Последние обновления понятий

Ахл-и хакк (НиРМ, 2000)

AXЛ-И ХАКК («люди истины»), шиитская секта. Другое название секты - али-илахи («обожествляющие Али»). Точное время возникновения неизвестно. Последователи секты обожествляют Али, считают, что он вечен в своей божественной природе, хотя внешне представляется как имам. В секте существует вера в семь последовательных воплощений божества в людях, причём вторым воплощением был Али. Сектанты ждут пришествия «владыки времени», который должен явиться, чтобы обновить мир. Тайные собрания секты происходят ночью, сопровождаются жертвоприношениями и ритуальными трапезами, плясками и самоистязаниями. Священные книги Axл-и хакк тщательно скрываются от суннитов и шиитов-имамитов. Общую численность Axл-и хакк, в связи с тайным характером секты, определить трудно. По одной из оценок, она достигает 15 млн. чел. Наибольшее число сторонников секты имеется в Турции (в первую очередь среди курдов-заза), есть они также в Иране и Афганистане. Маленькая группа Axл-и хакк находится в Азербайджане (среди курдов).

Ахмадие

АХМАДИЕ (ахмадийя, ахмадия), мусульманская секта; полное название «Общество ахмадие» («Анджоман-и ахмадие»). Основатель - Мирза Гулам Ахмад Кадиани (1835-1908) в 1889 объявил себя махди (мусульманским мессией) и реформатором 14 в. хиджры. Учение Ахмада Кадиани носило синкретический характер и стремилось примирить ислам с христианством и индуизмом (секта активно функционировала в Пенджабе). Последователи секты признают догматы ислама, вероучение индуистского бога Кришны, заповеди Иисуса Христа; причём Ахмад Кадиани заявил, что обнаружил могилу Христа, который будто бы избежал смерти на кресте, переселился в Индию, проповедовал там Евангелие и умер в возрасте 120 лет. Себя Ахмад Кадиани выдавал за воплощение Христа и Мухаммеда и претендовал на обладание пророческим даром. Некоторые догматы ислама он разъяснял в соответствии со своими представлениями. Например, джихад он трактовал как пропаганду религии мирными средствами...

Баптизм (НиРМ, 2000)

БАПТИЗМ, одно из наиболее крупных по численности последователей течений протестантизма. Относительно истоков баптизма единого мнения нет. Некоторые религиеведы указывают на связь этого течения с радикальным религиозным движением эпохи Реформации - анабаптизмом, однако какие-либо документированные свидетельства этой связи отсутствуют. Вместе с тем одно из ответвлений анабаптизма - меннонитство, по-видимому, оказало существенное влияние на становление баптизма.

Астарта (БиЕ, 1880)

Астарта (у иудеев Ашторет, у ассир. Иштар) - имя главной богини древних семитовязычников, именно: гимьяритян, сирийцев, ассириян, арабов, финикиян и иудеев. Богине этой, как мужской элемент, соответствует бог Ваал, в особенности Ваал Гамман (иуд. Молох), а символом ее служили два рога - олицетворение силы у древних семитов. Главные храмы, посвященные ей, находились в Финикии - в Тире и Сидоне. У иудеев культ ее, который уже исчез было, вновь был введ„н царем Соломоном, заимствовавшим его у финикиян. А. почиталась еще под именем МалкатГашамаим, т.е. царицы неба.

Ассасины

Ассасины (Assassini и Assissini). — Так называются в средневековых хрониках принадлежавшие к шиитской секте, впоследствии персидские и сирийские исмаилиты, которые сначала занимались, по всей вероятности, изготовлением из разных трав опьяняющего напитка, по-арабски называемого гашишем. У западных писателей они носят изредка название гашашин (травоедов), иногда называются федави (жертвующие собою), а по большей части им дается название — исмаилитов. Секта названа так по Исмаилу, правнуку Али в седьмой линии, которого большая часть шиитов, т. е.

Апокалипсис (БСРЦ)

АПОКАЛИПСИС (греч.: откровение), сообщение Бога о судьбах мира. Изложено в Евангелии (Мк. 13 гл., Лк. 21 гл.) и книге Иоанна Богослова “Апокалипсис”. На основании этих книг создано христианское учение о конечных судьбах мира и конечной участи человечества. К концу мира произойдет поляризация сил добра и зла. Церковь будет существовать до самого Второго Пришествия. Евреи возвратятся в Израиль и восстановят храм. На земле установится единое мировое государство во главе с антихристом. Он воссядет в иерусалимском храме и объявит себя богом.

Апокалипсис (Брокгауз и Ефрон)

Апокалипсис (греч., знач. откровение), так называется последняя книга новозаветного канона, "Откровение Иоанна". Сочинение это составляет пророческий компендий всемирной и церковной истории, начиная от Неронова гонения на церковь до кончины мира. Цель книги вселить христианам стойкость в вере, приготовить их к предстоящему мученичеству, но в то же время она дает им надежду на торжество царства Мессии над всеми врагами. По древнецерковному сказанию апостол Иоанн написал как четвертое Евангелие с тремя посланиями, так и А.

Апис

Апис (егип. Нарi) - священный бык, имевший свой храм в Мемфисе. По рассказу Манефона культ А. был установлен уже при второй египетской династии, царем Кайехом (около 3600 г. до Р. X.), одновременно с культом быка Мневиса в Гелиполе и Мендесского козла. Вторая династия, как и первая, имела резиденцию в Мемфисе, но родом была из верхнеегипетского Фиса, где главным культом был культ Озириса, которому и посвящен А.; А. первоначально был только живым символом Озириса, который сам называется образно "быком преисподней", поэтому то Плутарх и говорит, что А.

Анахорет

Анахореты (греч.), т. е. удалившиеся от мира, отшельники, пустынники; так наз. люди, живущие в уединенных и пустынных местностях, по возможности чуждаясь всякого общения с другими. Хотя уже в первые два столетия нашего летосчисления христиане устранялись от языческих празднеств и удовольствий, но только в конце III и в начале IV столетий появились отшельники в настоящем значении этого слова, которые, вследствие жестоких преследований или же презрения ко всему земному, стали искать уединения.

Адвентисты (Брокгауз и Ефрон)

Адвентисты - секта, основанная в 1833 г. В. Мюлером (род. 1782, умер 1849), проповедавшим в Нью-Йорке близость кончины Мира. По его вычислениям, основанным на 8 гл. пророка Даниила, светопреставление должно было произойти в 1843 г., но когда это не случилось, он перенес его на 1847 г. Хотя предсказание и на этот раз не сбылось, секта продолжала распространяться и насчитывает в настоящее время до 80000 последователей, органом которых является "Advent Herald". В последнее время А. выделили из своей среды новую секту - А.

Авеста (БСЭ)

«АВЕСТА», собрание священных книг зороастризма, религии, распространённой в древности и в раннем средневековье в Иране, Средней Азии, Азербайджане и Афганистане. До сих пор используется в богослужении у парсов (Индия). Сделанная на основе многовековой устной традиции запись текста Авесты, кодифицированного при Сасанидах [3-7 вв.], составила 21 книгу (наск). До нашего времени дошло не более ¼ этого текста.

Аладура

АЛАДУРА, группа афрохристианских синкретических пятидесятнических сект. Основана в 1918 в Нигерии Дж.О. Осхителу. Несмотря на то что вероучение сект формально основывается только на Библии, в нём имеются элементы как христианства, так и местных традиционных верований. Основные христианские догматы в сектах аладура существенных изменений не претерпели и в целом доктринальные положения движения близки к существующим у других пятидесятнических конфессий. Как и большинство протестантских сект, аладуры отвергают почитание святых, икон и креста.

Адвентисты-реформисты (НиРМ, 2000)

АДВЕНТИСТЫ-РЕФОРМИСТЫ, сторонники одной из адвентистских церквей. Полное название церковной организации - Реформационное движение церкви адвентистов седьмого дня. Движение Адвентистов-реформистов возникло в годы Первой мировой войны в Германии по инициативе адвентистских проповедников братьев Шпанкнабе. В отличие от большинства адвентистов седьмого дня, выступивших за службу в вооруженных силах своих государств, Адвентисты-реформисты, ссылаясь на историческую позицию церкви по этому вопросу, и прежде всего на писания Э.Г.Х. Уайт, категорически возражали против участия в военных действиях. Они заявили, что верующие должны соблюдать лишь те законы, которые не противоречат их религиозным убеждениям. В результате примерно 2% адвентистов седьмого дня были исключены из своей церкви. После окончания войны руководители церкви адвентистов седьмого дня предприняли попытку примириться с отделившейся группой. На встрече с диссидентами во Фриденсау (Германия) руководители церкви пошли на уступки, заявив, что участие или неучастие в вооруженных силах должно зависеть от личного мнения каждого человека. Несмотря на это, раскол ликвидировать не удалось. В 1926 на съезде в Готе в Тюрингии (Германия) Адвентисты-реформисты создали свою церковь...

