Буддизм

Дзи-сю

ШКОЛА ВРЕМЕНИ (ДЗИ-СЮ). Основанная Иппэном (1239-1289) в XIII веке, школа Дзи является формой буддизма Чистой Земли. Иппэну приснился сон, в котором ему приказали проповедовать людям учение Чистой Земли о спасении. После этого видения Иппэн стал странствующим проповедником, скитавшимся по деревням и преподававшим людям практику нэмбуцу. Он имел учеников и большое число последователей. Одним из введенных им новшеств стало использование танца как части религиозной практики. Нэмбуцу одори, или танцевальное песнопение, стало основным методом его учения.

Дзодо-синсю

ИСТИННАЯ ЧИСТАЯ ЗЕМЛЯ (ДЗОДО-СИНСЮ). Основанная Синраном, учеником Хонэна, основателя секты Дзодо, секта Истинной Чистой Земли первоначально считалась передающей истинную суть доктрины Хонэна, до 1872 года известной под названием Иккосю. Однако по мере развития школа стала в большей степени следовать учению самого Синрана, чем его бывшего учителя, и адепты школы начали подчеркивать значение главной работы Синрана Кёгёсинсё, написанной в 1224 году. Его учение было в своей основе эсхатологическим, сосредоточенным на окончательной деградации рода людского, от которого все будут спасены Первичным Обетом Будды Амиды...

Буддизм в Индии: начало упадка

Если попытки создания прочных общеиндийских государственных объединений оказались несостоятельными, то попытки насадить буддизм в качестве господствующей религии были столь же мало успешными. Наибольшего распространения буддизм достиг там, где рабовладельческие отношения были более развитыми (главным образом долина Ганга), или там, где он пользовался поддержкой государственной власти (например, в Северо-Западной Индии при кушанах). На остальной территории продолжали преобладать местные племенные религии, объединяемые обычно под общим наименованием — брахманизм.

Школа Дзодо-сю

ШКОЛА ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ (Д3ОДО-СЮ). Основанная в конце XII столетия монахом Хонэн, школа Дзодо (Чистая Земля) учит тому, что в текущие, весьма удаленные от эпохи исторического Будды времена людям стало почти невозможно достичь просветления. Единственная надежда на спасение в сей век упадка (известный как маппо, конец Дхармы) заключается в том, чтобы довериться Будде Амиде, пребывающему в Западном Раю, или Чистой Земле, и обещавшему доставить верующих после смерти в Чистую Землю.

Тэндай

ШКОЛА ТЭНДАЙ (ТЭНДАЙ-СЮ). Буддийское учение Тэндай впервые было проповедано монахом Сайко (767—822), посмертно известным как Дэнгё Дайси (Великий Учитель, передающий учение), на горе Хиэй в начале IX столетия. После обучения в Китае Сайко вернулся в Японии, чтобы проповедовать Тэндай. Однако он сразу же столкнулся с сопротивлением школ Нара. Сайко хотел учредить свою кафедру на горе Хиэй, однако школы Нара воспротивились этому, так как подобный поступок угрожал их праву принимать монахов и таким образом сохранять единоличный контроль над структурой монашеского ордена.

Нара

ШЕСТЬ БУДДИЙСКИХ ШКОЛ НАРА. Эти шесть школ китайского буддизма впервые появились в Японии на протяжении VII и VIII столетий и стали официальными в период Нара (710—794), названные так в честь столицы, где они находились.

Санрон — школа, основанная на писаниях индийских монахов Нагарджуны и его ученика Арьядевы, сосредоточивавших свое внимание на понятии пустоты (санскр. шуньята) и представлении о том, что все предметы в мире явлений возникают из причинно-следственных взаимоотношений со всеми прочими феноменами. Школа Санрон впервые появилась в Японии в начале VII века и размещалась в Гангодзи и Дайандзи, Нара...

Культ в буддизме (НКА, 1985)

Формы культа в буддизме очень разнообразны. Это вызвано тем, что, распространяясь в различных странах, буддизм широко ассимилировал местные культы и включал в свою обрядовую практику укоренившиеся у данного народа обычаи. Буддийское духовенство давало этим обрядам новое толкование, связывая их с догматами буддизма и с мифическими событиями из жизни Будды, его учеников и видных деятелей буддийской церкви. Мы остановимся лишь на тех обрядах и праздниках, которые сохранились у буддистов, живущих на территории СССР, т. е. у исповедующих ламаизм бурят, калмыков и тувинцев.

Гелугпа

ГЕЛУГПА (дословно с тибетского - закон добродетели), другие названия - гелданпа (от названия монастыря Галдан), желто-шапочная (по цвету шапок священнослужителей), школа в буддизме ваджраяны. Гелугпа возникла в конце 14 - начале 15 веках на основе реформированной школы Кадампа. Инициатор реформ и основатель Гелугпы - Цзонхава (1357-1419). В дополнение к философии ранней буддийской школы мадхьямиков - прасангиков Цзонхава разработал учение о «ступенях пути» (лам-рим) к состоянию духовного совершенства под руководством учителя-наставника ламы.

Даосизм и буддизм [в Китае]

Период распада Китая на две части (IV—VI вв.) ознаменовался в области религии широким распространением даосизма и буддизма. Даосизм стал мощным идеологическим течением ещё во времена Ханьской империи и в качестве верований, широко распространённых в народе, и в качестве одного из философских направлений, имевшего приверженцев в правящем классе и возникшего в этой среде. Как религия, восходящая к примитивным верованиям глубокой древности, к временам первобытнообщинного строя, даосизм выражался в вере в сверхъестественные силы и в возможность магического использования этих сил для достижения земных благ — здоровья, долголетия, богатства. Различные секты даосизма нередко превращались в объединения трудящихся, которые боролись против своих угнетателей...

Буддизм и политика [в Дайвьете]

Основная философия буддизма предусматривает отсутствие интереса к наличному, реальному миру. Поэтому в те времена, когда Дайвьет постепенно становился организованным централизованным государством, использование религии в управлении империей представляло собой проблему. В махаянском буддизме бодхисатвы возвращались в мир помогать всеобщему спасению. Поэтому их долг был — помогать главам страны, советовать им, учить, как править сострадательно. Вот почему в XI в. религия была тесно связана с политикой. Вероятно, это способствовало смягчению нравов.

Страницы

Subscribe to RSS - Буддизм
Яндекс.Метрика