СИН ([телесная] форма) — категория китайской философии, означающая тело, плоть, фигуру. Основные корреляты С. — мин (имя/понятие) и шэнь (дух). В одном из основополагающих памятников даосизма, «Чжу-ан-цзы» (IV— III вв. до н.э.). С. толкуется как атрибут вещи (у), уже образованной и оформленной структурообразующим ли — «принципом». Совокупность формы и имени здесь определяется как признак наличия/бытия (ю, см. Ю—у).
СИН ([индивидуальная] природа) — категория китайской философии. В широком смысле означает природные, не благоприобретенные качества любой вещи и любого существа; чаще применяется в более узком значении — природа человека. Крупнейший конфуцианец древности Мэн Кэ (372—289 гг. до н.э.) квалифицировал природу человека как добрую (Мэн-цзы, VI А2). По Мэн Кэ, постижение собственного сердца (см. Синь) в полноте равно познанию своей природы и, таким образом, познанию Неба (тянь, см. Тянь ди жэнь) (Там же, VII А1). Он первым поставил проблему соотношения С.
СИМФОНИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ - центральное понятие евразийской социальной философии, разработанное Л.П. Карсавиным, Н.С. Трубецким и Н.Н. Алексеевым. Сам термин берет начало в раннем христианстве. Из требования Евангелия жить в мире со всеми народами и из естественного стремления человека к миру проистекает обязанность государств обеспечивать гражданам внешнюю безопасность и внутренний порядок, который уподобляется Августином музыкальной симфонии (гармонии), возникающей в результате совместной игры музыкантов, звучания инструментов и множества специально подобранных звуков разной высоты. Евразийство использовало понятие С.л. для обозначения всякого результата «качествования» (мирополагания) божественного начала в мире. Личность — синоним единства, активная «стяженность» элементов объективного целого. Концепция С.л. онтологична по своей сути и диалектична по методологической направленности. Окружающему миру приписываются личностные качества, но качества преобразованные, включающие в себя иерархичность как тип системного соподчинения индивидуумов в структуре общественного порядка. Это состояние и называется в евразийстве Сл. Личность индивидуальна лишь в своем стремлении к состоянию симфоничности, т.е. слиянию человеческого и вещного бытия в акте познания. С.л. — это познаваемый тварный мир, получающий свою бытийность именно посредством человеческой личности…
СИМУЛЯЦИЯ — одно из ключевых понятий постмодерна, означающее производство самореференциальных знаков (симулякров), объектов, преодолевающих собственную реальность посредством ее замещения полнотой своего присутствия (видимость больше того, что в ней видится). Концепция С. получила наиболее полную разработку в философии Ж. Бодрийяра. Бодрийяр определяет симуляцию как «порождение при помощи моделей реального без истока и реальности: гиперреального». Характеризуя современную эпоху С.
СИММЕТРИИ ПРИНЦИПЫ - фундаментальная черта законов физики, заключающаяся в неизменности этих законов при определенных преобразованиях. Иначе симметрию законов называют инвариантностью. Например, перенос системы как целого в пространстве не приводит к изменению физических законов. Не приводят к изменениям ни поворот системы, ни сдвиг во времени, ни переход к другой системе отсчета, которая движется относительно первой с постоянной скоростью.
СИМВОЛИЧЕСКАЯ ЛОГИКА, математическая логика, теоретическая логика — область логики, в которой логические выводы исследуются посредством логических исчислений на основе строгого символического языка. Термин «С.л.» был, по-видимому, впервые применен Дж. Венном в 1880 г. Уже Аристотель широко применял буквенные обозначения для переменных в своих логических работах. Идея построения универсального языка для всей математики и формализации на базе такого языка математических доказательств и вообще любых рассуждений выдвигалась в XVII в. Г. Лейбницем. С другой стороны, возникновение и развитие С.л. связано с работами Г. Фреге (1848-1925) и Ч.С. Пирса (1839-1914). После того как Фреге в 1879 г. и Пирс в 1885 г. ввели в язык алгебры логики предикаты, предметные переменные и кванторы, возникла реальная возможность построения системы логики в виде логического исчисления, что и было сделано Фреге, который по праву считается основателем С.л. в ее современном понимании. Основы современной логической символики были разработаны итальянским математиком Дж. Пеано (1858— 1932), чьи интересы, как и Фреге, концентрировались вокруг оснований математики и развития формально-логического языка. Логическая запись Пеано была принята, хотя и частично модифицирована, А.Н. Уайтхедом и Б. Расселом в их знаменитой трехтомной «Principia Mathematica» (1910-1913), а затем одобрена и самим Д. Гильбертом…
СИМВОЛ (греч. σύμβολον — знак, сигнал, признак примета, залог, пароль, эмблема) — 1) синоним понятия «знак» (например, в лингвистике, информатике, логике, математике); 2) аллегорический знак; 3) знак, предметное значение которого обнаруживается только посредством интерпретации самого знака, т.е. знак, который связан с обозначаемой им предметностью так, что смысл знака и его предмет представлены только самим знаком и раскрываются лишь через его интерпретацию; причем правила интерпретации исключают как однозначную «расшифровку» знака (поскольку у предмета нет другого способа данности, с которым можно было бы соотнести смысл знака), так и произвольное толкование (поскольку знак соотнесен именно с этим, а не с другим предметом)...
СИКХИЗМ — одна из национальных религий Индии. Название происходит от санскритского слова «шишья» (ученик). Почти все сикхи — пенджабцы и образуют компактную этноконфессиональную общность. Сосредоточены они в штатах Пенджаб и Хариана, составляют 1,9 % общего числа населения Индии. С. сложился в Индии в XV в., когда там существовали две религии — ислам и индуизм. Основателем С. был гуру Нанак (1469—1539). О его жизни существует множество легенд. Он бродил по стране со своими проповедями, главной темой которых было равенство людей перед богом. Конец жизни гуру провел в Картапуре, где начала складываться сикхская община. Обязательными для ее членов были утренние и вечерние собрания (сангаты), на которых произносились проповеди, пелись гимны и читались религиозные стихи. Устраивался «стол гуру» — общая трапеза, за которой собирались все желающие вне зависимости от касты, возраста, пола и расовой принадлежности. Данный ритуал существует до сих пор. В этот же период складывается религиозная доктрина сикхов, во многом заимствованная от индуизма и ислама. Самое главное — монотеизм, глубокая преданность личному богу и общение с ним. Общение с богом происходит посредством внутреннего созерцания...
СЕНТИМЕНТАЛИЗМ ЭТИЧЕСКИЙ - традиция в новоевропейской этике, представители которой полностью или частично основывали мораль на моральном чувстве (или чувствах, эмоциях). Считается, что термин «моральное чувство» (moral sense) ввел в философско-этическое рассуждение в начале XVIII в. Шефтсбери; этим термином, наряду с другими, он обозначал способность распознавания добра и зла и суждения о них. Концептуальную разработку идея морального чувства как познавательной способности получила у идейного воспреемника Шефтсбери — Хатчесона, для которого термин «моральное чувство» становится основополагающим для обозначения познавательно-оценочной способности человека...
СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus — чувство, ощущение) — философское направление, согласно которому источником и основанием знания является чувственность, данные органов чувств, чувственный опыт. Понятие С. связано с более широким по объему понятием эмпиризм, указывающим на опытное происхождение знания, но без конкретизации характера опыта. С. по-иному, нежели рационализм, оценивает возможности и соотношение чувственного и разумно-дискурсивного познания.
СЕМЬ МУДРЕЦОВ - древнегреческие авторы кратких сентенций (гном), содержащих житейскую мудрость (например, «познай самого себя» Фалеса, «ничего лишнего» Солона). К С.м. в различных источниках относят различных мыслителей (всего 17 имен в различных комбинациях). Но неизменно называют только четверых: Биас из Приены, Питтак, бывший в 600 г. тираном в Мителенах, Солон — афинский законодатель и поэт и Фалес — основатель Милетской школы.
СЕМИОТИКА, семиология — наука, изучающая всевозможные знаковые системы в природе и обществе, в особенности системы коммуникации (естественные и искусственные языки, системы знаковой сигнализации, языки изобразительного искусства и пр.). Семиотическая проблематика, как правило, возникает на стыке различных наук. Термин «С.» впервые использовали античные стоики; в XVII в. им пользовался Д. Локк. Средневековое разделение гуманитарного цикла образования (тривиум) на грамматику, диалектику и риторику в общем плане предвосхищает современное членение С.
СЕМЕЙНЫЕ ПОДОБИЯ, сходства (Familienahnlichkeiten) — понятие-метафора, употребляемое в поздней философии Л. Витгенштейна. Является альтернативным по отношению к традиционным представлениям об общем как общем признаке или качестве, необходимо присущем некоторой выделенной группе объектов. С точки зрения Витгенштейна, возможны лишь частично совпадающие и перекрещивающиеся сходства, напоминающие внешние сходства между членами одной и той же семьи. Несмотря на принадлежность к одной семье, у ее членов может не быть общего им всем внешнего признака.
СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО - предложенная американским физиком Д. Бомом модель целостности мира как всеобъемлющего движения (Holomovement). Он поставил задачу построения концепции, которая в рамках единого методологического подхода объединила бы материальную Вселенную и сознание. Фундаментальная отличительная черта космологии Бома состоит в признании неразрывного единства реальности, ее неделимой целостности. С этой точки зрения мы являемся частью целого, которое обладает способностью генерировать идеи о самом себе и регистрировать их внутри себя самого.
СЕМАНТИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСТИНЫ — было разработано в 30-е гг. XX в. в логико-семантической теории А. Тарского. Данное определение является формально-логическим уточнением классической («корреспондентной») концепции истины, экспликацией нашего интуитивного представления об истине как соответствии реальности. Непосредственным поводом к формулированию С.о.и. послужило стремление преодолеть присущие естественному языку семантические парадоксы (например, известный парадокс «Лжец»), В отличие от представителей лингвистической философии Тарский считал естественные языки несовершенными, «семантически замкнутыми», т.е. содержащими как сами выражения, так и их имена, а также семантические термины типа «истинно», применимые по отношению к выражениям определенного языка. При этом Тарский исходил из принципиальной невозможности формализации естественных языков. Строгое определение истины должно, по его мнению, удовлетворять требованию материальной адекватности и формальной непротиворечивости...
СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПАРАДОКСЫ - логические парадоксы, при построении которых используются семантические понятия. К числу семантических парадоксов относят парадокс Греллинга о гетерологичности и негетерологичности прилагательного «гетерологический», парадоксы Ришара и Берри. Но наиболее известным семантическим парадоксом является парадокс «Лжец». Древнегреческий философ Эпименид высказал утверждение, что все критяне лжецы. Пикантность ситуации состоит в том, что сам Эпименид был критянином. В дальнейшем данный парадокс рассматривался Эвбулитом Милетским, который сформулировал его в виде фразы «Я лгу». В современной логике он обычно представляется в виде выражения «То, что я говорю, есть ложь». Парадоксальность этого выражения состоит в том, что оно одновременно должно быть оценено и. как истинное и как ложное, что, конечно же, противоречиво. В самом деле, допустим, что это предложение является истинным. Тогда то, что я говорю, соответствует действительности, а говорю я, что я лгу...
СЕМАНТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ - классы языковых выражений с одинаковым типом значений. Принятие той или иной системы С.к. соответствует допущению определенной теоретико-познавательной «сетки» логического анализа, которая определяет то, что называют «миром языка», его онтологией, указывает на то, о каком типе сущностей может идти речь в данном языке, какого рода абстракции и идеализации принимаются. Иерархия С.к., положенная в основу формализованного языка, обусловливает способ анализа логической формы его выражений и тем самым допустимые способы рассуждения. Теория С.к.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (позднелат. secularis - мирской, светский) — процесс освобождения различных сфер общества, общественного и группового сознания, социальных отношений и институтов от влияния религии. Ослабление влияния религии выражается в изменении ее места в обществе, сужении круга выполняемых ею функций, в отторжении или передаче церковной собственности в пользу государства или частных лиц, освобождении от религиозного влияния государственно-правовых отношений, изъятии общего образования из ведения церкви и т.д. Не на всех этапах истории процесс С.
СВЯТОЕ, священное, сакральное — категория, обозначающая свойство, обладание которым ставит объект в положение исключительной значимости, непреходящей ценности и на этом основании требует благоговейного к нему отношения. Представления о С. включают важнейшие характеристики сущего: онтологически С. — отличное от обыденного бытия и относящееся к высшему уровню реальности; гносеологически — заключающее истинное знание, в сути своей непостижимое; феноменологически С. — дивное, поразительное; аксиологически — абсолютное, императивное, глубоко чтимое.
САНСАРА (санскр., букв.: блуждать, проходить через серию состояний или условий) — важное понятие индийской и буддийской религиозно-философской мысли, обозначающее: а) феноменальное, обыденное существование, обусловленный и изменчивый мир как оппозицию необусловленному, вечному и неизменному состоянию (мокша, нирвана). С. характеризуется страданием и непостоянством; б) название учения о перерождениях в трех главных религиях Индии: индуизме, буддизме и джайнизме. Во всех трех безначальный процесс рождения и смерти считается управляемым, кармой, которая и вызывает многообразие человеческих жизней. Учение о С. вырастает на основании ведийской религии и в каждой из названных религий получает собственную философскую разработку. В философских системах, связанных с индуизмом (мимансе, веданте), и в джайнизме субъектом перерождения считается индивидуальная душа (джива)...