Религия

ПЛЕРОМА (греч. πλήρωμα — полнота, обилие, множество) — понятие христианской мистики для обозначения некоей сущности в ее полноте бытия (например, в Новом Завете: во Христе «обитает вся плерома божества телесно» Колосс. 2,9). В доктринах гностицизма П. — промежуточный мир, который пролегает между Богом-Отцом и человеком, представляет собой сложную иерархию существ (эонов) и в котором до конца развертывает себя верховная первосущность. Внутри П. зоны группируются по «сизигиям» (сопряжениям), брачным парам, по очереди порождающим друг друга, а также по мистически значимым числам («четверица», «ось- мерица» и т.д.). Возникновение материального мира связывается с «падением» последнего зона — Софии, или Ахамот, нарушившей гармонию П. Искупление Софии есть ее возвращение в П...

ПАТРОЛОГИЯ (от греч. πατήρ  - отец и λόγος — слово, учение) — церковная дисциплина, предметом которой является христианская богословская письменность. Впервые термин «П.» в значении «учения об отцах церкви» был введен протестантским ученым И. Герхардом (ум. в 1637 г.). Первые патрологические опыты можно обнаружить уже в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (ум. ок. 340 г.), в сочинении «О знаменитых мужах» Иеронима Стридонского (ум.

ПАТРИСТИКА (от лат. patres - отцы) - термин, охватывающий совокупность теолого-философских учений «теоретиков» раннехристианской церкви II—VIII вв., так называемых отцов церкви. П. развивалась в борьбе против языческого политеизма, гностицизма, манихейства, влияние которых рождало многочисленные «ереси» в становящемся христианстве. П.

ПАНТЕИЗМ (от греч. tov — все и teog — бог) — многочисленные учения и воззрения, отождествляющие бога и природу. Пантеистические воззрения появились уже в древности, в древнеиндийской, древнегреческой философии. В средневековых философских воззрениях в противоположность монотеистическим представлениям официального креационизма о творении личным Богом природы и человека «из ничего» пантеисты развивали концепцию извечного, вневременного творения безличным Богом.

ПАНЕНТЕИЗМ (от греч. πᾶν — все, ἐν — в, θεῷ — бог; букв.: все в боге) — термин, появившийся в 1824 г. в Германии. В отличие от пантеизма П. подчеркивает погружение в безличного Бога природы, но в особенности и главным образом человеческой души. У многих итальянских и немецких философов XV—XVII вв. — М. Фачино, Т. Мюнцера, Я. Беме, И. Шеффлера и др. — переплетался с пантеизмом и смыкался с мистикой. В качестве неортодоксального («еретического») направления П.

ОРФИКИ — представители древнегреческого религиозного движения, возникшего в VI в. до н.э. в результате реформы культа Диониса. О. верили в реальное существование мифического певца Орфея, участника древнегреческого сказания об аргонавтах, учение которого они считали древнее и авторитетнее теологии Гомера и Гесиода и почитали его основателем культа Диониса. В орфических поэмах омофагия (центральный ритуал дионисийских оргий, заключающийся в поедании сырого мяса растерзанной в вакхическом экстазе животной жертвы) толкуется как первородный грех титанов, растерзавших ребенка-Диониса и вкусивших его плоти. Согласно орфической мифологии, искупить грех титанов, наследуемый всем человечеством, мог только «чистый», т.е. посвященный в мистерии и ведущий орфический образ жизни, существенной чертой которого было вегетарианство...

ОРТОДОКСИЯ (от греч. ὀρθός - правильный и δόξα— мнение) — такая приверженность традициям, основам какого-либо учения или мировоззрения, которая исключает отклонение от этих основ. Термин возник в христианстве во II в., это понятие употреблялось для обозначения традиционного учения церкви в противовес еретическим учениям.

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 394.

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio - случай, повод, удобное время) — философско-теологическое учение, возникшее в XVII в. в Западной Европе. Приверженцы О. были последователями Р. Декарта (И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш и др.) и утверждали принципиальную невозможность взаимодействия души и тела.

НУМИНОЗНОЕ (от лат. numen - божественное волеизъявление, божество) — термин феноменологии религии, обозначающий данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие «Н.» было введено немецким теологом и историком религии Р. Отто (1869-1937) вработе «Святое» (1917), который воспользовался для образования этого понятия латинским словом «numen», которым древние римляне называли могущественную божественную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой. Согласно Р. Отто, «Святое», «Божество», манифестируя себя в религиозном опыте, открываются как нуминозный объект — это Н. в модусе своего объективного существования. В религиозном опыте происходит встреча numen'a с sensus numinous - врожденной психической данностью, не редуцируемой к какому бы то ни было «естественному» духовному образованию. Опираясь на философию И. Канта, Р. Отто...

НИРВАНА (санскр., пали — ниббана, букв, прекращение существования, угасание, затухание) — одна из базовых категорий индийской религиозно-философской мысли, обозначающая состояние, приобретаемое в результате освобождения; конечную благую цель всякого бытия, а также высший уровень бытия в противоположность феноменальному уровню бытия — сансаре. Термин появился в буддизме. В различных вариантах буддийского учения были разработаны различные концепции Н. В раннем буддизме Н.