Последние обновления понятий

Принцип (НФЭ, 2010)

ПРИНЦИП (лат. principium – первоначало, основа) – 1) исходное, не требующее доказательств положение теории (то же, что аксиома или постулат); 2) внутреннее убеждение, неизменная позиция или правило поведения (то же, что максима или заповедь). В изначальном смысле слова – некая субстанция (вода, воздух, огонь или земля в античной философии) или закон (дао в древнекитайской философии), которые лежат в основе мироздания и из которых можно объяснить все существующее. Первым подобное представление о принципе (назвав его «архэ») ввел Анаксимандр, увидевший подобное начало в «беспредельном, безграничном, бесконечном» апейроне...

Событие (Лотман)

СОБЫТИЕ В СЕМИОТИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ТЕКСТА (Ю. Лотман). Присутствие события в текстовой реальности опознается на основе развертывания цепи «случайных» событий в сюжетную структуру. «Событием в тексте является перемещение персонажа через границу семантического поля» (Лотман), т.е. событие принимается в качестве резкого и неожиданного смещения семантического поля. То, что событийно для текста, необязательно событийно для наблюдателя (читателя). Событие расслаивается на две формы: непредсказуемость (случайность) и предсказуемость (необходимость, ожидание повторения).

Субботствующие пятидесятники

СУББОТСТВУЮЩИЕ ПЯТИДЕСЯТНИКИ — одно из направлений пятидесятничества, сформировавшееся в 20-х годах 20 века под влиянием миссионеров американской церкви бога (Кливленд, Теннесси) на территории Западной Украины, где с 1935 года издавался журнал на украинском языке «Строитель церкви бога» (редактор Д. Гарасевич). Но к концу 30-х годов они были потеснены проповедниками христиан веры евангельской. После присоединения Западной Украины к СССР небольшие группы последователей субботствующих пятидесятников оказались в нашей стране.

Теория равновесия Хайдера

ТЕОРИЯ РАВНОВЕСИЯ ХАЙДЕРА  (от греч. theoria — исследование). Когнитивная теория межличностных отношений, основанная Ф. Хайдером на понятии хорошего гештальта. В качестве основной единицы анализа рассматриваются триады, представленные такими составляющими, как сам субъект, другой человек и объект (предмет или убеждение), объединенные в какой-то достаточно локальной ситуации. Отношения внутри каждой пары триады могут быть как положительными, так и отрицательными. И в силу того что в данной схеме три отношения (субъект-другой, субъект-объект, другой-объект) и каждое из них имеет два значения, то возможных ситуаций может быть образовано восемь...

Республика (СИЭ.Г, 2006)

РЕСПУБЛИКА, форма правления, при которой глава государства избирается населением или специальной избирательной коллегией на определённый срок. По механизму действия исполнительной власти республики подразделяются на парламентские и президентские. В парламентских республиках основная государственная власть сосредоточена в руках выборного органа – парламента. Примеры парламентских республик – Германия, Австрия, Индия, Италия, Израиль. В президентских республиках роль главы государства в управлении страной выше, чем роль парламента.

Мегалитические постройки

МЕГАЛИТИЧЕСКИЕ ПОСТРОЙКИ, мегалиты (от греч. megas - большой и litos - камень) - археологические памятники, сооруженные из одного или многих блоков дикого или грубообработанного камня. Мегалитические постройки называют: дольмены, гробницы с галереей, массивные каменные ящики, крытые галереи, менгиры, кромлехи, каменные аллеи, а также гробницы, высеченные в скалах или выкопанные в грунте, но следующие тому же плану, что и сложенные из больших камней. Иногда к мегалитическим постройкам относятся циклопические постройки, т. е.

Мевлеви

МЕВЛЕВИ, Маулави, - дервиши суфийского ордена мевлевийя, основанного в Малой Азии в 13 веке поэтом-суфием Джалаледдином Руми и получившего название от его титула маулана («господин наш»). Характерны радения мевлеви с пением и пляской. Мевлеви кружились вокруг шейха и одновременно вертелись (отсюда другое название мевлеви – «вертящиеся дервиши»). Радением мевлеви доводили себя до экстаза, который считали признаком слияния с аллахом. Орден мевлеви существовал в Турции до 1925 года.

Д. E. Еремеев. Москва.

Просвещенный абсолютизм

«ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ». История Русского абсолютистского государства второй половины XVIII века может быть разделена на два периода: 1) до крестьянской войны 1773 — 1775 годов; этот период принято называть периодом «просвещенного абсолютизма» и 2) период открытой дворянской реакции, особенно усилившейся с 1789—1790 годы в связи с революцией во Франции.

Расцвет «просвещенного абсолютизма» в России относится к 50—60-м годам XVIII века. Несмотря на либеральные фразы и демагогические приемы самодержцев, социальная природа самодержавия при «просвещенном абсолютизме» оставалась дворянской. Как и во многих странах той поры — в Австрии, Пруссии и др. — «просвещенный абсолютизм» в России был особой формой политики самодержавия, характерной особенностью которой было некоторое приспособление политики дворянского государства к требованиям поднимающегося капитализма...

Роль жречеств в державе Птолемеев

Главной опорой Птолемеев были крупные землевладельцы, наёмники и военные колонисты. К ним по своим социальным интересам примыкало и египетское жречество, обладавшее землями и другими видами богатства. Значение жречества в эллинистическом Египте, его социальное и политическое влияние основывались на экономической мощи храмов, на прочной организации жрецов, на их власти над умами населения. Птолемеи в некоторых отношениях урезывали самостоятельность жречества, но поддерживали его, как социальную силу, проявляя по отношению к нему исключительную щедрость.

Регентство [на примере Франции]

Положение Франции ко дню смерти Людовика XIV (1 сентября 1715 г.) было крайне тяжелым: семьдесят два года его царствования истощили и измучили страну, поставили ее на грань банкротства, привели к упадку ее международного престижа.

Поэтому все, в том числе и правящие круги королевства, чувствовали необходимость изменения политического курса, тем более что заново встал вопрос о власти. Новому королю, правнуку прежнего, Людовику XV, не было и шести лет; поэтому, по законам Франции, надлежало учредить регентство.

Вопреки специально оговоренной в завещании воле покойного короля, регентом был назначен дядя малолетнего Людовика герцог Филипп Орлеанский, сумевший обещаниями и интригами привлечь на свою сторону различные враждовавшие между собой придворные клики...

Сегрегация

СЕГРЕГАЦИЯ (лат. segregatio — отделение) — разделение людей в обществе на категории по признаку различия социальных статусов, требующее ограничения сферы жизнедеятельности, при котором контакты между группами запрещены частично или полностью. Такое разделение закрепляется в социальных нормах, поведенческих стереотипах, общественных институтах, кодируется и подчеркивается символикой — знаками отличия, одеждой, табу, традициями, ритуалами.

История общества открывает широкий спектр различных видов сегрегации. В основе ее может лежать реально существующее различие между людьми, осмысленное особым образом: пол — сегрегация половая, возраст — сегрегация возрастная, антропологический тип — сегрегация расовая, этническая принадлежность — сегрегация национальная...

Синкретизм в древней Средней Азии

Объединение огромных территорий в рамках одного государства способствовало культурному смешению. Это культурное смешение облегчалось тем, что народы Средней Азии говорили на весьма сходных между собой иранских наречиях. Тем не менее, отдельные племена и народности, входившие в состав Кушанской империи, имели своеобразную культуру, а потому задачи управления требовали наличия официального общеимперского языка с развитой письменностью.

Колонат [в Римской империи]

Наряду с трудом рабов в сельском хозяйстве начинает всё больше распространяться труд колонов, т. е. свободных арендаторов. Положение этих арендаторов с самого начала было неодинаковым. Колоны делились на две категории: арендаторов по договору, среди которых были и крупные съёмщики, сами эксплуатировавшие труд рабов и арендаторов, из поколения в поколение сидевших на землях крупных собственников. Повинности последних определялись не столько зачастую уже потерянными первоначальными договорами, сколько местными обычаями. Колонов этой категории с течением времени становится всё больше.

Отчуждение (СЗФ.ЭС, 2009)

ОТЧУЖДЕНИЕ (нем. Entfremdung, англ. alienation, фр. alienation) - философский термин, обозначающий негативный аспект реализации человеческой сущности. В процессе отчуждения моменты или результаты деятельности людей превращаются во внешнюю, абсурдную, враждебную для них силу, которая в тенденции подчиняет их. Самостоятельной философской проблемой отчуждение становится с развитием европейского гуманизма, буржуазного принципа self-made man. В европейской философии 18-19 веков отчуждение рассматривается в контексте критики «цивилизованного общества» (Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро).

Фаланга (Адкинс, 2008)

ФАЛАНГА. Хотя слово «фаланга» встречается уже у Гомера (возможно, для обозначения группы воинов, сражающихся вместе), чаще всего под этим термином понимается воинское соединение, использовавшееся с IV века до н.э. Возможно, возникло оно в Спарте на более раннем этапе — вероятно в VIII веке до н.э. Вместо нескольких длинных шеренг (предшествующее боевое построение) воины стали строиться во множество коротких колонн. Эти колонны часто (но не всегда) в глубину были составлены из восьми шеренг. Каждая из колонн представляла собой отдельное подразделение внутри фаланги.

Интуиция (Рапацевич, 2006)

ИНТУИЦИЯ - творческая способность постижения истины путём прямого её усмотрения без доказательств; эвристический процесс, состоящий в нахождении решения задачи на основе ориентиров поиска, не связанных логически или недостаточных для получения логического вывода. Для интуиции характерна быстрота (иногда моментальность) формулирования гипотез и принятия решения, а также недостаточная осознанность его логических оснований. Интуиция проявляется в условиях субъективно или объективно неполной информации и органически входит в присущую мышлению человека способность экстраполяции (пополнения имеющейся и предвосхищение ещё неизвестной информации)...

Самосознание (Шапарь, 2009)

САМОСОЗНАНИЕ — как высший уровень развития сознания является основой формирования умственной активности и самостоятельности личности в ее суждениях и действиях (см. также Я-концепция). Коротко самосознание можно определить как образ себя и отношение к себе. Эти образ и отношение неразрывно связаны со стремлением к самоизменению, самоусовершенствованию. Одна из высших форм работы самосознания — попытки найти смысл собственной деятельности, что нередко трансформируется в поиск смысла жизни.

Умозаключение бессознательное

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — термин Г. Гельмгольца. Здесь слово умозаключение употребляется метафорически, ибо процесс подобен умозаключению лишь по результату, но по природе отличается от умозаключения и проходит бессознательно. Субъект как бы рассуждает — на самом деле подобную работу выполняет неосознаваемый перцептивный процесс. Умозаключения бессознательные происходят при иллюзиях восприятия, когда путем их «использования» восприятие как бы убеждает себя в том, что именно оно воспринимает, хотя эти «рассуждения» приводят его к неверным выводам. Однако в силу бессознательности этого процесса сознательные усилия не могут повлиять на него: субъект может понимать, что его восприятие ошибочно, но не может воспринимать иным образом.

Конституция человека

КОНСТИТУЦИЯ ЧЕЛОВЕКА (от лат. conslitutio — устройство). Анатомо-физиологическая организация, представляющая систему генетически обусловленных морфологических, физиологических и психических особенностей индивида, которая допускает отнесение его к одному из ряда определенных типов. Так, различают: дигестивный тип телосложения (преимущественное развитие пищеварительной системы), респираторный (дыхательная система), мышечный, церебральный. Как было показано прежде всего на клиническом материале (Э. Кречмер, Г. Ю. Айзенк, У. Шелдон и др.), между телосложением, внешним видом и некоторыми психическими свойствами личности выявляются определенные корреляции...

Классицизм

В своей политической борьбе революционные буржуа и плебеи во Франции как в десятилетия, предшествовавшие революции, так и в бурные 1789—1794 годы широко использовали античные традиции, идеологическое наследие и внешние формы римской демократии.

«В классически строгих традициях Римской республики гладиаторы буржуазного общества нашли идеалы и художественные формы, иллюзии, необходимые им для того, чтобы скрыть от самих себя буржуазно-ограниченное содержание своей борьбы, чтобы удержать свое воодушевление на высоте великой исторической трагедии»...

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика