Религия

АЯТОЛЛА (перс. — «знак божий», «божественное знамение»), аятал-лах (араб.) — высший титул шиитского муджтахида. Авторитет аятоллы в области ислама непререкаем среди шиитских лидеров, а его «благочестивое» поведение окружено в глазах народа ореолом «святости». Фетвы — предписания аятолл, обязательны для исполнения во всех шиитских общинах и обсуждению не подлежат. Титул аятоллы имеют десятки муджтахидов, однако наиболее авторитетные среди них носят титул «аяталлах аль-узма» (величайшее знамение Аллаха).

АЯТ, айат (араб. — знак, чудо, знамение) — наименьший выделяемый отрывок коранического текста, «стих» Корана. Отдельными аятами, написанными или вырезанными на камне, дереве и т.д., украшают мечети и другие здания. Тексты аятов также воспроизводят на надгробиях. Некоторым аятам и их частям приписывается магическая сила. Многие аяты признаются как девизы или даже как заклинания.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 24.

АШУРА (араб.) — главная дата шиитского религиозного календаря, день поминовения шиитского имама Хусейна, убитого 10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 года). В течение первых десяти дней месяца мухаррам устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели Хусейна: торжественные чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги, 10 мухаррама — день торжественного шествия, плача по Хусейну. Некоторые из участников шествия наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напоминая о кровавой битве отряда Хусейна с омейядскими войсками. Идущие в процессии громко оплакивают Хусейна и его брата Хасана. Участники процессии чаще всего повторяют фразу: «Шах Хусейн, вах Хусейн!», что дословно переводится: «Царь Хусейн, увы Хусейн!» Географическим центром торжеств является г. Кербела (Ирак), где, по преданию, захоронено тело Хусейна. Во время ашуры туда стекаются паломники-шииты со всех концов мусульманского мира. Официальные торжества в память о событиях ашуры впервые были организованы в Ираке в 963 году. Сунниты отмечают ашуру как один из траурных дней. На первые десять дней мухаррама приходится и празднование начала мусульманского Нового года.

АШАРИТЫ — последователи одного из направлений в мусульманской теории — калама. Ашариты признавали извечное существование некоторых божественных атрибутов, отрицали сотворенность Корана, признавали возможность лицезрения праведниками Бога в потустороннем мире. Защищая калам от нападок традиционалистов-догматиков, Ашариты подчеркивали свои расхождения с мутазилитами и приписывали аль-Ашари ханбалитские по духу взгляды. Большинство ашаритов отрицало существование естественной причинности, а закономерный характер происходящих в мире процессов объясняли обычаем, который введен Аллахом и не нарушается им, поскольку царящий во Вселенной порядок предопределен извечным и неизменным знанием Всевышнего. Ашариты выдвинули «принцип допустимости», согласно которому все, что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Исходя из этого принципа, один из ашаритов — ар-Рази считал, что наряду с нашим миром существуют «тысячи других миров»...

АХМАДИЯ, ахмадие, кадиани — исламская религиозная секта в Индии и Пакистане. Основатель — Мирза Гулям Ахмад (1835-1908 гг.). Основные положения вероучения А.: возврат к принципу «равенства», утвердившемуся еще в эпоху раннего ислама, благотворительная деятельность в пользу неимущих; реализация принципа равенства путем перераспределения налогов в исламской общине. А. признает право каждого народа на свою Мекку и своего пророка. Сам Мирза Гулям Ахмад рассматривается как пророк мусульман, но, одновременно, и как мессия христиан, иудеев и воплощение Кришны. К особенностям учения А. относится сочетание в нем религиозно-мистических и рационалистических элементов. Так, в качестве аргументов, призванных доказать, что Христос не умер на кресте, а проделал путешествие по Индии и похоронен в г. Сринагаре (Северная Индия), А. используют библейские и коранические сюжеты, привлекают данные медицины, антропологии, лингвистики. Победа национально-освободительного движения и раздел в 1947 г. Индии на два государства привели к расколу А...

СЕБЕК — древнеегипетский бог в облике крокодила, считавшийся владыкой вод, источником плодородия, защитником верховного божества. Центр его особого почитания — Фаюмский оазис; в то же время его культ был распространен по всему Египту.

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.436.

САРАПИС — эллинистическое божество, сложившееся в конце IV—III века до н.э. на основе синтеза культов египетского бога Осириса-Хапи (см. Апис) и греческих Зевса, Диониса и Плутона. При участии Манефона Севеннитского стало покровителем династии Птолемеев; кроме того — божество солнца, плодородия и загробного мира.

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.436.

РА (древнеегипетское «Солнце») — древнеегипетский бог солнца; верховное божество — создатель и высший властитель мира. С IV—V династии — государственное божество, отец каждого вновь рождающегося фараона. Центр культа — г. Гелиополь. Отождествлялся с местными божествами, возвысившимися до общеегипетского почитания (Ра-Атум, Амон-Ра, Себек-Ра).

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.436.