Последние обновления понятий

Анекдот (УИЭ, 2000)

АНЕКДОТ, заимствовано в XVIII веке из французского anecdote, которое в свою очередь генетически связано с греческим anecdote, означающим «неизданное». Значение слова в русском языке менялось: сначала анекдот — рассказ о тайных делах, затем — рассказ о любопытных случаях, фактах; в XIX веке анекдот — веселый случай, забавное происшествие, имевшее место в реальности; в XX веке анекдот — короткий комический рассказ вымышленного характера с неожиданной развязкой. В народной среде анекдотом могут называть короткую пародию, каламбур, сюжетный юмористический рассказ, даже небылицу. Записей уральских анекдотов XVIII века до нас не дошло. В XIX веке на Урале широко бытовали фольклорные анекдоты бытового и исторического характера. Последние были связаны с историческими личностями...

Нуминозное в политике (Джентиле, 2021)

Наконец, существование религии политического представляется допустимым, если принимать во внимание понятие священного, разработанное в 1917 году немецким богословом Рудольфом Отто. Согласно его теории, священное, которое, как он считает, «Живет во всех религиях как подлинное их внутреннее ядро», представляет собой духовный опыт, невыразимый и недоступный рациональному пониманию, имеющий место в присутствии нуминозного. Этот термин, созданный Отто, обозначает проявление таинственной, огромной и величественной силы, очаровывающей и устрашающей, которая внушает тому, кто ее испытывает, чувство абсолютной зависимости, но вместе с тем порождает в нем иррациональную энергию, которая «активирует человеческую душу, вызывает "рвение"

Мертвая вода

«Мертвая вода». Это не из старой доброй сказки про Ивана-царевича, про живую и мертвую воду. Так норвежские моряки назвали странное явление, при котором небольшие суда, попав в «мертвую воду», теряют скорость, перестают слушаться руля.

Вот как проявила себя «мертвая вода» у берегов полуострова Таймыр 29 августа 1893 года, когда с ней встретился знаменитый «Фрам» Ф. Нансена.

Мы направились к краю льда, — пишет этот отважный исследователь Арктики в своей книге «Среди льдов и во мраке ночи»,— чтобы пристать, но «Фрам» оказался на «мертвой воде» и почти не трогался с места, хотя машины работали изо всех сил... Потребовалось более четырех часов, чтобы пройти несколько морских миль, которые мы могли бы преодолеть на веслах в полчаса или менее»...

Евангелие Иакова

Евангелие Иакова (в научной литературе именуется — «Первоевангелие Иакова») — одно из апокрифических евангелий, повествующее о рождении богородицы, ее детстве, благовещении, рождении Христа, пришествии волхвов, бегстве Марии с Иосифом и Иисусом в Египет.

В древнерусской литературе Евангелие стало известно очень рано: на него ссылается уже Даниил игумен в своем «Хождении» (начало XII века). Отразилось также в анонимном Сказании о Борисе и Глебе, а позднее — в тексте Русского хронографа, в его 110 главе. Фрагменты из Евангелия вошли также в состав ВМЧ [Великие Минеи Четии, собранные всероссийским митрополитом Макарием, СПб.-М., 1868-1917] под 9 сентября, из чего можно заключить, что в XVI веке памятник не воспринимался как апокрифический...

Фратрии у ирокезов

Роды, составлявшие ирокезскую фратрию, считали себя братскими (или, точнее, сестринскими) по отношению друг к другу и двоюродными но отношению к родам другой фратрии. Вследствие этого брак внутри фратрии был первоначально запрещен. Позднее экзогамия фратрии постепенно исчезла и экзогамным оставался только род; но сознание родства еще долго удерживалось между родами одной фратрии, а в пережиточном состоянии встречалось вплоть до последнего времени.

Фратрия выполняла функции общественного и религиозного порядка. На совете племени старейшины (сахемы) и военные вожди каждой фратрии садились на противоположных сторонах воображаемого или настоящего костра совета, и ораторы обращались к каждой фратрии особо...