Адвентисты седьмого дня

АДВЕНТИСТЫ СЕДЬМОГО ДНЯ, наиболее влиятельная и многочисленная церковная организация протестантов-адвентистов. Фактически Адвентисты седьмого дня обособились от остальных адвентистов ещё в 1844, когда несколько адвентистских общин и отдельных групп верующих, возглавляемых Дж. Бейтсом (1792-1872), супругами Дж. С. Уайтом (1821-81) и Э.Г.Х. Уайт (1827-1915), Дж. Н. Андрюсом (1829-83) и другими религиозными деятелями, приняли ряд доктринальных установок, частично расходившихся с первоначальной доктриной, выдвинутой основателем адвентизма У. Миллером.

Адвентизм

АДВЕНТИЗМ, одно из течений протестантизма. Основан в 1831 Уильямом Миллером (1782-1849), бывшим капитаном американской армии. Будучи какое-то время деистом, У. Миллер затем встал на позиции баптизма и позднее основал новое протестантское течение.

Этноконфессиональная общность

ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ, общность, возникающая при тесном сопряжении этнических и религиозных признаков. Существуют два основных типа Этноконфессиональных общностей: сопряжение с той или иной конфессией какой-то части этнической группы и возникновение вследствие этого у неё специфических культурных свойств (например, группы старообрядцев, молокан и духоборов среди русских, кряшен и нагайбаков среди татар, меннонитов среди российских немцев и др.) и сопряжение нескольких объединённых одной конфессией, близких по культуре и расселённых на смежных территориях этнических групп и появление у них в результате этого общего самосознания (например, мусульманские народы Северного Кавказа). При формировании Этноконфессиональних общностей этническая и религиозная специфика тесно переплетаются: этнические свойства становятся составными элементами религиозного культа и, напротив, отдельные элементы культа приобретают характер этнических явлений. Этноконфессиональная общность могут со временем превратиться в самостоятельные этносы, например, нагайбаки.

Этнографическая группа

ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ГРУППА, одно из обозначений в отечественной науке локальных, культурно отличающихся групп в рамках одной этнической группы. Близко понятию субэтнической группы. Могут отличаться языком (диалектом, говором) и др. компонентами культуры, а также элементами самосознания этнического, выраженного прежде всего в самоназвании (например, картлийцы, кахетинцы, имеретинцы, хевсуры, гурийцы и др. среди грузин; поморы, казаки, каменщики (бухтарминцы), марковцы, камчадалы, липоване и др. среди русских).

Этническая территория (НиРМ, 2000)

ЭТНИЧЕСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ, географическое пространство основного расселения или формирования этнической группы (народа, этноса). Понятие Этническая территория является крайне условным и в современной ситуации может использоваться только для сельских районов с моноэтническим населением, т. к. почти все города имеют сложный состав населения. Принцип Этнической территории иногда используется при создании этнотерриториальных автономий, самоуправляющихся общин (резерватов), а также для политических требований создания «национальных государств» (см. Национализм).

Этническая группа (НиРМ, 2000)

ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА, наиболее распространённое в науке обозначение этнической общности (народа, этноса), под которой понимается группа людей, обладающая общим самосознанием этническим, разделяющая общее название и элементы культуры и находящаяся в фундаментальных связях с другими общностями, в т. ч. государственными. Исторические условиями возникновения этнической группы (этногенеза) считаются наличие общности территории, хозяйства и языка.

Эпигамия

ЭПИГАМИЯ, норма, предписывающая заключение брака между членами определённых социальных общностей; направленность брака (коннубиум). Обязательность взаимных (эпигамных) браков в первобытных обществах имела своим следствием как экзогамию, так и эндогамию.

Страницы