Религия

ЯЗЫЧЕСТВО — общее обозначение многообразных вероучений, обожествляющих природные стихии; многобожие (политеизм), свойственное древним народам (языкам), в том числе греческой и римской культурам античного периода. В своей сущности язычество — вера не в Бога или в богов, а во всеобщий самодовлеющий природный порядок, в круговорот смертей и рождений. Боги языческих культов — лишь проявление сил самой природы. Позднее античное язычество в императорском Риме основой официальной государственной религиозности сделало обожествление правящего императора, верховного понтифика (жреца) всех языческих культов. Отказ со стороны христиан, принципиально не признававших существование иных богов кроме Христа, приносить жертвы императорским идолам расценивался властями как государственное преступление, и это периодически вызывало жестокие преследования христиан. Борьба язычества и христианства в Римской империи, знавшая десять периодов гонений в I — начале IV века, получила решительный перелом в правление императора Константина I Великого (306-337) с изданием знаменитого Миланского эдикта 313 года...

ИПОСТАСЬ — «сущность»; термин древнегреческой философии и христианского богословия, утвердившийся в Церкви после собора 362 г., созванного Афанасием Александрийским специально для разрешения противоречий в его понимании. С того времени понятие «ипостась» в богословии стало употребляться только в значении Лица Святой Троицы при указании на отличительные свойства каждого из Трех Лиц. В дальнейшем это понятие было окончательно сформулировано Василием Великим и Григорием Богословом.

СИНЕРГИЯ — «взаимодействие»; богословское понятие, первоначально разработанное в аскетической письменности, где оно обозначало взаимодействие человека и Бога в деле спасения души. Как формула взаимодействия божественной и человеческой природ Христа впервые введено в христологическое богословие в 634 г. святым иерусалимским патриархом Софронием (634-638) в его «Соборном послании», направленном им сразу после своей интронизации константинопольскому патриарху Сергию I (610-638) и римскому папе Гонорию I (625-638).

ПАРЕМИЯ — притча, иносказание; отрывок из Священного Писания, Ветхого или Нового Завета, читаемый на богослужении и содержащий пророчество о празднуемом событии либо прославляемом лице. По мысли святителя Василия Великого, паремия значит «припутное» — то, что Должно быть неким указанием пути для человека, наставлять его для Должного прохождения жизненного пути. Количество паремий, читаемых за одним богослужением, бывает разным.

ПАТРИСТИКА — «наследие отцов»; совокупность богословских трудов отцов Церкви, важная часть Священного Предания. Патристика подразделяется на три периода: период апологетов II-III вв., период систематизаторов церковной доктрины IV-V вв. и период богословов VI—VIII вв. В трудах отцов Церкви обосновывались и комментировались догматы христианства, велась полемика с еретиками, излагались в форме поучений и наставлений основы христианской морали и правила монашеского быта.

ПАРУСИЯ — 1) термин, обозначающий в Новом Завете явление Иисуса Христа во славе при конце времен. Второе пришествие. Знаменательно, что слово парусия переводится с греческого языка и как «пришествие», и как «присутствие». Такая двойственность указывает на то, что парусия понималась не только эсхатологически, но и мистически, как пребывание Господа в мире с момента Его первого явления. В таком двойном смысле употреблено слово парусия в одном из самых ранних посланий апостола Павла (1 Фес. 2:19; 3:13).

ПАВЛИКИАНСТВО — еретическое учение, именуемое предположительно по имени апостола Павла. Павликианство зародилась в середине VII в. на востоке Византийской империи (в Западной Армении), основателем движения был армянин Константин, принявший впоследствии имя Сильван. В начале VIII в. движение павликианства распространилось и в Восточной Армении, и в византийской Малой Азии. Основную массу павликиан составляли крестьяне и частично городские низы. В Армении движение павликиан к середине VIII в. стало народно-освободительным движением против Арабского халифата.

НЕСТОРИАНСТВО — еретическое течение, основанное в V в. константинопольским патриархом Несторием, утверждавшим, что Христос был рожден человеком и лишь потом стал Сыном Божиим (мессией). Осуждено на Эфесском Вселенском соборе в 431 г.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.104.

НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ — чины и степени ангелов, служащих Богу, перечисленные и истолкованные в трактате «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), ученика апостола Павла. Эта иерархия отражает разную степень причастности Богу небесных сил и различную глубину познания ими Божественного откровения. Все ангелы разделяются на 3 лика, в каждом из которых находится по 3 чина; всего, таким образом, насчитывается 9 ангельских чинов. Первый лик, наиболее близкий к Богу, включает в себя Серафимов, Херувимов и Престолов, причем Люцифер до падения был Херувимом.

ОТЦЫ ЦЕРКВИ (Святые отцы) — церковные писатели, которые признаются продолжателями дела святых Апостолов на основании следующих признаков: святость жизни, ортодоксальность учения и признание Церкви. Святость жизни предполагает, что свои проступки они искупили пред Господом подвигом покаяния, молитвы и доброделания. Ортодоксальность учения означает допустимость в трудах отцов Церкви погрешностей в тех истинах, которые не были на тот момент определены Церковью и потому могли быть изъясняемы по-разному и обсуждаемы. Но вместе с тем не Должно быть погрешностей, упорствования против ясного определения истины всей Церковью. Признание Церкви в силу ее непогрешимого авторитета и служит гарантией ортодоксальности учения...