Последние обновления понятий

Жидовствующие (Маслин, 2014)

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ (Новгородско-московская ересь антитринитариев) - резко анти-православное умонастроение, распространявшееся в конце XV - начале XVI века в Москве и Новгороде среди служилого сословия, купечества, в придворных великокняжеских кругах, а также среди некоторых представителей духовенства и в посадских кругах. Представления о взглядах жидовствующих дают памятники обличительной литературы, важнейшие из которых «Просветитель» Иосифа Волоцкого и антиеретические послания новгородского епископа Геннадия. Сохранились благодаря тайнописи и иносказаниям некоторые оригинальные еретические сочинение, а также сочинения, переписывавшиеся писцами-еретиками (комментирующие пометы Ивашки Черного на полях «Елинского летописца», тенденциозное редактирование «Мерила Праведного» Иваном-Волком Курицыным)...

Бхага

БХАГА (буквально доля, счастье, а также Владеющий долей и отсюда — Наделитель (счастливой) долей) — ведийское божество из группы Адитья. Бхага «правит», «владеет» богатствами, сокровищами, посылает их людям как выигрыш в состязаниях или добычу в походах; доставляет их удачливому на колеснице или на ладье. Посылает счастье вообще и в особенности — «домашнее» счастье, состоящее в достатке, чадородии, плодовитости, а также эротическое счастье женщины в замужестве и счастье материнства. Бхага — один из главных богов свадебного обряда. По некоторым свидетельствам, наделяя человека «долей», Бхага лишь выполняет веление солярных божеств — Савитара или Ушас...

Данда

ДАНДА (буквально палка, дубина) — архаический символ власти и силы (в том числе иногда и сексуальной мощи). К царям и некоторым богам по традиции прилагался эпитет «дандадхара» (носитель жезла), с дубиной в руках изображались, например, Яма, Кришна, Шива, Индра. В традиции «Артхашастры» данда встречается в нескольких технических значениях: 1) войско (полководец именуется данданаяка); 2) грубая сила как крайний способ достижения цели — там, где не помогла дипломатия; 3) штраф или наказание преступников; 4) кара, налагаемая на соперников — как внутри страны, так и за ее пределами; 5) власть — искусство пользоваться ею и есть искусство политики — данданити.

Кала

КАЛА (Время) — архаическое божество, персонификация циклического времени (существительное «кала» в санскрите восходит к индоевропейскому корню со значением вращения, сравните русское «коло» и т. п.). Издревле циклическое время в индийской традиции метафорически описывается в виде Колеса Времени (калачакра). Времени как главному космогоническому фактору посвящены два гимна «Атхарваведы» (XIX, 53, 54).

Архаическое представление о круговороте времени как о благом явлении, залоге вечного возвращения души в мир живых сменяется затем в проникнутом пессимизмом и фатализмом мировоззрении эпоса на концепцию кала как всепожирающего божества всеобщей неизбежной гибели (см. Калавада)...

Дюсс

ДЮСС (dyss), мегалитическая гробница (…) финальной стадии датского раннего неолита (фаза С культуры воронковидных кубков). Древнейшие дюссы представляют собой цисты из плит, перекрытые камнями, и содержат от 1 до 6 скелетов. Погребальная камера перекрыта насыпью, в основании обложена камнями. Аналогичные цисты меньших размеров строили другие группы культуры воронковидных кубков в Северной Европе. Дюссы, по-видимому, являются чисто местным изобретением, они не связаны с коридорными гробницами, которые появляются в этом районе лишь в среднем неолите (фаза D культуры воронковидных кубков). Некоторые дюссы совпадают по времени с наиболее ранними коридорными гробницами, оба типа сооружений использовались одним и тем же народом.

Ашшур

АШШУР (Ashur), или Ассур, божество солнца, главный бог города Ашшур и Ассирии в целом. Благодаря ассирийской агрессии он завоевал главенствующее положение среди других богов Месопотамии. Город Ашшур, религиозная столица ассирийской империи, лежит в 60 милях (96,5 км) к югу от Мосула. В источниках он первоначально выступает как пограничный пункт аккадской империи, затем становится независимым городом-государством и столицей могущественной державы, падение которой в 612 году до н.э. оказалось для него гибельным. Жизнь возобновилась в нем на короткое время при парфянах. При раскопках 1903–1914 годов исследовались районы храмов, дворцов и стен, внутри храма Иштар был заложен стратиграфический шурф для изучения слоев 3-го — начала 2-го тысячелетия до н. э. Техника шурфовки использовалась в археологии Месопотамии впервые.

Алфавит (АС, 1990)

АЛФАВИТ (Alphabet), система знаков для записи, каждый из которых представляет отдельный звук. Первые А. появились в Леванте около 1500 года до н.э., один из них, угаритский, использовал клинописные буквы (см. Клинопись), для другого, южного, были изобретены новые знаки. Последний был развит и распространен финикийцами и стал прообразом всех современных алфавитов. Поскольку он предназначался для семитских языков, в нем были представлены только согласные. Восприняв этот алфавит в 8 веке до н.э., греки добавили в него гласные, используя буквы семитских согласных, не имевшихся в греческом языке, так, «алеф» передавал «а» в греческой «альфа». Различные алфавиты имеют от 20 до 30 букв, в зависимости от языка, тогда как слоговые системы насчитывают 70–90 символов, иероглифические или клинописные — несколько сот, а письмо, подобное китайскому, каждый знак которого является идеограммой, — несколько тысяч.

