Религия

СВЯТОЕ, священное, сакральное — категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения. Представления о С. включают важнейшие характеристики сущего: онтологически С. — отличное от обыденного бытия и относящееся к высшему уровню реальности; гносеологически — заключающее истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически С. — дивное, поразительное; аксиологически — абсолютное, императивное, глубоко чтимое.

САНСАРА (санскр., букв.: блуждать, проходить через серию состояний или условий) — важное понятие индийской и буддийской религиозно-философской мысли, обозначающее: а) феноменальное, обыденное существование, обусловленный и изменчивый мир как оппозицию необусловленному, вечному и неизменному состоянию (мокша, нирвана). С. характеризуется страданием и непостоянством; б) название учения о перерождениях в трех главных религиях Индии: индуизме, буддизме и джайнизме. Во всех трех безначальный процесс рождения и смерти считается управляемым, кармой, которая и вызывает многообразие человеческих жизней. Учение о С. вырастает на основании ведийской религии и в каждой из названных религий получает собственную философскую разработку. В философских системах, связанных с индуизмом (мимансе, веданте), и в джайнизме субъектом перерождения считается индивидуальная душа (джива)...

РЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - процесс возрождения мифологического сознания в культурах, прежде утративших живую связь с мифологией. В европейской духовной культуре признаки Р., обращенной к античному наследию, можно наблюдать в эпоху Ренессанса. Первоначальный импульс Р. получила от мировоззренческих исканий романтизма. В философии Р. впервые ясно обнаружила себя в произведениях Фр. Ницше (1844— 1900), А. Бергсона (1859-1941) и ряда других представителей «философии жизни». В трудах Фр.

ПОЛИТЕИЗМ (греч. πολύς - много, θεός — бог, букв.: многобожие) — представление о существовании нескольких или многих богов и их почитание. П. возникает в период разложения первобытнообщинного строя, складывания союза племен, образования классов и государства. Бог наиболее сильного племени становится межплеменным и государственным, другие племенные боги подчиняются ему. Создается представление о родственных, генеалогических, субординационных связях богов, что отражало «горизонтальные» и «вертикальные» отношения в обществе, взаимозависимость различных звеньев общественной жизни.

ПЛЕРОМА (греч. πλήρωμα — полнота, обилие, множество) — понятие христианской мистики для обозначения некоей сущности в ее полноте бытия (например, в Новом Завете: во Христе «обитает вся плерома божества телесно» Колосс. 2,9). В доктринах гностицизма П. — промежуточный мир, который пролегает между Богом-Отцом и человеком, представляет собой сложную иерархию существ (эонов) и в котором до конца развертывает себя верховная первосущность. Внутри П. зоны группируются по «сизигиям» (сопряжениям), брачным парам, по очереди порождающим друг друга, а также по мистически значимым числам («четверица», «ось- мерица» и т.д.). Возникновение материального мира связывается с «падением» последнего зона — Софии, или Ахамот, нарушившей гармонию П. Искупление Софии есть ее возвращение в П...

ПАТРОЛОГИЯ (от греч. πατήρ  - отец и λόγος — слово, учение) — церковная дисциплина, предметом которой является христианская богословская письменность. Впервые термин «П.» в значении «учения об отцах церкви» был введен протестантским ученым И. Герхардом (ум. в 1637 г.). Первые патрологические опыты можно обнаружить уже в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (ум. ок. 340 г.), в сочинении «О знаменитых мужах» Иеронима Стридонского (ум.

ПАТРИСТИКА (от лат. patres - отцы) - термин, охватывающий совокупность теолого-философских учений «теоретиков» раннехристианской церкви II—VIII вв., так называемых отцов церкви. П. развивалась в борьбе против языческого политеизма, гностицизма, манихейства, влияние которых рождало многочисленные «ереси» в становящемся христианстве. П.

ПАНТЕИЗМ (от греч. tov — все и teog — бог) — многочисленные учения и воззрения, отождествляющие бога и природу. Пантеистические воззрения появились уже в древности, в древнеиндийской, древнегреческой философии. В средневековых философских воззрениях в противоположность монотеистическим представлениям официального креационизма о творении личным Богом природы и человека «из ничего» пантеисты развивали концепцию извечного, вневременного творения безличным Богом.

ПАНЕНТЕИЗМ (от греч. πᾶν — все, ἐν — в, θεῷ — бог; букв.: все в боге) — термин, появившийся в 1824 г. в Германии. В отличие от пантеизма П. подчеркивает погружение в безличного Бога природы, но в особенности и главным образом человеческой души. У многих итальянских и немецких философов XV—XVII вв. — М. Фачино, Т. Мюнцера, Я. Беме, И. Шеффлера и др. — переплетался с пантеизмом и смыкался с мистикой. В качестве неортодоксального («еретического») направления П.

ОРФИКИ — представители древнегреческого религиозного движения, возникшего в VI в. до н.э. в результате реформы культа Диониса. О. верили в реальное существование мифического певца Орфея, участника древнегреческого сказания об аргонавтах, учение которого они считали древнее и авторитетнее теологии Гомера и Гесиода и почитали его основателем культа Диониса. В орфических поэмах омофагия (центральный ритуал дионисийских оргий, заключающийся в поедании сырого мяса растерзанной в вакхическом экстазе животной жертвы) толкуется как первородный грех титанов, растерзавших ребенка-Диониса и вкусивших его плоти. Согласно орфической мифологии, искупить грех титанов, наследуемый всем человечеством, мог только «чистый», т.е. посвященный в мистерии и ведущий орфический образ жизни, существенной чертой которого было вегетарианство...