Религия

Сешат, Тот и Атум записывают имя царя на Небесном двере.

ВЕРА — 1) принятие реальных или воображаемых объектов, явлений, фактов за истину без достаточных доказательств, по наитию, доверию; 2) уверенность в том, что определенная идея, гипотеза, теория истинна, так как она подтверждена наукой, знаниями, фактами, реальной действительностью; 3) религиозная вера в существование и реальное проявление божественного начала и предначертаний.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 67.

ВАХХАБИЗМ — радикально-политическое и религиозное течение в суннитском исламе, возникшее в Аравии в сер. XVIII в. на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. По мнению ваххабитов, исламское общество давно отошло от принципов единобожия и поклоняется не только Аллаху и Его творениям, но и тому, что противно Его воле (золоту, вину, роскоши, коммерции и пр.). Как утверждают ваххабиты, жертвы можно приносить только Аллаху и лишь Его Слово (Коран и сунны) является для правоверного источником мудрости.

БУРДА (араб.) — «плащ», «накидка» Мухаммеда, подаренная им поэту Каабу ибн Зухайру. Бурда является одной из важнейших реликвий ислама, которая подвергалась неоднократному уничтожению, но всегда чудесным образом вновь «возрождалась». Поэмы (касиды) Кааба ибн Зухайра и Мухаммеда ибн Сайда аль-Бусири (1212-1294 гг.) также назывались бурда. Строки из поэмы аль-Бусири «Касидат аль-бурда», восхваляющей Мухаммеда, в исламских странах помещают на стенах общественных зданий, их, наравне с сурами Корана, читают во время погребальных церемоний.

БУРАК (араб. — молниеносный) — крылатое верховое животное, которое, согласно кораническим мотивам, в мгновение ока перенесло Мухаммеда из Мекки в Масджид аль-Акса в Иерусалим, после чего он был вознесен на небеса. В средние века были широко распространены изображения Мухаммеда, летящего по воздуху на бураке.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 35.

БРАТЬЯ-МУСУЛЬМАНЕ (араб. «аль-ихван аль-муслимин») — члены религиозно-политической организации «Ассоциация братьев-мусульман», созданной в Исмаилии (Египет) в 1928 г. шейхом Хасаном аль-Банной. Важное место в разработке идеологии братьев-мусульман помимо учения Хасана аль-Банны занимают также произведения Сайда Кутба, Мустафы ас-Сибаи. В работах, в которых были впервые сформулированы основные принципы исламского социализма. Ряд концепций, разработанных идеологами братьев-мусульман, широко используется ныне деятелями Лиги исламского мира, шиитскими богословами и лидерами многих экстремистских организаций. Конечной своей целью братья-мусульмане ставят создание в странах распространения ислама общества, построенного на принципах «исламской справедливости» при строгом соблюдении шариата, исламских норм жизни. По убеждению братьев-мусульман, к этой цели ведет исламский путь развития. Ассоциация братьев-мусульман первоначально была основана как благотворительное и просветительское общество, однако во второй половине XX века оно переросло в крупную политическую организацию, использующую разнообразные методы борьбы. После смерти X. аль-Банны среди братьев-мусульман произошел раскол: выделились группировки, на базе которых впоследствии возникли самостоятельные организации в различных странах Ближнего и Среднего Востока...

БИДА (от араб. «бадаа» — новшество, нововведение). Представление о бида сложилось в раннем исламе в среде шиитов и хариджитов, обвинивших халифа Османа (644-656 гг.) в разного рода нововведениях, противоречивших, с их точки зрения, поступкам и словам пророка Мухаммеда. Позже этот термин широко распространился в исламской литературе и приобрел семантику «недозволенного». В то же время он никогда не имел четких границ: одно и то же действие или суждение квалифицировалось разными богословами то как «недозволенное новшество», то как «правоверие», освященное авторитетом Корана и сунны. Например, характерные для бида представления о свободе человеческой воли, об антропоморфических атрибутах Аллаха и т.д. одни исламские религиозные деятели признавали, другие — осуждали. Острые дискуссии о «недозволенных новшествах» в мусульманском мире не утихают и по сей день.

БЕХАИТЫ — последователи учения, созданного Беха-уллой. Большая часть бабитов приняла его учение. Бехаизм был одной из форм реформации ислама, отвечающей интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашел отклик прежде всего среди иранской буржуазии. Бехаиты отказались от бабитских традиций вооруженной борьбы за преобразование общества, стремясь пропагандой религиозных идей установить всеобщее братство людей и народов, создать единый язык и единую религию человечества. Бехаиты считают, что их учение, включившее в себя, в том числе, отдельные принципы христианской традиции (в частности — любовь к ближнему), пришло на смену всем религиям мира, что с его распространением падут национальные, государственные и социальные границы...

БЕТИЛЫ (от араб, «бейт иль» — дом Бога) — идолы божеств доисламской языческой религии арабов. Поклоняясь многочисленным божествам, древние арабы обходили вокруг бетил, прикасались к ним руками. Отправляясь на битву, везли с собой на особом верблюде под балдахином небольшой бетилы, чтобы заручиться покровительством Божества. По преданию, в Каабе до утверждения ислама было 360 каменных бетил, каждая из которых олицетворяла одного из языческих богов.