Горожане, гости и суконники

В источниках XIV—XV вв. довольно часто употребляется тер[1]мин «горожане»—«гражане»—«град», обозначающий население городов в противоположность сельским жителям—крестьянам. Так, когда в 1318 г. в Тверь привезли тело убитого в Орде князя Михаила Ярославича, «...изыде весь град в сретение ему», «бояре же и вси людие плачь велеи сътвориша» 1. Следовательно, в понятие «град» летопись включает, с одной стороны, бояр, с другой—«людей», т. е., очевидно, основное торгово-ремесленное население Твери.

Более детально летопись перечисляет разряды городского населения под 1389 г. в рассказе о смерти великого московского князя Дмитрия Ивановича Донского: «И плаката над ним князи, бояре, велможе, епископы, архимандриты, игумены...

Авангардизм в музыке

АВАНГАРДИЗМ (франц, avant-gardisme, от avantgarde — передовой отряд) — условное наименование различных течений современного искусства, характеризующихся разрывом с традициями реалистического искусства прошлого, поисками новых выразительных средств и форм, нередко превращающимися в самоцель. Термин «Авангардизм» возник в критике 1920-х годов и утвердился в искусствознании (в том числе и советском) после 2-й мировой войны 1939—1945 годов. Однако он не обладает достаточной определённостью и зачастую трактуется критиками по-разному.

Корни современного авангардизма — в идейно-эстетических установках декадентских, модернистских художественных течений начала 20 века (футуризм, дадаизм, сюрреализм и др.)...

Огненные кресты

«Огненные кресты» ("Les Croix de Feu"), «Боевые кресты», военизированная фашистская организация во Франции в период между двумя мировыми войнами. Возникла в конце 1927 года как ассоциация бывших фронтовиков, награждённых боевыми орденами. Финансировалась реакционным парфюмерным фабрикантом Ф. Коти. Вождями «Огненных крестов» были капитан Жене, затем полковник Франсуа де ла Рок, выдвинувшие лозунги перестройки государства в авторитарном духе и демагогические требования социальных реформ. «Огненные кресты» располагали прочной организационной структурой военизированного характера, активно участвовали в попытке фашистского путча в феврале 1934 года. Имели ряд филиалов («Национальные добровольцы», «Сыновья Огненных крестов» и т. д.)...

Ирония (на примерах из Лермонтова)

ИРОНИЯ, вид тропа, иносказания и — шире — элемент мироощущения художника, предполагающий насмешливо-критическое отношение к действительности. Как средство художественной выразительности (стилистический прием) и как эстетическая категория ирония находится на периферии творчества Лермонтова-поэта: ею окрашены некоторые ранние стихи [«Примите дивное посланье» (1832), «На серебряные шпоры» (1833), «Юнкерская молитва» (1833)] и лермонтовские эпиграммы (см. «Новогодние мадригалы и эпиграммы»), показывающие, что Лермонтов владел всеми видами иронии, от легкой насмешки до едкого сарказма, но в сферу серьезной исповеди его лирического героя ироническая интонация не проникала (см. Комическое). Ироническое обыгрывание трагического в ранней лирике Лермонтова встречается едва ли не единственный раз:

Принципат как политическая система (Вержбицкий, 2019)

2 сентября 31 года до н. э. у западного побережья Греции в морской битве сошлись два флота: эскадра Октавиана, внучатого племянника диктатора Юлия Цезаря, усыновлённого им по завещанию, встретилась в бою с кораблями Марка Антония и египетской царицы Клеопатры. Сражению при Акциуме, успех в котором сопутствовал Октавиану и его флотоводцу Агриппе, было суждено стать поворотным пунктом римской истории, знаменующем конец одной эпохи и начало другой.

В процессе оформления власти Октавиана, вышедшего победителем из гражданской войны 44–30 годов до н. э., была создана новая политическая система — принципат, в эпоху Августа представлявший собой сложное сочетание полисно-республиканских и имперско-монархических элементов...

Африканская ассоциация

«Африканская ассоциация» — британское общество, основанное в июне 1788 года «для исследования внутренней части континента Африки» с целью развития там британской торговли и утверждения британского господства, на что указывает и сам автор в тексте Ассоциацию снабжали средствами капиталистические круги Великобритании, в частности торговые палаты н которых промышленных центров и портовых городов, заинтересованные в расширении рынков сбыта английских товаров и в изыскании новых источников сырья для английской промышленности. Видную роль в исследовании внутренней части континента Африки Ассоциация предоставляла христианским священникам-миссионерам, которые рассматривались как наиболее удобные агенты для смирного» (то есть самого дешевого) проникновения вглубь Африки...

