Этнология

Нация (НФЭ, 2010)

НАЦИЯ (лат. natio – народ) – широко распространенное в науке и политике понятие, которое обозначает совокупность граждан одного государства как политического сообщества. Отсюда понятия: «здоровье нации», «лидер нации», «национальная экономика», «национальные интересы» и пр. В политическом языке нацией иногда называют просто государства. Отсюда понятие «Организация Объединенных Наций» и многие термины в сфере международных отношений. Члены нации отличаются общегражданским самосознанием (например, американцы, британцы, испанцы, китайцы, мексиканцы, россияне), чувством общей исторической судьбы и единого культурного наследия, а во многих случаях – общностью языка и даже религии...

Экзогамия (Рыбаковский, 2003)

ЭКЗОГАМИЯ (от греч. éxo — вне, снаружи и gâmos — брак) – запрет брачных отношений между членами родственного (род), реже — локального (община) коллектива, возник в первобытном обществе, сохранялся и в более позднее время. Многочисленные теории происхождения экзогамии объединяются в основном в 3 группы. Одни исследователи объясняют экзогамию необходимостью избежать вредных последствий от браков между кровными родственниками (Л. Г. Морган и др.). Другие — стремлением расширить социальные контакты и завязать отношения с другими коллективами (Э. Тейлор, А. М. Золотарёв, К. Леви-Строс).

Фаза надлома

ФАЗА НАДЛОМА (термин Гумилёва) — фаза резкого снижения пассионарного напряжения после акматической фазы, сопровождающаяся расколом этнического поля ростом числа субпассионариев, острыми конфликтами внутри этнической системы Все это приводит к существенному снижению резистентности системы в целом и повышению вероятности ее распада и гибели в результате смешения (негативного этнического контакта и действия антисистемы. Так, тяжело проходила фаза надлома в арабо-мусульманском суперэтносе, где власть в 945 году захватил Ахмед Буид — вождь этноса дейлемитов, возникли антисистемы (карматы) и Арабский халифат распался...

Обряды перехода (Дриди, 2008)

ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА. Имеющиеся в нашем распоряжении данные, касающиеся проведения обрядов перехода, весьма неравноценны. Практически все эти сведения были получены при раскопках тофетов и некрополей, хотя они касаются только некоторых обрядов, и нам, например, ничего не известно о том, как проводились торжества по случаю рождения или свадьбы.

Начиная с Диодора Сицилийского тофет воспринимался как отвратительное и гнусное место, где карфагенянин приносил в жертву своего первого ребенка.

Древние авторы, не понимая в полной мере значения карфагенских обрядов и церемоний, ассоциировали хорошо систематизированные религиозные и социальные практики с регулярным проведением искупительного жертвоприношения в честь кровожадных божеств...

Храмы, обряды и праздники [у хеттов]

Культовые центры хеттов — от скального святилища под открытым небом в Язылыкая до высившихся близ Богазкёя храмовых построек из циклопических каменных глыб — отличались чрезвычайным многообразием. В некоторых городах, как уже говорилось, храм был одновременно и местным административно-хозяйственным центром, и при нем состоял огромный штат жрецов и гражданских чиновников.

С другой стороны, в текстах упоминаются такие области, в которых сразу несколько храмов, — очевидно, имевших весьма скромные размеры, — находились под опекой одного-единственного жреца...

Пассионарность как энергия

ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ЭНЕРГИЯ (термин Гумилёва) — биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как активность (миграционная, природо-преобразовательная, военная, экономическая и т. д.). Эта активность определяется количеством энергии в системе (пассионарным напряжением) — то есть количеством пассионариев различных уровней. Следовательно, пассионарность, описанная как поведенческий феномен, имеет энергетическую природу: способность индивидуума совершать целенаправленную работу по изменению окружения (что требует длительного эмоционального, волевого, интеллектуального и зачастую физического напряжения) объясняется повышенным количеством энергии, которую данная особь захватывает (абсорбирует) из окружающей среды...

Неприкасаемые

«НЕПРИКАСАЕМЫЕ» (санскрит. - ачхут; англ. - untouchables) - лица, принадлежащие к кастам, занимающим низшие ступени сословно-кастовой иерархии в Индии. Согласно индуистской догме, «неприкасаемые» находятся вне традиционного деления индусского общества на 4 варны (отсюда индийское название - панчама, т. е. лица 5-й варны; англ. "exterior castes" – «внешние» (по отношению к 4 варнам)). В средние века в Индии «неприкасаемые» - внутриобщинные рабы, крепостные и лица, занимавшиеся «нечистыми» профессиями (обработка кожи, уборка нечистот, стирка, рыболовство и др.).

Кельтология

КЕЛЬТОЛОГИЯ, комплекс наук, изучающих культуру, историю и языки народов кельтской группы (см. Кельты). Основателем научной кельтологии считается валлийский учёный Э. Ллуйд, опубликовавший в 1707 году свой труд «Британская археология». Исследованием кельтских древностей, в частности латенской культуры, занимались в 19 веке французские учёные Ж. Дешелет, К. Жюллиан, в 20 веке А. Юбер, А. Гренье, а также чехословацкий учёный Я. Филип. В 1853 году вышла «Кельтская грамматика» немецкого учёного И. К. Цейса. В трудах датского учёного X. Педерсена (1909-1913) и немецкого учёного Р. Турнейзена (1909) были подытожены достижения сравнительно-исторические грамматики кельтского языка...

Ксенофобия (Тавадов, 2011)

КСЕНОФОБИЯ (от греч. xenos — чужой + phobos — страх) — навязчивый страх перед незнакомыми людьми, боязнь чужих; неприязнь, нетерпимость, ненависть и презрение к лицам иной веры, культуры, национальности, к иноземцам, представителям других регионов, а также к чему-либо незнакомому, чужому, непривычному. В этносоциологии ксенофобия — это психология, идеология и социальная практика, связанная с признанием исключительности своей этнической общности, враждебностью к другим общностям.

Табу (СИЭ, 1971)

ТАБУ (полинез.) - широко распространенная в доклассовом обществе система запретов на совершение определенных действий, нарушение которых по суеверным представлениям карается сверхъестественными силами. Обычай табу был впервые (1771) описан Дж. Куком у аборигенов острова Тонга. У полинезийцев табуированным было все то, что относилось к богам, духам, все принадлежавшее вождям и жрецам, которые могли налагать табу на любой предмет или действие. Последующие этнографические исследования показали, что у полинезийцев табу существовало в своей вторичной, преобразованной форме и что запреты табу возникли в более древние времена...

Страницы

Subscribe to RSS - Этнология
Яндекс.Метрика