Философия Возрождения

ФИЛОСОФИЯ ВОЗРОЖДЕНИЯ — особый этап в истории западноевропейской философии, характеризующийся утверждением новой, специфической формы философствования, строящейся на принципиально иных, независимых от философской схоластики, традициях. По словам Гегеля, в эту эпоху различие между теологией и философией представляет собой характерную черту перехода к новейшему времени. Свое название философия возрождения, как и эпоха в целом, получает от стремления возродить классическую древность. Но как бы ни была велика роль античного философского наследия в формировании идей XIV—XVI вв., их не следует рассматривать в качестве простого усвоения античности или ее возрождения; это была оригинальная переработка традиций аристотелизма, платонизма, эпикуреизма, стоицизма и т. д., главным образом в сторону перевеса учения Платона над схоластизированным в Средние века Аристотелем. Главной предпосылкой формирования философии возрождения была осуществленная возрожденческой мыслью в целом глубочайшая переоценка всех мировоззренческих и нравственных ценностей средневековой культуры, своего рода ценностная реформа, затронувшая такие радикальные вопросы, как вопрос о положении человека в мире, его назначении, достоинстве, принципах нравственности и т. п. Падение авторитета церкви и усиление престижа науки, становление принципиально нового, экспериментального исследования человека и природы — все это было связано с изменением представлений о самом человеке и его месте в мире, формированием стойкого убеждения в необходимости человека нового типа — активного, свободного от каких-либо внешних авторитетов, ответственного, инициативного и т. п. Неслучайно, что хронологически первым, необычайно плодотворным по своим результатам и очень важным с точки зрения воздействия на всю последующую историю европейской философии этапом или периодом в эволюции философии возрождения стал так называемый гуманистический период (середина XIV— середина XV в.), резко противопоставивший средневековому теоцентризму глубочайший интерес к человеку и, более того, признавший ценность человека как личности с ее правом на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 477-478.