Религия

СУЕВЕРИЕ — вера в таинственные свойства и волшебную силу воображаемых или реально существующих объектов, явлений и процессов, в магическую силу отдельных людей, якобы способных определять благоприятный или неблагоприятный исход событий, предвещать будущее. Согласно В.И. Далю, С. — «ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо». Различение С. и религии восходит еще к Цицерону, который придавал понятию С. в противоположность понятию религии негативный смысл. С точки зрения последователей монотеистических религий любая другая религия есть С. Православная церковь относила к С.

СПИРИТИЗМ (от лат. spiritus - душа, дух) — оккультистское течение, основанное на вере в загробное существование душ и характеризующееся особой практикой «общения» с ними посредством физического медиумизма (столоверчение и т.п.). Возник в США в середине XIX в. Истоки реального конфликта науки и разного рода оккультных занятий, прикинувшихся наукой, восходят к концу XVI — началу XVII в., когда только- только конституируется новый научный метод.

СОФИОЛОГИЯ - религиозно-философские учения о Софии — Премудрости Божией, выступающей в качестве «третьего бытия», связующего Абсолют и мир становящихся форм. В истории мысли идея посредничества между мировой и надмирной реальностью достаточно разработана. Наиболее известные софиологические учения принадлежат неоплатоническим и гностическим традициям. Впервые в европейской традиции философское учение о Софии встречается у Платона («Тимей»). Далее разрабатывается в позднеантичном неоплатонизме, где София выступает в качестве посредника между Единым, или Первоначалом, и множественностью феноменального мира. Первоначальный смысл понятия Софии — жизненная мудрость. В гностицизме, также развивавшем учение о Софии, наиболее полно оно представлено у Валентина (II в.), согласно которому в основе происхождения всех вещей находится сущность «незачатая, необъемлемая, непостижимая», называемая Отцом, или Бездной. Между нею и человеком пролегает целый промежуточный мир — Плерома, представляющая собой сложную иерархию существ — эонов. Тридцатым по порядку сверху вниз выступает эон София — Мудрость, женское начало...

СИНТОИЗМ (китаиз. синто — путь богов; яп. каминомито — путь ками, т.е. богов) — национальная религия японцев. Истоки С. включают родоплеменные культы, магию, шаманство, культ мертвых и др. Объектом поклонения являются ками — священные духи. Существует градация ками: духи природных стихий, духи предков, духи животных, духи предков императоров и т.д. В современном понимании ками включают идею справедливости, порядка и божественного расположения. В С. нет основателей этой религии, как в христианстве, буддизме. Нет в С.

СИНЕРГИЗМ (греч. … - содействие, соучастие) — святоотеческий и философско-богословский принцип антиномической взаимосвязи свободы человеческой воли с действиями Св. Духа, или Благодати. Наиболее полное выражение получил в творчестве св. Григория Нисского. В начале V в. н.э. английский монах Пелагий придал С. однозначно еретическую трактовку, которая заключалась в абсолютизации естественных, психологических сил человека на пути к Богу и обожению: без помощи Благодати. Пелагий вознамерился заслужить утраченное остальным человечеством райское состояние души уже здесь-и-сейчас: до смерти и второго пришествия Христа. Блаженный Августин начал непосредственную полемику с английским оппонентом и вынужденно рационализировал С. в сторону его прямо противоположного и не менее однозначного понимания, напрочь исключающего уже человеческую свободу. В XVI в. этот спор обострился благодаря позиции М. Лютера и Ж. Кальвина, которые актуализировали позицию бл. Августина, придав ей «реформаторский» вид. Э. Роттердамский попытался восстановить святоотеческую взаимосвязь относительно человеческой воли и Благодати, но поскольку был утрачен антиномический момент, постольку проблема свободы воли получила у нидерландского гуманиста вновь пелагианское решение, с чем его и «поздравил» М. Лютер...

СИМВОЛ (греч. σύμβολον — знак, сигнал, признак примета, залог, пароль, эмблема) — 1) синоним понятия «знак» (например, в лингвистике, информатике, логике, математике); 2) аллегорический знак; 3) знак, предметное значение которого обнаруживается только посредством интерпретации самого знака, т.е. знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и раскрываются лишь через его интерпретацию; причем правила интерпретации исключают как однозначную «расшифровку» знака (поскольку у предмета нет другого способа данности, с которым можно было бы соотнести смысл знака), так и произвольное толкование (поскольку знак соотнесен именно с этим, а не с другим предметом)...

СИКХИЗМ — одна из национальных религий Индии. Название происходит от санскритского слова «шишья» (ученик). Почти все сикхи — пенджабцы и образуют компактную этноконфессиональную общность. Сосредоточены они в штатах Пенджаб и Хариана, составляют 1,9 % общего числа населения Индии. С. сложился в Индии в XV в., когда там существовали две религии — ислам и индуизм. Основателем С. был гуру Нанак (1469—1539). О его жизни существует множество легенд. Он бродил по стране со своими проповедями, главной темой которых было равенство людей перед богом. Конец жизни гуру провел в Картапуре, где начала складываться сикхская община. Обязательными для ее членов были утренние и вечерние собрания (сангаты), на которых произносились проповеди, пелись гимны и читались религиозные стихи. Устраивался «стол гуру» — общая трапеза, за которой собирались все желающие вне зависимости от касты, возраста, пола и расовой принадлежности. Данный ритуал существует до сих пор. В этот же период складывается религиозная доктрина сикхов, во многом заимствованная от индуизма и ислама. Самое главное — монотеизм, глубокая преданность личному богу и общение с ним. Общение с богом происходит посредством внутреннего созерцания...

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (позднелат. secularis - мирской, светский) — процесс освобождения различных сфер общества, общественного и группового сознания, социальных отношений и институтов от влияния религии. Ослабление влияния религии выражается в изменении ее места в обществе, сужении круга выполняемых ею функций, в отторжении или передаче церковной собственности в пользу государства или частных лиц, освобождении от религиозного влияния государственно-правовых отношений, изъятии общего образования из ведения церкви и т.д. Не на всех этапах истории процесс С.

СВЯТОЕ, священное, сакральное — категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения. Представления о С. включают важнейшие характеристики сущего: онтологически С. — отличное от обыденного бытия и относящееся к высшему уровню реальности; гносеологически — заключающее истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически С. — дивное, поразительное; аксиологически — абсолютное, императивное, глубоко чтимое.

САНСАРА (санскр., букв.: блуждать, проходить через серию состояний или условий) — важное понятие индийской и буддийской религиозно-философской мысли, обозначающее: а) феноменальное, обыденное существование, обусловленный и изменчивый мир как оппозицию необусловленному, вечному и неизменному состоянию (мокша, нирвана). С. характеризуется страданием и непостоянством; б) название учения о перерождениях в трех главных религиях Индии: индуизме, буддизме и джайнизме. Во всех трех безначальный процесс рождения и смерти считается управляемым, кармой, которая и вызывает многообразие человеческих жизней. Учение о С. вырастает на основании ведийской религии и в каждой из названных религий получает собственную философскую разработку. В философских системах, связанных с индуизмом (мимансе, веданте), и в джайнизме субъектом перерождения считается индивидуальная душа (джива)...