Последние обновления понятий

Библия (Кузнецов)

БИБЛИЯ (от греч. βιβλία  - книги) - наименование корпуса книг иудейского Священного Писания (Китвей хакодеш) и хр-стианского Священного Писания (Ветхого и Нового Заветов), начавшее применяться на христианском Востоке не ранее IV в. (впервые, вероятно, Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским). Греческий термин «Б.» как точный перевод древнееврейской «<Хас>сефарим» — «книги, свитки» (Дан. 9:2) впервые появляется в так называемом «Письме Аристея» во II в. до н.э. для обозначения Торы и тогда же (а именно при переложении на греческом языке в 132 г. до н.э.

Бессознательное (Кузнецов)

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ - в узком смысле категория философии и психологии, обозначающая содержание психической жизни субъекта, которая скрыта от его сознания и невербализована. В ряде философских и социологических концепций термину Б. придается широкий онтологический смысл. В истории философии проблема Б. актуализируется еще в античности, где хаотическое (бессознательное) начало мира (апейрон, меон) нуждается в оформлении со стороны смысла-логоса, результатом чего является наличное бытие (по Платону).

Бесконечность

БЕСКОНЕЧНОСТЬ - 1) в широком смысле — философская категория, используемая для описания неисчерпаемости материи и движения; 2) в узком смысле — одно из важнейших понятий философии математики. В философском плане Б. может быть естественно определена через понятие конечного, а именно как возможность выхода за пределы конечного, которая неизбежно предполагается уже в самых первых представлениях арифметики и геометрии. Эта же идея лежит и в основе более строгих математических определений бесконечного, которые формулируются по-разному в различных математических теориях.

Бережливость

БЕРЕЖЛИВОСТЬ - понятие морального сознания, противопоставляется расточительству, неоправданной роскоши, мотовству, бесхозяйственности.

В узком смысле бережливость — добродетель и норма мещанской морали (в противоположность аристократической щедрости), предполагает в основном бережное отношение к материальным средствам существования и к деньгам, заработанным собственным трудом. В кодексе Б. Франклина бережливость одна из 13 добродетелей буржуа, ее нормативное требование: «Трать деньги только на то, что приносит пользу другим или тебе самому, т.е. не будь расточительным», — связано с умеренностью. Бережливость надо отличать от скопидомства, вещизма...

Безобразное (Кузнецов)

БЕЗОБРАЗНОЕ — эстетическая категория, означающая крайнюю степень отрицательных качеств бьггия, уродливых, дисгармоничных явлений действительности; бытие, потерявшее образ. Противостоит категории «прекрасное», может быть определена и понята только в соотношении с ней. Б. противоречит представлениям о красоте, добре и справедливости. Отношение формы и содержания в Б. не имеет однозначного характера: прекрасная форма может сочетаться с уродливой сущностью, и наоборот.

Ашаризм (Кузнецов, 2007)

АШАРИЗМ - одно из основных направлений мусульманской «спекулятивной теологии» (калам), представителями которого были последователи учения ал-Ашари (ум. в 941 г.), в наиболее взвешенной форме наследовавшие рационалистические черты учения мутазилитов. А., ставший основной школой калама после X в., представлял решение «теологических» вопросов как «золотую середину» между позицией мутазилитов и доктриной традиционалистов (салафитов), сторонников свободы воли и предопределения, номинализма и реализма в осмыслении божественных атрибутов. Ашариты старались смягчить крайнюю позицию мутазилитов при обосновании роли «абсолютного разума». Видными представителями А. были ал-Ашари, ал-Бакиллани (ум. в 1013 г.), ал-Багдади (ум. в 1037 г.), ал-Джувейни (ум. в 1085 г.). А. можно охарактеризовать как реакцию против мутазилизма, но с одной немаловажной оговоркой. А. был солидарен с ханбалитами (догматиками-традиционалистами) в критике мутазилизма, но в свою очередь ашариты были подвергнуты гонениям со стороны ханбалитов, выступавших против всякой аллегорической интерпретации «Священных текстов». Первоначально такая реакция была вызвана преследованиями, которым подверглись противники мутазилизма в период правления халифа ал-Мамуна (813-833) и его непосредственных преемников...

Ахимса

АХИМСА (санскр.) — ненанесение вреда живым существам, этический принцип в индийской философии и религии. Идея А. встречается в упанишадах, где говорится о том, что человек, видящий в себе божественное начало Атман, видит его и в других. Брахманские, буддийские и джайнские наставники учили, что жизнь нельзя уничтожать ни мысленно, ни словами, ни действиями. Особенно строгие правила связаны с А. у джайнов. Согласно их доктрине, причиняемое другим страдание лишает душу способности достичь абсолютной чистоты и возвращается к самому вредящему.

Аффицирование (Кузнецов)

АФФИЦИРОВАНИЕ (от лат. afficiore - причиняю, действую) — понятие кантовской философии, означающее воздействие предметов на наши органы чувств. Кант говорит о двух видах А. С одной стороны, это воздействие вещей самих по себе (трансцендентальных предметов) на априорные формы чувственности: пространство и время. Результатом такого воздействия является феноменальный мир модификаций «первичных качеств», многообразие внешнего чувства, в состав которого входят физические объекты, среди которых есть и тела, наделенные органами чувств. Воздействие этого мира на органы чувств представляет собой второй вид А., результатом которого оказываются «явления явлений» как непосредственные объекты эмпирического сознания. В соответствии с признанием двух видов А. Кант различает физические предметы и трансцендентальные вещи в себе, а также указывает на неправомерность аналогии между пространством и субъективными качествами предметов.

Аутопойесис

АУТОПОЙЕСИС (от греч. amo - само; подсад — творение, созидание, произведение) — термин для обозначения такого способа существования биологической или социальной системы, при котором самопроизводство ее компонентов влечет за собой самопроизводство системы в целом. Термин введен в научный оборот чилийскими биологами X. Матураной и Ф. Варелой (Maturana H., Varela F. Autopoiesis and Cognition. Dordreht, 1980), переосмыслен немецким социологом H. Луманом. Согласно X. Матуране и Ф. Вареле, организм есть аутопойети- ческая система, т.е.

Атомизм (Кузнецов, 2007)

АТОМИЗМ (от греч. ἄτομος - неделимый) — философское учение о дискретном строении материи из атомов. Первая формулировка А. дана в древнеиндийских философских школах ньяя и вайшешика, но наиболее последовательно А. разработан в учениях древнегреческих атомистов Левкиппа, Демокрита и позднее — Эпикура и Лукреция Кара. Атомы они рассматривали как последние, неделимые, предельно малые частицы, несотворимые и неуничтожимые.

Атман (Кузнецов, 2007)

АТМАН (санскр. — дыхание, душа, самость) — понятие брахманистско-индуистской религиозной традиции и философии, означающее сущность и самость каждой вещи; душу, дух, абсолютный субъект, Я. Учение об А. восходит еще к «Ригведе» (см. Веды), где А. называется дыхание, жизненный дух, сущность жизни. Вупанишадах формируется учение об А. как о самости каждой вещи, индивидуальной душе, субъективном духовном начале в противоположность Брахману, высшей объективной реальности, Богу. В то же время учение о тождестве А. и Брахмана объявляется сердцевиной сокровенного знания упанишад.

Атеизм (Кузнецов, 2007)

АТЕИЗМ (франц. atheisme от греч. ἀ - отрицательная частица и θεός — бог, букв.: безбожие) — воззрение, согласно которому естественный мир единственен и самодостаточен, религия же является творением самого человека. С этим связано непризнание бытия мира сверхъестественного (богов или Бога). При смутном осознании этих идей речь может идти о стихийном А., при философском их обосновании — о теоретическом А. А. — закономерный элемент духовной жизни общества, вызванный к жизни социальными, культурными, индивидуально-психологическими потребностями. А. — одна из форм свободомыслия в отношении религии, наиболее последовательная в критике религиозных взглядов на мир, в отрицании сверхъестественных сущностей. В современной литературе дано множество определений и классификаций А. Чаще всего он трактуется узко как опровержение или отрицание бытия Бога. Классификации А. в западной литературе разнообразны. Во многом они субъективны, хотя в той или иной мере учитывают реально существующие различия между видами свободомыслия и А. Так, различают практический и теоретический А. (В. Бруггер и многие другие); радикальный, агностический, постулатный (X. Шмидт), марксистский, рационалистический, экзистенциалистский (И. Лепп)...

Атараксия (Кузнецов, 2007)

АТАРАКСИЯ (греч. αταραξία — невозмуимость, спокойствие) — в эпикурействе идеальное состояние, к которому должен стремиться человек. Предназначена для избавления от страха перед смертью, богами и страданием. Достигается при помощи ограничения потребностей, умеренности в наслаждениях и удаления от общественных дел. Близко по значению стоической апатии.

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 40.

Астрология (Кузнецов, 2007)

АСТРОЛОГИЯ - учение о влиянии расположения небесных светил на исторические события, судьбы людей и народов. А. возникла в древние времена, наибольшее распространение получила в пору европейского средневековья, существует и ныне. Но лишь в средние века А. оказалась органично включенной в христианскую культуру и составила наряду с алхимией и каббалой корпус оккультных наук. Определяющим понятием А. является гороскоп, представляющий собой таблицу взаимного расположения планет и звезд на определенный момент времени, используемую для предсказания судьбы. Правила составления гороскопов были изложены Секстом Эмпириком в сочинении «Против астрологов» более 2000 лет назад...

