Последние обновления понятий

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ — способ и форма освоения действительности в искусстве, всеобщая категория художественного творчества. В ряду других эстетических категорий художественный образ — сравнительно позднего происхождения. В античной и средневековой эстетике, не выделявшей художественное в особую сферу, искусство характеризовалось преимущественно каноном — сводом технологических рекомендаций, обеспечивающих подражание (мимесис) художественному началу самого бытия.

ХРИСТИАНСТВО [от греч. Χριστός буквально — помазанник] — одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Возникло в I в. в Палестине и первоначально распространялось в среде еврейства средиземноморской диаспоры, однако уже в первые десятилетия получило все больше последователей среди язычников, т. е. неевреев. Постепенно так называемое иудеохристианство, т. е. христианство, остававшееся только «ересью» внутри иудаизма, сошло на нет (к V в.), и евреи, первые носители христианства, в конце концов остались единственным нехристианским народом среди христианского мира. До V в. христианство распространялось в основном в географических пределах Римской империи, а также в сфере ее политического и культурного влияния (Армения, восточная Сирия, Эфиопия)...

ХАРАКТЕР [греч. … — отличительная черта, признак, особенность] — склад личности, образуемый индивидуально своеобразными и типологическими чертами и проявляющийся в особенностях поведения, а также в особенностях отношения к окружающей социальной действительности. Вопрос о психологической сущности характера принадлежит к числу наименее изученных в психологии. В зарубежной психологии высказываются точки зрения, согласно которым природа характера коренится в глубинных слоях психики или определяется типом соматической конституции человека.

ХАЛИФ, калиф [араб. — преемник] — верховный правитель и первосвященник в первых арабских государствах (халифатах), образованных после смерти Мухаммеда (632); почитался как преемник Мухаммеда; 2) в последующую эпоху только религиозный руководитель; последним был Халиф Турции (до 1924 г.); 3) в старину — почетный титул некоторых представителей знати и чиновничества на Востоке.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 497.

ТРЕХЗНАЧНАЯ ЛОГИКА — раздел многозначной логики, в котором высказываниям, помимо обычных истинных значений «истинно» и «ложно», приписывается еще третье значение (напр., «неопределенно», или «нейтрально», или «бессмысленно» т. п.). Идея трехзначности высказываний восходит к античности: еще Аристотель допускал высказывания, которые нельзя считать ни истинными, ни ложными.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 457-458.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ — одно из основных понятий послекантовской метафизической логики. Введено в философский обиход Кантом, обозначает у него «высшее основоположение» априорных синтетических суждений. При рассмотрении чистого «Я» как «высшего основоположения» синтетического знания можно было бы предположить, что трансцендентальный субъект существует до объекта, как это и делали впоследствии многие интерпретаторы критической философии.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ВООБРАЖЕНИЕ (трансцендентальный синтез способности воображения, трансцендентальная способность воображения, продуктивная способность воображения, творческое воображение, чистое воображение, чистая способность воображения a priori и т. п.) — понятие трансцендентальной логики Канта, используемое для обозначения действия способности рассудка на чувственность, в результате которого осуществляется синтез многообразия чувственно-наглядных представлений сообразно категориям.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ — термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всякого знания. Это единство есть, по Канту, не результат опыта, а условие его возможности, форма знания, коренящаяся в самой познавательной способности. Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от единства, характеризующего эмпирическое «Я» и составляющего в отнесении сложного комплекса состояний сознания к некоему «Я», как его центру.

ТРАНСГРЕССИЯ — одно из ключевых понятий постмодернизма, фиксирующее феномен перехода непроходимой границы, и прежде всего границы между возможным и невозможным: «Трансгрессия — это жест, который обращен на предел» (М. Фуко), «преодоление непреодолимого предела» (М. Бланшо). Согласно концепции трансгрессии, мир как наличие данного, очерчивая сферу известного человеку возможного, замыкает его в своих границах, пресекая для него какую бы то ни было перспективу новизны.