Мифология

АДОНИС — античный мифологический образ-символ юной мужской красоты, который берет начало из сирийско-финикийских верований (Адон — господин) и является разновидностью "умирающих и воскресающих богов", духом ежегодно обновляющегося развития. Будучи возлюбленным Афродиты (лат. Венера), он был убит разъяренным вепрем, по другим версиям — богом Аресом (лат. Марс), который принял образ зверя. Из крови Адониса растут анемоны (ветреница) или адонис. его душа опустилась в подземное царство Аида. Богиня любви умолила Зевса, чтобы Адонис проводил в подземном царстве только часть года, а весною мог бы возвращаться к ней. Эта просьба была удовлетворена, и возрождение молодой природы отмечалось праздниками, песнями, закладкой "садиков Адониса"...

Сибилла — в греческой мифологии пророчица, прорицательница, в экстазе предрекавшая будущее (обычно бедствия). Это имя впервые встречалось у Гераклита (по свидетельству Плутарха). При этом этимология его неясна. Первоначально Сибилла — собственное имя одной из прорицательниц. По традиции первой Сибиллой, от которой получили свое имя остальные пророчицы, была троянка, дочь Дардана и Несо. В эллинистическое и римское время возникли представления о двух, четырех, десяти сибиллах, которых называли по месту их обитания. В Древней Греции наиболее известной была дельфийская Сибилла, в Древнем Риме — куманская, тибуртинская (Альбунея) и римская (Кармента). Прорицания Сибиллы не были связаны с конкретным оракулом или местностью, не ограничивались точным сроком...

Ямаваро – волосатый одноглазый дух.

Когда лето подходит к концу, водяные покидают реки, переселяются в горы и становятся горными каппа, то есть ямаваро.

Говорят, что ямаваро очень любят персики.

Они садятся вокруг дерева и тянут свои лапки к золотистым фруктам. Их коротенькие лапки становятся все длиннее и длиннее.

 Горные каппы срывают плоды и тотчас с аппетитом их поедают. Если человек застанет ямаваро за этим занятием, они бросают недоеденные фрукты и убегают...

АМАТЭРАСУ 天照̶ божество солнца, верховное божество в японской мифологии. Ама-тэрасу означает «освещающая небо» или «светящая с неба», но некоторые считают эти слова просто гонорифическим титулом, а само имя божества полагают утраченным. Аматэрасу еще именуется Хи-но ками («божество солнца»), Оохирумэ-но микото («господин/госпожа великого полудня»), Оохирумэ-но мути («хозяйка великого полудня»), Цуки-сакаки-ицу-но митама-амадзакару-мукацу-химэ-но микото (гипотетический перевод: «пронзающая-дерево сакаки-священная душа-отдаленное небо-устремленная госпожа дева»), однако часто боги под этими именами почитаются и как отдельные от Аматэрасу. Верховным божеством Аматэрасу стала, вероятно, лишь в период оформления пантеона...

Представления об аде и рае у славян. Еще до принятия христианства встречаются сведения о том, что наши предки называли страну умерших словами «нав» и «пекло». Так, например, слово «навь» (навье) как страна умерших употребляется в Переяславской списке, где есть также такие слова: «из навей дети нас емлют» [1]. В «Повести о Петре и Февронии» читаем: «Яко же лести на древо в высоту через ноги в нави зрети, мысля, абы не сурватися с высоты» [2, с. 272].

 Слово «навь» (навье, навья, навей) в некоторых диалектах и говорах и сейчас еще употребимо в значении «мертвец» [3, с. 981]. В этом же значении оно употреблено и в некоторых местах летописей. В Лаврентьевской летописи говорится:

Сизиф — в греческой мифологии сын царя эолян Эола и Энареты, внук Эллина, брат Кретея, Адаманта, Салмонея, отец Главка, дед Беллерофонта. Сизиф был строителем Эфиры (первоначальное название Коринфа). Сизифу была передана власть в Коринфе Медеей. Когда Зевс похитил дочь речного бога Асопа Эгину, Сизиф назвал отцу имя похитителя, указал место его укрытия; за это потребовал, чтобы Асон дал воду основанному Сизифом храму и городу. В ответ Зевс послал за Сизифом богиню смерти Танатос. Но Сизиф обманул ее, заковав в цепи и продержав в плену несколько лет. По этой причине люди не умирали. Только Арес освободил Танатос, которая первой своей жертвой избрала Сизифа. Но и в Аиде Сизиф сумел обмануть богов: он оказался единственным умершим, возвратившимся на землю...

Главные аспекты культа Аполлона в ионийско-понтийских полисах. Исходя из многочисленных материалов, накопленных в основном во второй половине прошлого века, можно уверенно считать, что именно Аполлон в большинстве ионийских апойкий на Понте Евксинском являлся верховным богом. Вместе с тем, нельзя отрицать его главенствующего положения и для других потоков колонистов в западном направлении, хотя источники о его широкой популярности не столь многочисленны в полисах на территории Великой Греции. Однако, например, только при основании Наксоса на побережье Сицилии сохранились данные о том, что ойкист Фукл установил прямо на месте высадки кораблей алтарь Аполлону Архегету [Malkin, 1986: 959-972]...

Аврора (греч. Эос). В греческой мифологии богиня утренней зари, часто называемая Гомеров «розовоперстной». Она была сестрой Гелиоса (бога Солнца). Каждый день она вставала с ложа, оставляя своего престарелого супруга Титона еще спящим, и вела Гелиоса на небо. На греческих вазах она изображалась с крыльями. Она едет на колеснице, запряженной четверкой лошадей (квадрига). Или ее можно увидеть стоящей в скорбной позе — она оплакивает сына, которого убил Ахиллес в Троянской войне. Предание гласит, что утренняя роса — это слезы, пролитые ею по нему. Аврора — популярная фигура барочной живописи, украшавшей своды дворцов XVII века, — она правит колесницей, запряженной двойкой или четверкой лошадей, или скачет на крылатом коне Пегасе. Всюду на своем пути она рассыпает цветы. Бородатый Тифон может наблюдать, как она мчится...

Движение от мифа к реальной истории, принципы и методы которого были успешно разработаны Баховеном, — это одна сторона системного взаимодействия мифа и общества. А вторая сторона представлена движением от истории к мифу, от знания конкретно-исторических характеристик общества к знанию соответствующей ему мифологии. Каким образом возможны постижение и выражение этой второй стороны системного взаимодействия мифа и общества, мифа и реальной истории? Прежде всего, разумеется, через те исторические элементы культуры, которые должны быть закономерно связаны с мифом. Важнейшим из них является язык...

ВЕДЬМАК (укр. видьмак, видьмар, видьмун; белорус, ведзьмак, ведзьмар) — персонаж восточнославянской демонологии. Как и ведьма, В. может быть прирожденным и наученным. У прирожденного В. может не быть усов и бороды, волос на теле, либо вообще нет половых органов, у него есть небольшой хвостик с четырьмя волосками; изображение в зрачках перевернуто вверх ногами. У ведьмака две души: человеческая и демоническая (ср. Двоедушник), душа ведьмака может выходить ночью из тела через отверстие под коленной чашечкой, под бедром или под копчиком. Ведьмак способен быть оборотнем, он превращается в мотылька, коня, волка и т.п. Ведьмака, как и ведьму, можно распознать: если под церковным порогом закопать косточки ножек ягненка — тогда ведьмак не сможет выйти из церкви...