Религия

ТЕОСОФИЯ (от греч. theós — бог и sophía — мудрость, знание), 1) в широком смысле слова — мистическое богопознание (см. Мистика). В Ареопагитиках синоним теологии. Позднее Т., в отличие от теологии, опирающейся на откровение и догматы, стали называть учения о божестве, исходящие из субъективного мистического опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы. Некоторые исследователи относили к Т. гностицизм, неоплатонизм, каббалу и т. п. Более распространённым является, однако, отнесение этого термина к ряду мистических учений 16—18 вв., стоящих вне прямой церковной христианской традиции, — Я. Бёме, Парацельса, Л. К. Сен-Мартена. Э. Сведенборга. Ф. Этингера и др. Ф. В. Шеллинг употреблял термин "Т." для обозначения синтеза мистического богопознания и рациональной философии; близко к этому понятие "свободной теософии" у Вл. Соловьева...

КИРИЛЛИЦА — церковнославянский алфавит, созданный на основе букв греческого алфавита. Эта азбука была графическим упрощением букв глаголицы, составленной святым Кириллом, младшим из братьев — учителей славянских, для богослужения на славянском языке. В кириллице название букв, их порядок и количество остались теми же, что и в глаголице. Создателем кириллицы предположительно считается епископ Климент Болгарский, ученик и продолжатель дела византийских монахов — святых «солунских братьев» Кирилла и Мефодия.

КЕЛЛИОТЫ — монахи, живущие по двое, по трое в кельях, отдельных жилых постройках, принадлежавших какому-либо монастырю, вне его территории, но по соседству с ним. Обыкновенно в келье жил опытный подвижник и один-два его ученика. Келлиоты находились на содержании монастыря и еженедельно посещали монастырский храм для участия в богослужениях, получали продовольствие на предстоящую седмицу. Иногда келлиоты жили не в строениях, а в пещерах, природных углублениях и тому подобных убежищах.

«КЕБРА НАГАСТ» — «Слава Царей»; священная книга Эфиопской Церкви, представляющая собой собрание преданий и разнородных рассказов, основанных на книгах Ветхого и Нового Заветов, а также на языческих, иудейских, арабских и эфиопских источниках. Первоначальный текст «Кебра Нагаст» появился на эфиопском языке в VI веке от P. X. и автором его был, вероятно, неизвестный по имени священник-миссионер Александрийской Церкви.

КАНОНИЗАЦИЯ — «подчинение правилу, узаконивание»; утверждение Церковью умершего подвижника благочестия и веры в качестве святого посредством особого постановления высшей церковной власти. Для канонизации необходимо, чтобы кандидат был известен своей совершеннейшей жизнью, оказал великие услуги Церкви и почитался достойным молитвенного чествования со стороны своих живых собратьев по вере. В раннем христианстве святыми почитались ветхозаветные патриархи и пророки, новозаветные апостолы, а также мученики. Особых постановлений тогда не издавалось: их имена с ведома епископа вносились в диптихи и синодики, а день кончины объявлялся церковным празднованием. Почитание было местным, в каждой епархии имена святых со временем переносились в особые сборники (менологии или месяцесловы)...

КАНОН — «норма, правило»; 1) свод положений догматического характера; 2) постановление Вселенского собора об основах вероучения и церковной жизни. 3) совокупность канонических книг Ветхого и Нового Заветов; 4) особый жанр богослужебных песнопений; сложное многострофное произведение, посвященное прославлению какого-либо праздника или святого. Канон исполняется при некоторых видах богослужений. Делится на песни, каждая песнь состоит из ирмоса и тропарей. Темой каждой песни являются библейские сюжеты, которые в древности читались перед песнями канона.

КИРИОТИССА — «всемогущая, владычица»; один из эпитетов Богоматери и иконографический тип изображения Богородицы, держащей младенца Христа обеими руками прямо перед собой или с образом Богомладенца на груди в круглом медальоне, похожем на щит. Другое название подобных икон — Богоматерь Никопея («Победоносная»). Иконы такого типа считались в Византии палладиями (защитницами) императорского дома. Сам образ младенца Христа в медальоне называется Эммануилом, а медальон — «Неодолимым щитом».

КОНСТАНТИНОВ ДАР (Donatio Constantini) — подложная грамота от лица римского императора Константина Великого (306-337) на имя римского папы Сильвестра I (314- 335), сыгравшая большую роль в истории папства. Грамота сообщает о том, что император Константин якобы был избавлен от проказы, а затем крещен Сильвестром в Риме и в благодарность за это, перенося столицу империи на восток, передал во владение папе «Рим, а также все провинции, местности, города Италии и западных областей». Кроме того, император якобы этой грамотой предоставил кафедре наместников святого Петра «власть и почести императорские», права верховного судьи духовенства, а также первенство в отношении к четырем патриархам и вообще всем Церквям. Грамота объявляет храм Спасителя в Латеранском дворце главой всех храмов в мире, приводит длинный перечень драгоценных облачений и украшений, передающихся от императора папе, и перечисляет привилегии, даруемые римскому духовенству...

КАТОЛИЦИЗМ (латинство) — западная традиция в христианстве, нововведениями исказившая вероучительные основы в догматическом богословии и богослужебной практике. Процесс обособления латинского христианства начался еще в III-IV вв., с возникновением и усугублением экономических, политических и культурных различий между восточной и западной частями Римской империи. Но непосредственной причиной отделения католицизма от Вселенского Православия было стремление римских пап к безусловному главенству в христианском мире, сопровождаемое отклонениями в сфере апостольского вероучения.

КАТАФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ — вспомогательный метод в богословии, позволяющий описывать Бога посредством утвердительных определений. Этот метод вторичен по отношению к апофатическому богословию, предполагающему выражение сущности Бога путем последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых. Однако утверждения катафатического богословия часто встречаются в Библии и основываются на проявлениях Бога в мире и на Его понятных свойствах. Например, «Бог есть Любовь» (1 Иоан. 4: 8, 16) или «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоан. 1: 5).