Последние обновления понятий

СХЕМАТИЗМ в кантовской философии (нем. Schematismus) — обозначение определенных актов познавательной способности, играющих посредническую роль между другими способностями (обычно высшей и низшей) или же между общим и единичным. Особый интерес Канта вызывает проблема «схематизма чистого рассудка». Возникновение этой проблемы, которую Кант считал одной из труднейших для своей системы, связано с разнородностью чувственных и рассудочных представлений, при том что понятия рассудка должны применяться к предметам чувств (причем Кант отмечал, что трудность при любом решении до конца не устранима). Возможность подведения чувственных представлений под рассудочные понятия подразумевает наличие неких представлений-посредников, которые вбирают в себя как рассудочные (прежде всего всеобщность), так и чувственные качества. Это и есть схемы, рассматриваемые Кантом в рамках общего вопроса о функционировании трансцендентальной способности суждения. «Материальной» основой единства выступает всеохватывающая форма чувственного созерцания — время. Сами же схемы суть продукты чистого воображения (конкретные механизмы продуцирования, полагает Кант, остаются загадкой). Каждая из них содержит правило порождения созерцаний (или образов) для того или иного рассудочного понятия…

СУФИЗМ (ат-тасаввуф) — мистико-аскетическое течение в исламе. Слово «суфий» восходит к арабскому слову «суф» (грубая шерсть). Суфиями первоначально называли мусульманских мистиков, носивших одежду из грубой шерсти как символ самоотречения и покаяния. Основными составляющими С. принято считать аскетизм, подвижничество и мистицизм. С. — широкое идеологическое течение, охватившее литературу, искусство, философию, историю и народную культуру. Принцип «универсальности» был одним из основных в С. Суфием мог стать представитель практически любого религиозного направления в исламе, сторонник любой юридической школы, крестьянин или ремесленник, воин или книжник, представитель знати. Поэтому среди суфиев мы встречаем такого тонкого психолога, как Мухасиби (ум. 857); всемирно известных писателей и поэтов: Абдаллаха Ансари (ум. 1089), Санаи (ум. ок. 1190), Фарида ад-дин Аттар (ум. ок. 1220), Джелала ад-дин Руми (ум. ок. 1273); известных представителей суннитского ислама: ал-Газали, Ибн-Таймия (ум. 1328); фи-лософов: ас-Сухраварди и Ибн Араби...

СУППОЗИЦИЯ - понятие средневековой логики, впервые рассмотренное Иоанном Дунсом Скотом (1265—1308) и понимаемое им как возможность или невозможность замещения переменного термина конкретным постоянным термином, взятым из множества однородных предметов. Понятие С.

СУЕВЕРИЕ — вера в таинственные свойства и волшебную силу воображаемых или реально существующих объектов, явлений и процессов, в магическую силу отдельных людей, якобы способных определять благоприятный или неблагоприятный исход событий, предвещать будущее. Согласно В.И. Далю, С. — «ошибочное, пустое, вздорное, ложное верование во что-либо». Различение С. и религии восходит еще к Цицерону, который придавал понятию С. в противоположность понятию религии негативный смысл. С точки зрения последователей монотеистических религий любая другая религия есть С. Православная церковь относила к С.

СУБЪЕКТ (от лат. subjectus — лежащий под, подверженный; от sub — под и jacio — бросаю, кладу в основание) — 1) логический термин, относящийся к структуре суждения и обозначающий то, о чем идет речь, что составляет предмет высказывания; 2) истинносущее, субстанция вещи; 3) источник предметно-практической и познавательной активности, направленной на объект. На протяжении истории философии трактовка С. существенно меняется, смещаясь из области онтологии в сферу гносеологии. В период античности и средневековья С. обыкновенно рассматривается в рамках категориальной пары «субъект — предикат». Так, Аристотель трактует С. как индивидуальное бытие, лишенное предикатов, — неоформленную, или первую, субстанцию. Подобным образом схоластика понимает под С. нечто подлинно реальное, вокруг которого организуется система предикатов...

СТЫД — моральное чувство, возникающее в связи с осуждением своего поступка, мотива поведения или какого-либо собственного недостатка. В отличие от совести, которая является исключительно внутренней реакцией нравственного самосознания на нарушение моральных требований, С. связан с опасением осуждения поступков или недостатков со стороны окружающих. Чувством, противоположным С., является гордость, которая возникает как результат положительной нравственной самооценки.

СТРУКТУРА ВРЕМЕНИ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ. В феноменологии различают объективное время существования реальных предметов и имманентное время сознания их, т.к. любое переживание временных отношений в сознании само обладает своей временностью. Анализ именно этого внутреннего времени и составляет собственную задачу феноменологии, тогда как объективное время не является феноменологически данным и подлежит «нейтрализации» в эпохе.

СТОИЦИЗМ — влиятельнейшая философская доктрина эллинистически-римской эпохи. В истории С. различают три периода: Раннюю Стою (IV—III вв. до н.э.), к которой относятся основатели школы — Зенон Китионский, его ученик Клеанф и крупнейший мыслитель и систематизатор учения Хризипп; Среднюю Стою (Панетий, Посидоний — II—I вв. до н.э.) и Позднюю Стою (римский стоицизм — Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий I II вв.).

СПОСОБНОСТЬ СУЖДЕНИЯ (нем. Urteilskraft) — в кантовской философии обозначение одной из познавательных способностей. В широком смысле С.с. совпадает со способностью мышления вообще, т.к. суждение является, по Канту, фундаментальным актом мышления. В узком смысле, под С.с. как важным посредствующим звеном между рассудком и разумом Кант понимает процесс подведения единичного под общее или общего под единичное.