Овачира

Экономической единицей внутри [ирокезского] рода была матрилинейная семейно-родственная группа, ведшая общее хозяйство, называвшаяся у ирокезов овачира. Род распадался на несколько овачир. Члены овачиры могли вступать в брак лишь с членами овачир других родов, причем первоначально брак не вел к совместному поселению супругов; и муж, и жена оставались жить в своих домохозяйствах, муж лишь посещал свою жену, стараясь делать это по ночам, тайком от всех. Иногда муж мог поселиться в доме жены, но это допускалось только после рождения у его жены первого ребенка. Порядок раздельного жительства супругов (дислокальный брак) сохранялся у ирокезов еще в начале XVIII века. Позже мужчины, вступая в брак, поселялись в доме жены. Это та характерная для XVIII века форма матрилокального брака, которую удалось восстановить Моргану на основании опросов ирокезов старшего поколения...

Потлач (НА, 1959)

Этот институт был центром, вокруг которого сосредоточивалась вся экономическая и обрядовая деятельность индейцев. Он был известным стимулом для развития производительных сил в данном обществе, так как устройство потлача было целью каждого индейца и каждый стремился сделать свой труд наиболее производительным, чтобы скопить как можно больше богатства, которое потом щедро раздавалось на потлаче. Сущность этого своеобразного института сводилась к тому, что индеец, скопив большое по тем условиям состояние, например 40 накидок из морской выдры, 4 большие лодки, 4 шкуры бобра и 100 лыковых накидок, созывал гостей, избрав для этого любой повод (поминки, посвящение в религиозные тайны, наступление половой зрелости дочери или сына и пр.), и после угощения и плясок, длившихся три-четыре дня, раздавал гостям все свое состояние. Гостями были обычно члены рода или фратрии жены устроителя потлача...

Сионизм (Кузнецов, 1977)

Для определения места сионизма в системе империализма важен учет наряду с экономическими и политических факторов. Речь идет прежде всего о некоторых новых моментах в самом содержании современного сионизма, об изменениях в его политических и идеологических концепциях и целях на втором этапе, после образования государства Израиль и переориентации его на нового внешнего покровителя — Соединенные Штаты Америки.

После образования государства Израиль сионизм, его идеология и политика вступают как бы в новую фазу своего развития. Во всей сионистской деятельности существенную роль приобретают вопросы, связанные с судьбами государства Израиль, задачами его всемерного укрепления и развития, превращения этого государства в «духовный и политический центр всемирной еврейской нации». Государство Израиль объявляется сионистами «родиной» всех евреев, где бы они ни жили и как бы ни относились к сионизму...

Раввин (Хундерт, 2014)

Раввин являлся авторитетом в вопросах Галахи. В его задачи входила обязанность возглавлять раввинские суды общины, поэтому он носил титул авбейт га-дин (главный судья). Если раввин также исполнял обязанности главы местной ешивы, что случалось часто, к его титулу добавлялось реши метивта (глава академии). Как правило, он участвовал в заседаниях кагала и скреплял его решения своей подписью.

В больших общинах действовало несколько судебных коллегий, рассматривавших дела разной степени важности. По большей части это были гражданские дела, но и в случаях уголовных правонарушений суды обладали правом выносить целый ряд приговоров. Наиболее часто применяемой мерой наказания являлись штрафы, хотя антиобщественное поведение или преступление могло караться и лишением права на проживание в городе...

Кибуцы в 90-е годы XX века: состав населения

Начало 90-х годов ознаменовалось рекордным уровнем численности населения в кибуцных поселках: в 1991 году оно достигло 129,3 тысяч человек. Предшествующий пик был отмечен в 1987 году, после этого началось сокращение числа обитателей кибуцев. Однако реального перелома тенденции в 1991 г. не произошло - рост населения был обусловлен участием кибуцев в государственной программе «Первый дом на Родине», в рамках которой кибуцы получили солидные субсидии для приема репатриантов, приехавших в Израиль из бывшего СССР. Государственные субсидии были использованы для приобретения нескольких сотен караванов (передвижных домов) и ремонта более тысячи единиц пустовавшего в кибуцах жилья, в котором предполагалось разместить 9 тысяч репатриантов...

Девонская система

ДЕВОНСКАЯ СИСТЕМА (ПЕРИОД), девон (от Девоншир, графство в Великобритании), 4-я снизу система палеозойской эратемы и соответствующий ей 4-й период палеозойской эры геологической истории Земли. Следует за силурийской системой (периодом) и предшествует каменноугольной системе (периоду). Период начался 410 миллионов лет назад, продолжался около 60 миллионов лет. Девонская система подразделяется на 3 отдела и 7 ярусов. В начале девона, в связи с завершением каледонской складчатости, произошло отступание моря и накопление мощных толщ континентальных (красноцветных) отложений (море занимало лишь 30% современных материков). Со среднего девона началась эпоха погружений, морских трансгрессий и активизации вулканической деятельности. В позднем девоне сокращение трансгрессии в связи с началом герцинской складчатости...

Льянос

ЛЬЯНОС, злаковая саванна в бассейне реки Ориноко (Венесуэла). Периодические засухи здесь чередуются с периодическим заболачиванием и с затоплением. Во время дождей вода в реках сильно поднимается, они выходят из берегов и разливаются на площадях в сотни квадратных километров. Неглубоко залегающие водонепроницаемые породы задерживают воду на продолжительное время. В затопленной саванне обитают типичные речные жители, напр. кайманы и электрические угри, а наземные обитатели (мелкие олени – мазамы, – муравьеды, броненосцы, пекари и грызуны – агути) перекочёвывают на время в более высокие районы. В травяном покрове преобладают злаки: бородач, аристида, дикое просо...

Жидовствующие (Маслин, 2014)

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ (Новгородско-московская ересь антитринитариев) - резко анти-православное умонастроение, распространявшееся в конце XV - начале XVI века в Москве и Новгороде среди служилого сословия, купечества, в придворных великокняжеских кругах, а также среди некоторых представителей духовенства и в посадских кругах. Представления о взглядах жидовствующих дают памятники обличительной литературы, важнейшие из которых «Просветитель» Иосифа Волоцкого и антиеретические послания новгородского епископа Геннадия. Сохранились благодаря тайнописи и иносказаниям некоторые оригинальные еретические сочинение, а также сочинения, переписывавшиеся писцами-еретиками (комментирующие пометы Ивашки Черного на полях «Елинского летописца», тенденциозное редактирование «Мерила Праведного» Иваном-Волком Курицыным)...

Бхага

БХАГА (буквально доля, счастье, а также Владеющий долей и отсюда — Наделитель (счастливой) долей) — ведийское божество из группы Адитья. Бхага «правит», «владеет» богатствами, сокровищами, посылает их людям как выигрыш в состязаниях или добычу в походах; доставляет их удачливому на колеснице или на ладье. Посылает счастье вообще и в особенности — «домашнее» счастье, состоящее в достатке, чадородии, плодовитости, а также эротическое счастье женщины в замужестве и счастье материнства. Бхага — один из главных богов свадебного обряда. По некоторым свидетельствам, наделяя человека «долей», Бхага лишь выполняет веление солярных божеств — Савитара или Ушас...

Данда

ДАНДА (буквально палка, дубина) — архаический символ власти и силы (в том числе иногда и сексуальной мощи). К царям и некоторым богам по традиции прилагался эпитет «дандадхара» (носитель жезла), с дубиной в руках изображались, например, Яма, Кришна, Шива, Индра. В традиции «Артхашастры» данда встречается в нескольких технических значениях: 1) войско (полководец именуется данданаяка); 2) грубая сила как крайний способ достижения цели — там, где не помогла дипломатия; 3) штраф или наказание преступников; 4) кара, налагаемая на соперников — как внутри страны, так и за ее пределами; 5) власть — искусство пользоваться ею и есть искусство политики — данданити.

Кала

КАЛА (Время) — архаическое божество, персонификация циклического времени (существительное «кала» в санскрите восходит к индоевропейскому корню со значением вращения, сравните русское «коло» и т. п.). Издревле циклическое время в индийской традиции метафорически описывается в виде Колеса Времени (калачакра). Времени как главному космогоническому фактору посвящены два гимна «Атхарваведы» (XIX, 53, 54).

Архаическое представление о круговороте времени как о благом явлении, залоге вечного возвращения души в мир живых сменяется затем в проникнутом пессимизмом и фатализмом мировоззрении эпоса на концепцию кала как всепожирающего божества всеобщей неизбежной гибели (см. Калавада)...

Дюсс

ДЮСС (dyss), мегалитическая гробница (…) финальной стадии датского раннего неолита (фаза С культуры воронковидных кубков). Древнейшие дюссы представляют собой цисты из плит, перекрытые камнями, и содержат от 1 до 6 скелетов. Погребальная камера перекрыта насыпью, в основании обложена камнями. Аналогичные цисты меньших размеров строили другие группы культуры воронковидных кубков в Северной Европе. Дюссы, по-видимому, являются чисто местным изобретением, они не связаны с коридорными гробницами, которые появляются в этом районе лишь в среднем неолите (фаза D культуры воронковидных кубков). Некоторые дюссы совпадают по времени с наиболее ранними коридорными гробницами, оба типа сооружений использовались одним и тем же народом.

Ашшур

АШШУР (Ashur), или Ассур, божество солнца, главный бог города Ашшур и Ассирии в целом. Благодаря ассирийской агрессии он завоевал главенствующее положение среди других богов Месопотамии. Город Ашшур, религиозная столица ассирийской империи, лежит в 60 милях (96,5 км) к югу от Мосула. В источниках он первоначально выступает как пограничный пункт аккадской империи, затем становится независимым городом-государством и столицей могущественной державы, падение которой в 612 году до н.э. оказалось для него гибельным. Жизнь возобновилась в нем на короткое время при парфянах. При раскопках 1903–1914 годов исследовались районы храмов, дворцов и стен, внутри храма Иштар был заложен стратиграфический шурф для изучения слоев 3-го — начала 2-го тысячелетия до н. э. Техника шурфовки использовалась в археологии Месопотамии впервые.

Алфавит (АС, 1990)

АЛФАВИТ (Alphabet), система знаков для записи, каждый из которых представляет отдельный звук. Первые А. появились в Леванте около 1500 года до н.э., один из них, угаритский, использовал клинописные буквы (см. Клинопись), для другого, южного, были изобретены новые знаки. Последний был развит и распространен финикийцами и стал прообразом всех современных алфавитов. Поскольку он предназначался для семитских языков, в нем были представлены только согласные. Восприняв этот алфавит в 8 веке до н.э., греки добавили в него гласные, используя буквы семитских согласных, не имевшихся в греческом языке, так, «алеф» передавал «а» в греческой «альфа». Различные алфавиты имеют от 20 до 30 букв, в зависимости от языка, тогда как слоговые системы насчитывают 70–90 символов, иероглифические или клинописные — несколько сот, а письмо, подобное китайскому, каждый знак которого является идеограммой, — несколько тысяч.

Горожане, гости и суконники

В источниках XIV—XV вв. довольно часто употребляется тер[1]мин «горожане»—«гражане»—«град», обозначающий население городов в противоположность сельским жителям—крестьянам. Так, когда в 1318 г. в Тверь привезли тело убитого в Орде князя Михаила Ярославича, «...изыде весь град в сретение ему», «бояре же и вси людие плачь велеи сътвориша» 1. Следовательно, в понятие «град» летопись включает, с одной стороны, бояр, с другой—«людей», т. е., очевидно, основное торгово-ремесленное население Твери.

Более детально летопись перечисляет разряды городского населения под 1389 г. в рассказе о смерти великого московского князя Дмитрия Ивановича Донского: «И плаката над ним князи, бояре, велможе, епископы, архимандриты, игумены...

Страницы