Национализм: его слабость (Геллнер, 1991)

Обычно принято говорить о силе национализма. Это существенная ошибка, хотя и легко объяснимая, поскольку везде, где национализм пускает корни, он обычно без труда одерживает победу над другими современными идеологиями.

Тем не менее ключ к пониманию национализма столько же в его слабости, сколько в его силе. Именно незалаявшая собака навела Шерлока Холмса на правильный след. Количество потенциальных, «незалаявших» национализмов намного больше, чем заявивших о себе в полный голос, хотя эти последние завладели всем нашим вниманием.

Мы уже указывали на пассивный характер этого якобы могучего зверя в пред-индустриальный век. Но даже в националистический век национализм остается удивительно уязвимым еще в одном, очень важном, смысле...

Нация (Геллнер, 1991)

Определение нации связано с гораздо более серьезными трудностями, чем определение государства. Хотя современный человек склонен воспринимать централизованное государство (и в частности централизованное национальное государство) как нечто само собой разумеющееся, однако он без особого труда может уяснить себе его случайный характер и вообразить социальную ситуацию, при которой государство отсутствует. Он вполне способен представить себе «первобытное состояние». Антрополог может объяснить ему, что племя - это не всегда уменьшенное государство, что существуют формы племенной организации, которые можно считать негосударственными. Напротив, представление о человеке без нации с трудом укладывается в современном сознании...

Домино теория

В послевоенный период Вьетнам, Лаос и Камбоджа (Кампучия) оказались в центре экспансионистской политики США в Юго-Восточной Азии. Напуганные размахом национально-освободительной борьбы в странах, сбросивших иго колониального господства, вашингтонские стратеги провозгласили доктрину «глобальной ответственности» США за развитие событий в этом регионе и заявили о своем намерении защищать в Азии американские «жизненные интересы». Д. Эйзенхауэр сравнивал в те годы Азию с домиком, построенным из костяшек домино. «Если,— говорил он,— выбить хоть одну из них... то ясно, что будет с другими — они немедленно опрокинутся. Это и есть начало процесса распада, который будет иметь самые глубокие последствия»...

Калокагатия (Лосев, 1965)

Нерасчлененный характер античной эстетики, ее органическая связь с проблемами этики, педагогики, политики ярко отражается в такой категории, как «калокагатия». Будучи составлена из двух слов: «calos» — «красота» и «agathos»—«добрый», «хороший», это сложное слово «calocagathia» указывает в равной мере и на этическое и на эстетическое содержание категории. Это составное этически[1]эстетическое понятие — своего рода кентавр. И так же, как представление о коне-человеке могло существовать во времена мифологической древности, точно так же и понятие «прекрасно[1]доброго» могло иметь значение только для эпохи, в которой этическое, и эстетическое сознание были, по сути дела, синкретичным, единым...

Рерум новарум

Развернутую социальную программу католической церкви эпохи империализма папа Лев XIII изложил в энциклике «Рерум новарум», опубликованной 15 мая 1891 г.

«Рерум новарум» должна была служить идеологической и политической платформой для католической церкви и католических деятелей. Социальная доктрина Льва XIII явилась тем новым, что внес этот папа в систему идей и в деятельность церкви в эпоху империализма. Преемники Льва XIII добавляли новые моменты в социальную программу церкви, но при этом всегда исходили из основных положений «Рерум новарум»...

Орден иезуитов как он был задуман автором

Конституция ордена иезуитов — это попытка воплотить духовные упражнения в жизни христианской общины. Если в духовных упражнениях созидается «душа» в общении с Богом, — в то время как наставник только представляет церковную общину, — то в Конституции Игнатий делает второй шаг, придавая этому общению социальную форму, способную адекватно отражать опыт, обретённый в упражнениях. Однажды сам Игнатий совершил подобный шаг — от паломника к человеку Церкви. Конечно, Конституция — это только одна из возможных социальных форм харизмы Игнатия. С другими попытками придать социальную форму игнатиевской идее мы встречаемся в женских орденах и общинах мирян. Конституция как воплощение этой идеи не имеет себе равных...

Орден иезуитов: идеология и иерархия

Девизом, отражающим цели Ордена иезуитов, с XVI по  XVII век была фраза «С нами Бог» (лат. «Jesum Habmus Socium»), после XVII века к ней добавилось изречение: «К вящей славе Божией» (лат. «Admajorem Dei gloriam» -A.M.D.G.). В разное время на иезуитских церквях, на изданных иезуитами книгах, театральных программках, плакатах с приглашениями к диспутам можно было встретить аббревиатуру O.A.M.D.G. - «Omnia ad majorem Dei gloriam» - «Все ради вящей славы Божией!»

По замечанию Бёмера, «лозунг, который орден выставил в начале своей деятельности, был обращение масс, ушедших из ограды церкви. При помощи каких средств он думал достигнуть этой цели? Нужно было, прежде всего, обеспечить себя подрастающим поколением. Поэтому иезуит в первую очередь должен быть законоучителем...

Страницы