Ассоциация (Кузнецов)

АССОЦИАЦИЯ (лат. associatio - соединение) — связь между двумя или более психическими явлениями (ощущениями, представлениями, чувствами, идеями и т.д.), состоящая в том, что одно из психических явлений влечет за собой другое. А. описана еще Платоном и Аристотелем. Сам же термин «А.» ввел в научный и философский язык Дж. Локк. Учения об А. разрабатывались как в философии, так и в психологии. Ассоциативные концепции XVII в. имели механистический характер (Р. Декарт, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк), А. трактовалась как механическое воспроизведение первичных ощущений на уровне чувств, образов, мыслей: представления соединяются в сознании в том порядке, в каком ранее возникали ощущения. Б. Спиноза сформулировал закон А.: «Если человеческое тело подверглось однажды воздействию одновременно со стороны двух или нескольких тел, то душа, воображая впоследствии одно из них, тотчас будет вспоминать и о других». Дж. Локк считал, что А. представляют «неверные и неестественные сочетания идей», происходящие случайно или по обычаю и противоречащие связям идей на основе разума. Локк видел в А. причину многих предрассудков, заблуждений, религиозных, идеологических, политических конфликтов...

Архитектурное пространство

АРХИТЕКТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО - эстетическая категория, характеризующая свойства пространства, искусственно созданного с помощью средств архитектуры. Большое влияние на формирование содержания понятия А.п. оказал Платон. Его попытка найти онтологический статус геометрических объектов впервые приводит к понятию геометрического пространства — некоего среднего между идеями и чувственным миром.

Архитектоника чистого разума

АРХИТЕКТОНИКА ЧИСТОГО РАЗУМА (нем. Architektonik der reinen Vernunft) — в кантовской философии обозначение учения о систематическом знании в целом, или систематики чистого разума, которая базируется на различении теоретического и практического разума. Теоретический разум реализуется в метафизике и подготавливает почву для обоснования практической философии, или этики.

Словарь философских терминов. Научная редакция профессора В.Г. Кузнецова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 37.

Археология знания (Кузнецов, 2007)

АРХЕОЛОГИЯ ЗНАНИЯ - особая дисциплина, предложенная французским философом М. Фуко для изучения культуры. Господствующий в XIX—XX вв. аппарат исследований культуры он называет «историей идей» и критикует его основные понятия, к которым относит «значение», «единство», «оригинальность», «творчество». Именно в них историки искали совокупность значений, составляющую сущность культуры. Однако мир постоянно изменяется, и мы лишь определяем границы явлений, чтобы как-то ориентироваться в них. Тем самым нами создается квазиреальность.

Архе (Кузнецов, 2007)

АРХЕ (греч. αρχή — начало, принцип, лат. principium) — первоначало, изначальный принцип, неизменное и вечное в чреде явлений. Согласно Платону, А. есть а) онтологический принцип, как «нечто невозникшее; ибо все возникающее по необходимости должно возникать из некоего начала», и б) гносеологический принцип, начало познания. Аристотель первым указывает основные характеристики А.: оно должно обладать самоочевидной достоверностью, недоказуемо (не выводимо силлогистически), является сущностно первичным. Он, вслед за Платоном, выделяет эпистемологический и онтологический виды А.

Ареопагитики (Кузнецов, 2007)

АРЕОПАГИТИКИ — название, принятое для известного в науке Corpus Dionysiacum Areopagiticum, корпуса текстов Псевдо-Дионисия Ареопагита (греч. …)? — член Ареопага, древней судебной коллегии в Афинах). Включает в себя четыре трактата: а) «О небесной иерархии» («…»); б) «О церковной иерархии» («…»); в) «О божественных именах» («…»); г) «О мистическом богословии» («…»), а также собрание 10 писем догматического содержания, четыре из которых адресованы «терапевту Гайю» (ср.: Рим. 16,23; 1 Кор. 1,14), девятое направлено к Титу, а десятое — «Иоанну Богослову... в изгнании на острове Патмос». Другие письма также имеют надписания или фрагменты текста, свидетельствующие о желании автора выдать себя за обращенного ап. Павлом члена афинского ареопага (см.: Деян. 17, 34), ставшего, по преданию, первым афинским епископом. В тексте имеются ссылки и на другие сочинения этого автора: «Об ангельских свойствах и чинах», «О душе», «О праведном и о божественном оправдании», «О божественных гимнах», «Об умопостигаемом и постигаемом чувствами», «Богословские очерки», «О символическом богословии», «О справедливом и божественном суде» — однако они не сохранились...

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика