УНИВЕРСАЛИИ (лат. universales - всеобщие) — общие понятия. Особое значение У. приобрели в схоластике. Спор об У. проходит красной нитью через всю средневековую философию. Онтологический аспект проблемы У. сводится к вопросу: «Существует ли общее в реальности?» Спор этот был инициирован Боэцием (480—524), философом переходного периода от патристики к схоластике — «последний из римлян и первый из схоластов», — которого рассматривали как основателя схоластической традиции.
УНИВЕРСАЛИЗМ - понятие, употребляемое в современной этике, для обозначения методологического подхода тех этических теорий, которые пытаются обосновать всеобщие принципы морали, учесть в моральном выборе интересы всех людей. Как рационально обоснованный принцип У. введен в этику Кантом. Обоснование нравственности Кант видел в способности разума быть законодателем собственной воли. Из самого разума, не отягощенного никакими практическими соображениями, следует категорический императив — правило универсализации, заставляющее индивида представлять возможность превращения его мотива поведения во всеобщий закон. Если универсализировать мотив не удается, от совершения поступка следует отказаться. В категорическом императиве нравственный мотив представлен независимо от всех других практических мотивов бьггия. С точки зрения Канта, если к морали примешивается личный интерес, она уже перестает бьггь моралью...
УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - процедура непосредственного выведения некого высказывания из одного или нескольких высказываний. Высказывания, из которых делается вывод, называют посылками У., а высказывание, которое выводится из посылок, - заключением. У. представляет собой познавательный прием, с помощью которого осуществляется преобразование содержащейся в посылках информации.
У. является простейшей разновидностью рассуждения — процедуры обоснования высказывания посредством пошагового выведения его из других высказываний; в У. переход от аргументов (их роль играют посылки) к обосновываемому тезису (заключению) происходит в один шаг. В логике У. принято формулировать следующим образом...
УМЕРЕННОСТЬ — понятие морального сознания и этики, одна из наиболее важных добродетелей. В античной этике У. определялась главным образом как способность довольствоваться необходимыми витальными потребностями. Для удовольствий разумной части души необходимая мера не устанавливалась. По словам Ямвлиха, Пифагор учил «отсекать огнем и железом всякую неумеренность». Демокрит и Эпикур называли У. необходимым условием достижения душевного покоя. По Платону, У. — добродетель желающей части неразумной души.
У ЦЗИН (Пять канонов, Пятиканоние, Пятикнижие) — появившееся в период правления У-ди (140—87 гг. до н.э.), императора династии Западная Хань (206 г. до н.э. — 8 г. н.э.), обозначение пяти книг, признанных кано-ническими для конфуцианства. Определение «цзин» (букв.: нить основы) обозначило основополагающую роль этих книг в упорядочении общества посредством перенесения на него совершенной космической структуры, которая воплощается в вэнь (письменности/ культуре).
У СИН (пять элементов, пять действий, пять фаз) — в китайской классической философии универсальная классификационная схема, представляющая любые параметры мироздания в виде пятичленной динамической структуры (см. Ицзинистика).
Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 599.
У ВЭЙ (недеяние, отсутствие деятельности) — категория китайской философии и культуры, прежде всего даосизма, выражает принцип невмешательства в естественный порядок вещей в подражание мирозакону-дао: У в. «постоянно осуществляет недеяние, так что нет ничего, чего бы оно не исполняло» («Дао дэ цзин», 37). Поэтому «совершенно-мудрый (см. Шэн) ведет дела посредством недеяния» (Там же, 2). В то же время У в. предполагает некую органическую и спонтанную активность — «деяние посредством недеяния» (вэй У в.) (Там же, 63).
ТЯНЬ ДИ ЖЭНЬ (Небо - Земля - Человек) — триада основ, или аспектов, мироздания в китайской философии и культуре. Обозначается так же, как сань цай — «три ценности», «три начала». Основу триады составляет категория «тянь» — Небо, которая употребляется в четырех основных значениях или их комбинациях: а) верховное божество, высшая божественная сила; б) высшее природное начало; в) природа как абстрактная «естественная» целостность, понятие, синонимичное биному «тянь ди» (Небо и Земля), обозначающему биполярный универсум; г) главное природное начало в человеке, определяющее его природу…
ТЩЕСЛАВИЕ — неумеренное стремление к славе, почестям, вниманию со стороны окружающих. Этимологически Т. означает ложное, пустое прославление. Мотив Т. — желание убедить окружающих в своем величии, вызвать зависть со стороны других людей или просто достичь известности, в том числе и через приобретение так называемой дурной славы. Так, Герострат ради того, чтобы стать известным, сжег храм Артемиды Эфесской.
ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ (нем. transzendent от лат. transcendens — выходящий за пределы) — в кантовской философии характеристика основоположений, которые устраняют границы опыта и «даже повелевают переступить их» (Кант И. Критика чистого разума, В 353). Т. употребление понятий противоположно имманентному, остающемуся в рамках возможного опыта, и трансцендентальному, просто упускающему из виду границы между предметами возможного опыта и вещами вообще.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ИДЕАЛИЗМ (нем. transzendentale Idealismus) — термин кантовской философии. В широком смысле употребляется в качестве одного из синонимов критической философии. В узком и более точном смысле это учение о субъективной природе пространства и времени как априорных формах чувственности. Трансцендентальная идеальность пространства и времени есть констатация того, что пространственно-временные качества не присущи вещам самим по себе (термин «трансцендентальный» означает в данном случае «относящийся к вещам вообще»). Т.и.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ (нем. transzendental от лат. transcendere — переходить, переступать) — один из важнейших терминов кантовской философии. Кант употребляет его в двух смыслах. В первом и основном смысле Кант называет Т. те исследования или представления, которые способствуют объяснению возможности априорного синтетического познания (например, «трансцендентальная эстетика» — это учение о чувственности в аспекте истолкования возможности априорного синтетического познания в этой области).
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (нем. Transzendentale Philosophic) - название кантовской метафизики. Главная задача Т.ф. — исследование возможности, объема и границ априорных синтетических познаний. Иными словами, Т.ф. имеет дело не столько с вещами, сколько со способами нашего познания вещей. Кант различает Т.ф. и критику чистого разума. Критика, не углубляясь в детали, излагает принципы априорных синтетических познаний и, таким образом, содержит остов и «идею» Т.ф.
ТРАДИЦИЯ (от лат. traditio - передача, предание) —
1) неразвитая социальная норма, распространенная в примитивных обществах. В Т. действия-операции (выражающие отношения людей к природе) и действия-поступки (выражающие отношения людей друг к другу) совпадают. Одной и той же Т. фиксируется общественное значение данного вида деятельности, последовательность технологических операций, необходимых для его осуществления и отведенное для данного вида работ время. Т. представляют собой способ фиксации успешного трудового опыта. Но этот успех часто носит случайный, неосознанный характер. Поэтому наряду с производственно целесообразными действиями Т. закрепляется множество лишних с технологической точки зрения процедур. Тем не менее все они неукоснительно выполняются при каждом новом повторении данного цикла производства...
ТРАДИЦИОННАЯ ЛОГИКА - этап исторического развития логики, противопоставляемый современной символической логике и характеризующийся рядом специфических черт.
ТОТЕМИЗМ — одна из ранних форм религии, суть которой составляет вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей (род, племя) и определенным видом животных или растений (реже — явлениями природы и неодушевленными предметами). Название этой формы религиозных верований происходит от слова «ототем», которое на языке североамериканских индейцев оджибве означает «род его». В ходе изучения Т. было установлено, что его возникновение тесно связано с хозяйственной деятельностью первобытного человека — собирательством и охотой.
ТОТАЛИТАРИЗМ (от лат. totalitas - целое, полнота) — понятие, обозначающее политический режим, основанный на всеобъемлющем контроле государства над жизнью общества и его отдельных индивидов. В политический обиход термин введен Б. Муссолини, который называл Т. порядок своего правления. Характерными чертами тоталитарного государства является идеологическая манипуляция сознанием масс, не ограниченные законом полномочия властей, фактическая ликвидация конституционных прав и свобод, милитаризация общественной жизни, культ вождя, крайний авторитаризм, репрессии в отношении инакомыслящих и оппозиции. В широком смысле Т. обозначает тенденцию к этатизму и авторитаризму в политическом мышлении...
ТОМИЗМ — система взглядов, созданная Фомой Аквинским, философско-богословское направление в схоластике, ставшее впоследствии официальной доктриной католической церкви. Основные идеи Т. изложены в «Сумме теологии» и «Сумме против язычников», а также в комментариях на Библию, труды Аристотеля и «Сентенции» Петра Ломбардского. Система Т. включает в себя метафизику, теорию познания, этику, антропологию и теорию государства. Метафизика Т.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ (лат. tolerantia - терпение, терпеливость) — нравственное качество, характеризующее отношение к человеку, принадлежащему к другой расе, национальности, культурной традиции, религиозной конфессии как к равно достойной личности. Т. не сводится к простой терпимости. Терпимость подчеркивает способ отношения к неприятным или неприемлемым объектам — снисходительное их допущение или вынужденное терпение без применения насилия. За такой внешней формой поведения зачастую скрывается внутренняя враждебность и незнание другого. В отличие от терпимости Т. подразумевает право личности на сохранение ее автономии. Как качество личности Т. предполагает настроенность на паритетный диалог, на познание нового, «чужого», а также не исключает возможности изменения системы взглядов и представлений индивида...
ТОЖДЕСТВО - категория, выражающая равенство, одинаковость предмета (вещи, процесса и т.п.) с самим собой или равенство нескольких предметов. О предметах А и В говорят, что они являются тождественными, одними и теми же, если все свойства (и отно-шения), которые характеризуют А, характе-ризуют и В, и наоборот (закон Лейбница). Категория абстрактного Т. характеризует внешнее Т., сходство, одинаковость. Однако, поскольку материальная действительность постоянно изменяется, абсолютно тождественных самим себе предметов (вещей, процессов и т.п.), даже в их существенных свойствах, не бывает.