Последние обновления понятий

Теодицея (Кузнецов)

ТЕОДИЦЕЯ (от греч. Θεός - бог, δίκη - справедливость) — оправдание Бога; религиозно-философские учения, пытающиеся соединить идею благого Бога с учением о несовершенстве мира и доказать божественную непричастность к мировому злу. В древности проблемам Т. большое внимание уделяли стоики и орфики, а первым критиком Т. выступил Эпикур, полагающий, что либо Бог хочет избавить мир от зла, но не может, либо может, но не хочет, либо и не хочет и не может (тогда это не Бог), либо и хочет, и может (тогда непонятно наличие зла в мире). В воззрениях Плотина Т. приобретает форму космодицеи — оправдания мира, доказывающей, что отдельные недостатки мироздания лишь увеличивают его совершенство в целом. Сам же термин «Т.» впервые был введен Лейбницем в одноименной работе (1710)...

Тема художественная

ТЕМА ХУДОЖЕСТВЕННАЯ - положенное в основу произведения искусства содержательное единство, изображение определенных сторон социально-исторической, духовно-этической жизни и их эстетическая оценка; однако предметная, более непосредственно представленная сторона является доминирующей в отличие от такого компонента художественного содержания, как художественная идея.

Текст (Кузнецов)

ТЕКСТ (лат. textura — ткань; связь, соединение, строение) — термин, введенный Юстинианом после кодификации законов для обозначения содержания Кодекса в целом, с тем чтобы предотвратить впредь изменения при его толкованиях и применениях. В дальнейшем понятие Т. обобщается и применяется к литературным произведениям любого жанра, и даже более того — Т. считают любые осмысленные целостные знаково-символические системы, способные хранить и передавать информацию.

Теизм (Кузнецов)

ТЕИЗМ (греч. Θεός — бог) — религиозное воззрение, содержание которого составляют понятия о Боге, обоснование его существования, представления о его отношении к миру и человеку. Термин введен английским философом Р. Кедвортом (1617—1688). Т. был призван отстаивать христианское учение о Боге, Божественное Откровение (принцип ревеляционизма) в эпоху Просвещения, когда были подвергнуты критике фундаментальные основы христианского мировоззрения. В дальнейшем своем развитии Т. продолжал выполнять «защитительную» функцию. Полагают, что Т., в строгом смысле слова, представлен в иудаизме, христианстве, исламе. Согласно Т., Бог — это вечный, всесовершенный, всезнающий, всеблагой и т.д. Дух, абсолютное Бытие и одновременно бесконечная Личность, духовно-личностная действительность...

Талион (Кузнецов)

ТАЛИОН (лат. talio от talis в значении «такой же») — категория истории права и нравов, означающая наказание, или возмездие, по силе равное нанесенному ущербу или преступлению. Т. получил в литературе название доктрины равного возмездия. Сущность данного понятия основана на древнем обычае, обязывавшем ограничиваться в воздаянии ущербом, точно соответствующим повреждению. Классической считается ветхозаветная формула Т.: «душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» (Втор. 19, 21). Генетически Т. выступает как преодоление кровной мести, как необходимость ее сдерживания.

Талант (Кузнецов, 2007)

ТАЛАНТ — данная человеку чрезвычайная способность к определенному виду творческой деятельности, которая может проявляться в любых областях жизни, понятие соразмерное с гениальностью, но не тождественное последней. Мера экстраординарности Т. заранее рационально не определима, поэтому талантливые люди квалифицируются по результатам их деятельности (шедевры в литературе и других видах искусства, гениальные достижения в науке и технике, в военной и инженерной сферах, в политике, экономике и пр.) и по методам их достижения.

Тавтология (Кузнецов, 2007)

ТАВТОЛОГИЯ (греч. … — то же самое, … — слово) — всегда истинное высказывание в силу заключенных в нем значений. Простейшими Т. являются высказывания вида «А есть А» («Человек есть человек» и т.п.). Но это крайний случай, не имеющий большого познавательного значения. Более важный случай Т. представлен системой аналитических суждений, широко применяемых в науке. Аналитические суждения всегда истинны вследствие того, что их предикат лишь выявляет признаки субъекта, использованные при его определении. Таковы суждения «Тело протяженно», «Человек мыслит» и т.п.

Табу (Кузнецов, 2007)

ТАБУ, тапу (полинез. — запрет) — слово, обозначающее религиозно-магический запрет у людей, находящихся на родоплеменной стадии общественного развития. В своей «классической» форме система Т. была обнаружена путешественниками и этнографами в Полинезии, а затем ее аналоги были выявлены в культурах других стран и народов. Объектами Т. могли быть вещи, животные, люди, слова, действия и т.п. Некоторые из этих объектов считались священными, другие же — нечистыми в религиозном смысле.

Сяо ти (Кузнецов, 2007)

СЯО ТИ, сяо ди (сыновняя почтительностьность (благочестие) и почитание старшего брата) — категории конфуцианской этики. В памятнике «Лунь юй» («Суждения и беседы», V в. до н.э.), содержащем высказывания Конфуция, С.т. толкуются как «корни жэнъ (гуманности) и гарант соблюдения общественных установлений (I, 2). В IV—II вв. до н.э. категории «сяо» был посвящен специальный трактат, во II в. до н.э. получивший статус канона — «Сяо цзин» («Канон сыновней почтительности»). В конфуцианской традиции он считается записью поучений, адресованных Конфуцием его ученику Цзэн-цзы. Принцип С.т.

Сюй—Ши (Кузнецов, 2007)

СЮЙ—ШИ (пустота — наполненность) — терминологическая пара, выражающая в китайской философии оппозицию, имеющую онтологические и гносеопсихологические измерения. Словарные значения сюй — «пустое», «нереальное», «ложное»; ши — «наполненность», «полнота», «реальность», «основательность». Категория «сюй» выражает понятие абсолютной вместимости. Первоначально это понятие разрабатывалось главным образом в протодаосских трактатах. «Дао до цзин» (ок. III в. до н.э.) представляет сюй как атрибут дао, соотносящийся с понятием «покой» (цзин, см.

Сюань Сюэ (Кузнецов, 2007)

СЮАНЬ СЮЭ (учение о сокровенном, учение о таинственном) — направление китайской классической философии III—IV вв. В западной литературе нередко именуется «неодаосизмом», однако мыслители С.с. разрабатывали проблематику и даосизма, и конфуцианства. Возникновение С.с. было связано с падением авторитета официального конфуцианства после крушения централизо-ванной империи Хань в начале III в. и усилением внимания интеллектуалов к даосской классике. Мыслителей этого направления отличало особое внимание к онтологической проблематике.

Сю Шэнь (Кузнецов, 2007)

СЮ ШЭНЬ (совершенствование тела / личности) — принятое главным образом в конфуцианстве обозначение самосовершенствования. Опирается на представление о нерасчленимом при жизни духовно-психическо-телесном Я — «теле/личности» (шэнь). У Мэн-цзы (Мэн Кэ, 372—289 гг. до н.э.) С.ш. выступает одним из главных условий «установления [правильного] предопределения» (см. Мин) («Мэн-цзы», VII А). В трактате «Сюнь-цзы» (IV—III вв.

Счастье (Кузнецов, 2007)

СЧАСТЬЕ — центральная категория этики, обозначающая общую положительную оценку человеком своей жизни в целом, сопровождающуюся эмоциональным подъемом, ощущениями радости, удовольствия, блаженства. Счастье — это состояние наибольшей внутренней удовлетворенности, полноты и осмысленности жизни. Счастье выступает как высшая ценность и цель человеческой жизни. Философы с древних времен подчеркивали важность для достижения счастья душевных качеств самого человека и независимость его от внешних условий.

Сциентизм – антисциентизм

СЦИЕНТИЗМ – АНТИСЦИЕНТИЗМ (от лат. scientia — наука) — противоположные мировоззренческие ориентации, в основе которых лежит абсолютизация социальной роли науки, признание или соответственно отрицание значения науки как общественного эталона и как достаточного условия для ориентации человека в мире.

Сциентизм — установка, согласно которой специально-научное познание является единственно возможным типом научно-теоретической деятельности и само по себе обеспечивает достаточные основания для выработки всеобъемлющего мировоззрения, являющегося ценностно-нейтральным и рациональным, а потому способного решать все социальные проблемы. Сциентизм ориентируется на достижения, результаты и методы естественных и технических наук, выступающих своего рода культурным и мировоззренческим образцом, поскольку наука признается высшей ступенью развития человеческого разума...

Схоластика (Кузнецов, 2007)

СХОЛАСТИКА (лат. scholasticus - ученый, школьный; scholastica — школьные диспуты) — общее название религиозно-философских учений западноевропейского средневековья и Нового времени, сторонники которых видели путь постижения Бога в логике и рассуждении, а не в сверхразумном созерцании и чувстве. В истории С. можно выделить следующие периоды: формирование С. (V—X вв.); ранняя С. (XI— XII вв.), поздняя или зрелая С. (XIII-XIV вв.), кризис С. (XV—XVIII вв.). Теоретическими источниками С.

Схематизм (Кузнецов, 2007)

СХЕМАТИЗМ в кантовской философии (нем. Schematismus) — обозначение определенных актов познавательной способности, играющих посредническую роль между другими способностями (обычно высшей и низшей) или же между общим и единичным. Особый интерес Канта вызывает проблема «схематизма чистого рассудка». Возникновение этой проблемы, которую Кант считал одной из труднейших для своей системы, связано с разнородностью чувственных и рассудочных представлений, при том что понятия рассудка должны применяться к предметам чувств (причем Кант отмечал, что трудность при любом решении до конца не устранима). Возможность подведения чувственных представлений под рассудочные понятия подразумевает наличие неких представлений-посредников, которые вбирают в себя как рассудочные (прежде всего всеобщность), так и чувственные качества. Это и есть схемы, рассматриваемые Кантом в рамках общего вопроса о функционировании трансцендентальной способности суждения. «Материальной» основой единства выступает всеохватывающая форма чувственного созерцания — время. Сами же схемы суть продукты чистого воображения (конкретные механизмы продуцирования, полагает Кант, остаются загадкой). Каждая из них содержит правило порождения созерцаний (или образов) для того или иного рассудочного понятия…

Существование математическое

СУЩЕСТВОВАНИЕ МАТЕМАТИЧЕСКОЕ — характеристика математического объекта, как приемлемого в данной теории. Если понимать математическую теорию как формальную структуру, то основным требованием для ее объектов, определяющим их приемлемость, является непротиворечивость: мы можем считать математический объект существующим (приемлемым), если имеются основания считать, что его использование в теории не может быть причиной появления в ней противоречащих выводов. В этом плане является справедливым тезис А.

Суфизм (Кузнецов, 2007)

СУФИЗМ (ат-тасаввуф) — мистико-аскетическое течение в исламе. Слово «суфий» восходит к арабскому слову «суф» (грубая шерсть). Суфиями первоначально называли мусульманских мистиков, носивших одежду из грубой шерсти как символ самоотречения и покаяния. Основными составляющими С. принято считать аскетизм, подвижничество и мистицизм. С. — широкое идеологическое течение, охватившее литературу, искусство, философию, историю и народную культуру. Принцип «универсальности» был одним из основных в С. Суфием мог стать представитель практически любого религиозного направления в исламе, сторонник любой юридической школы, крестьянин или ремесленник, воин или книжник, представитель знати. Поэтому среди суфиев мы встречаем такого тонкого психолога, как Мухасиби (ум. 857); всемирно известных писателей и поэтов: Абдаллаха Ансари (ум. 1089), Санаи (ум. ок. 1190), Фарида ад-дин Аттар (ум. ок. 1220), Джелала ад-дин Руми (ум. ок. 1273); известных представителей суннитского ислама: ал-Газали, Ибн-Таймия (ум. 1328); фи-лософов: ас-Сухраварди и Ибн Араби...

Сутра (Кузнецов, 2007)

СУТРА (санскр., букв.: нить, правило, руководство) — особый жанр индийской, в том числе философской, литературы, в котором в лапидарном и афористичном стиле излагаются основы какого-нибудь учения; это также совокупность отдельных С., образующих определенное единство, законченную умозрительную концепцию — букв.: то, что сшито. Появление философской С. примерно на рубеже эр означало рождение и нового — философского — типа литературы, тогда как до этого периода философские и прафилософские учения и концепции излагались в литературе преимущественно религиозной — упанишадах, Бхагавадгите, Типитаке и др. С. — наиболее ранние произведения философских школ, даршан (но не всех): «Брахма-сутра» — веданты, «Миманса-сутра» — мимансы, «Вайшешика-сутра» — вайшешики и т.д. С периода С. начинается собственно классический этап истории индийской философии, ее «золотой век», в котором одним из главных направлений была разработка положений С. (см. Бхашья)...

Суппозиция

СУППОЗИЦИЯ - понятие средневековой логики, впервые рассмотренное Иоанном Дунсом Скотом (1265—1308) и понимаемое им как возможность или невозможность замещения переменного термина конкретным постоянным термином, взятым из множества однородных предметов. Понятие С.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика