому обращались колядующие, обходившие в святки своих соседей. В прошлом весьма распространенный вид украинского народного творчества, известный также в Белоруссии и России. В колядках отразился крестьянский быт, встречаются мифологические элементы как языческого, так и христианского (в особенности апокрифического) происхождения. Наиболее характерный размер украинских колядок — десятисложные стихи, состоящие из двух ритмических групп (пять и пять),  рифмующиеся попарно или не имеющего рифмы...

Каста в «Сутрах». Поскольку «Калпасутры» посвящены религиозным и социальным церемониям, они, естественно, дают нам ценные сведения о развитии кастовой системы. Мы видели, что эта система существовала во времена «Ригведы», по-видимому, только в зачаточном состоянии. Во времена «Брахман» она начала постепенно приобретать ту форму, которая нам хорошо знакома. Занятие священнослужителей и принадлежность к знати стали наследственными, а вайшья и шудры начали подразделяться на «все возрастающее число эндогамных наследственных групп, занимающихся одним делом или, по крайней мере, имеющих ограниченное и незначительное число занятий». Правила о междукастовых браках стали строгими. Мы не можем с точностью сказать, в какой мере возможна была перемена касты...

Каста в Индии относится к вечным сюжетам востоковедения. Интерес к ней не могут притупить пи время, ни перемены в жизни Южно-азиатского субконтинента. Главная причина этого — в научной значимости кастовой проблемы, в той роли, которую каста сыграла и продолжает играть в жизни индийского общества.

Но даже краткое обозрение того, как накапливались знания о касте, представляет немалые трудности. Исследователь не может жаловаться на недостаток материала. По некоторым оценкам, уже к 1945 г. число публикации по кастовой проблеме в Индии превысило 5 тысяч названий [Хаттон, 1963, с. XV]. Свыше трех с половиной десятилетий, минувших с тех пор, характеризовались дальнейшим увеличением числа публикаций. Сегодня общий фонд печатных изданий о касте с трудом поддается обозрению...

АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ, определяет физические (расовые) различия между народами Урала. К среднеевропейской малой расе (входящей в большую европеоидную расу) относится большинство народов центральной части Восточно-Европейской равнины — русские, татары, чуваши, мордва. У народов северо-восточного Поволжья — марийцев, удмуртов — заметна примесь уральской малой расы, занимающей промежуточное положение между европеоидами и монголоидами. К собственно уральской переходной расе относятся народы Зауралья (Западной Сибири) — сибирские татары, ханты, манси, ненцы, селькупы...

Как это на первый взгляд ни парадоксально, именно физиолого-антропологические исследования связали антропологию и генетику. Совершенно очевидно, что дети похожи на родителей больше, чем на чужих людей, что человек сохраняет свои расовые признаки, переселившись в другую страну, что у негра рождается негр, а у монгола — монгол. Из этих фактов любой человек может сделать вывод, что внешние особенности человеческого организма, в том числе и расовые признаки, не приобретены в процессе жизни данного человека, а получены им по наследству от предшествующего поколения. Но дальше житейских наблюдений и общего вывода о наследственной природе внешних форм и структуры человеческого тела, сделанного еще в прошлом веке, дело не пошло: слишком сложными оказались пути передачи по наследству этих признаков, их невозможно было уложить в простые законы менделевской наследственности...

В соответствии с дхармашастрами одним из условий законного брака была принадлежность жениха и невесты к одной касте 2. Степень следования древних этому формальному требованию составляла и составляет объект многих исследований. В то же время малоизвестно то влияние, которое оказали кастовые соображения на различные формы и институты брака (включая те из них которые соответствовали и не соответствовали дхарме), обычаи развода, повторный брак вдов и нийогу (левират), а также полигамию, моногамию и т. д...

Разработка основных положений теории этноса привлекала за последние годы пристальное внимание советских этнографов. Одним из важных достижений этнографической науки в этой области является, бесспорно, обоснование вывода об определенной иерархичности, таксономической неравноценности признаков этнической общности. Если раньше такие признаки этноса, как общность территории, языка, культуры и т. д., рассматривались обычно как лежащие в одной плоскости, то теперь становится все более очевидным, что перед нами сложная структура разнородных характеристик, относящихся к нескольким уровням...

МОЗАИЧНОСТЬ ЭТНОСА (термин [Льва] Гумилева) — неоднородность этноса, определяемая наличием этнических систем более низкого ранга (субэтносов, консорций, конвиксий). Способствует адаптации этноса в этно-ландшафтной среде, не нарушая его единства. Внутреннее неантагонистическое соперничество подсистем этноса повышает его резистентность, делая его более гибким и способным к восстановлению после потрясений, а наличие в подсистемах различных стереотипов поведения позволяет этносу распространяться в разообразных ландшафтах и налаживать контакты с не похожими друг на друга соседями. Мозаичность этнических систем является одной из сторон их иерархичности (см. Этническая иерархий).

ДИВАЛИ (от джавали — ряд светильников) — праздник, приблизительно соседствующий с осенним равноденствием и сбором осеннего урожая, а также окончанием сезона дождей. Отмечается в новолуние месяца карттика (октябрь—ноябрь). Главная черта, давшая название празднику, — использование иллюминации и светильников, рядами располагаемых на крышах и выступах зданий или пускаемых плыть по воде. В настоящее время широко употребляются разного рода фейерверки, ракеты, хлопушки, бенгальские огни. В некоторых районах в день Дивали совершаются обряды, призванные обеспечить плодородие скота и/или людей (например, исцелить женщин от бесплодия). Считается, что души умерших посещают в ночь Дивали свои дома. Иногда на вторую ночь праздника приходится Каларатри — «черная ночь» господства темных сил: злых духов и ведьм...