Последние обновления понятий

— Мейерхольд под театральностью разумеет такое зрелище, в котором зритель ни на секунду не забывает, что он находится в театре, ни на секунду не перестает ощущать актера как мастера, играющего роль.

Константин Сергеевич требовал обратного, то есть чтобы зритель забыл, что он в театре, чтоб он почувствовал себя в той атмосфере и в той среде, в которой живут персонажи пьесы. Он радовался, что зритель ездит в Художественный театр на «Трех сестер» не как в театр, а как в гости к семье Прозоровых. Это он считал высшим достижением театра. Константин Сергеевич говорил так: «Как только зритель сел на свое место и открылся занавес, то уж тут мы его забираем, мы заставляем его забыть, что он в театре. Мы забираем его к себе, в свою обстановку, в свою атмосферу, в ту среду, которая сейчас на сцене». У нас же, в нашем понятии театра, мы забираем зрителя в среду актеров, которые делают свое театральное дело. Константин Сергеевич хотел убрать театральную пошлость, хотел разом с нею покончить...

ПСЕВДОНИМ (греч. pseudos — вымысел, onuma — имя) — вымышленное имя автора (а также условный знак), которое заменяет истинное. Имеет вид обычного имени (Н. Щедрин — псевдоним М.С. Салтыкова), инициалов (могут не совпадать с начальными буквами имени и фамилии автора), описательной формы юмористического иносказания («Брат моего брата» — один из псевдонимов А. Чехова) или цифровой шифровки, а также звездочек и др. Не раскрывается при жизни автора без его согласия. Нередко псевдонимы являются постоянной литературной фамилией (Ж. Санд, В. Каверин, П. Неруда, М. Горький и др.).

Отход от концепции расы как суммы индивидуумов произошел вследствие больших успехов генетики, в частности антропогенетики, особенно популяционной. После первых популяционно-генетических наблюдений в работах К. Пирсона, Г. Харди и У. Вайнберга дальнейшее движение мысли в области популяционно-генетической теории, обязанное фундаментальным трудам С. С. Четверикова, Н. П. Дубинина и Д. Д. Ромашова, А. С. Серебровского в СССР, С. Райта в США, Р. Фишера и Дж. Холдейна в Англии, оказало огромное влияние на все сферы эволюционной биологии, изменило и значительно конкретизировало прежние представления о формах действия естественного отбора, привело к открытию эффекта дрейфа генов, вызвало громкий резонанс за пределами собственно биологических дисциплин, в том числе и в антропологии...

Жизнь Мухаммада до начала его пророческой миссии мало известна. В Коране нет сведений о жизни пророка. Жизнеописания (сира), посвященные ему, в силу бытового характера имеют лишь относительную историческую ценность; поэтому не представляется возможным хронологически точно определить основные события его жизни. И только дата Хиджры, время, когда Мухаммад покинул Мекку, чтобы отправиться в Ясриб, установлена со всей определенностью. С этой датой согласны все мусульмане и исследователи ислама, и именно она знаменует начало исламской эры. Кроме того, основываясь на достаточно вольной интерпретации одного поэтического аята Корана, определен еще и возраст Мухаммада, в котором он начал проповедовать ислам. Это произошло, когда ему было 40 лет...

ПЕРИФРАЗ, или Перифраза (греч. periphrasis — иносказание, пересказ) — стилистический прием, суть которого заключается в замене одного слова или выражения словом или выражением в переносном образном значении. Применяется для придания повествованию большей выразительности и в целях избегания повторений. При этом перифраз указывает на характерные признаки того предмета или явления, название которого было заменено. Например, использование выражения «королева спорта» вместо словосочетания «легкая атлетика», «царь зверей» — вместо «лев». В другом значении перифраз употребляется, когда используется форма известного литературного произведения...

Тамплиеры, храмовники, «бедные рыцари Христовы из храма Соломона»… Еще одна тайна или, вернее, парадокс, коими столь богата история человечества. Мало о ком столько писали и пишут, как о тамплиерах, и все равно как будто что-то о них недоговорено, загадочный покров тайны так и не удается откинуть (видать, умели они хранить свои секреты…). «Бедные рыцари Христовы», скопившие богатства, какими мало кому из смертных доводилось владеть. Менее двух веков просуществовал духовно-рыцарский Орден тамплиеров с момента его учреждения Гуго де Пайеном и до ликвидации королем Франции Филиппом Красивым, действовавшим с вольного или невольного благословения папы Климента V, а тамплиеры или «бывшие тамплиеры» и века спустя продолжали свое невидимое для непосвященных присутствие в мире...

Рыцарство было не только военной силой — выработанные им нормы и представления оказали большое влияние на культуру и идеологию средних веков. Эти нормы сформировались не сразу, как и само рыцарство. Еще в VIII веке в королевстве франков, будущей Франции, существовал обряд опоясывания мечом — посвящения знатных юношей в воины. Уже тогда основой франкского войска были тяжеловооруженные всадники, будущие рыцари. Итальянский историк Франко Кардини связывает появление этого сословия с еще более ранними временами — концом римской эпохи, когда закованная в броню конница уже была важной военной силой. Другим источником рыцарской идеологии были военные дружины варваров с их строгим «кодексом чести» и ритуальным поклонением оружию, особенно мечу...

Подъем рыцарства начинается в XI веке вместе с «феодальной революцией», которую некоторые историки предпочитают называть «феодальным проявлением», подчеркивая таким образом элементы постоянства, которые в средневековом обществе в высокой степени преобладали над нововведениями. Тогда замки вместе с их гарнизонами, состоящими из milites, представляли собой главную силу. Рыцарство продолжало свое триумфальное шествие и в XII веке, когда княжества, а затем и монархии вновь обретали силу, опираясь на те же крепости и на их рыцарские гарнизоны. Обойтись без них, без замков и рыцарства, уже невозможно, но можно попытаться подчинить их себе, приручить или, по меньшей мере, поставить себе на службу. Тем временем рыцарство обзаводится своей особой этикой и своей идеологией...

«Французский писатель Э. Ж. Делеклюз (1781-1863), по-видимому, был первым, кто употребил термин la renaissance * (возрождение) для описания воздействий умершей эллинской цивилизации на западно-христианский мир и особое время в особом месте, а именно в Северной и Центральной Италии периода позднего Средневековья. Это особое воздействие умершего на живое — далеко не единственный пример такого рода в истории, и здесь мы позаимствуем это понятие в качестве общею наименования всех подобных явлении и приступим к их исследованию.

Поступая так, мы должны следить за тем, чтобы не включать в круг нашего исследования явлений больше, чем мы имеем в виду...