Религия

ОРЕОЛ, -а, м. 1.(1 пол. XIX в.). То же, что нимб. Золотой ореол над головой Христа. Золотая краска для ореола. Прорисовать ореол на иконе. 2. (1 пол. XIX в.). Слава, почёт, окружающие кого-, что-л. Ореол героя. Ореол высокого подвига. В ореоле славы. // Перен. «Ореол скандала окружил её голову» (журн.) 3. (2 пол. XIX в.). Светящийся круг около горящего предмета. Ореол вокруг лампы. Ореол над пламенем света. Ореолы вокруг фонарей. 

— Франц. aureole — ореол, сияние < позднелат. aureola — тж, от лат. aureus — золотой.

ВОЙНЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ - вооруженные конфликты, происходящие в силу различных причин под знаменем защиты религиозных идей. За внешней религиозной оболочкой войн религиозных всегда кроются глубокие социальные причины, столкновение экономических и политических интересов различных классов и социальных слоев. Поэтому мотивы войн религиозных нельзя рассматривать в качестве основной причины вооруженных конфликтов. Их следует отнести скорее к поводу для конфликтов, хотя воюющие стороны не всегда ясно осознают и представляют себе действительные причины войн религиозных.

ИСЦЕЛЕНИЕ ВЕРОЙ — важнейшее положение теологической доктрины пятидесятников, а также последователей «Христианской науки», считающих, что Иисус Христос в своем «полном очищении» обеспечил не только устранение человеческого греха, но и его результатов — болезней. Чтобы преодолеть болезни, надо уверовать в спасительную силу пролитой сыном божьим крови. Исцеление всегда доступно верующему, если он «наполнен духом», т. е. прошел крещение духом святым, получил божье «благословение». Исцеление различных болезней, так же как и прощение грехов, безусловно, должно быть доступно вере.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ не может быть объяснено ни изъянами в познании или невежеством людей, ни злонамеренным обманом со стороны «попов и тиранов». Между тем в религиеведении в явном или скрытом виде до сих пор присутствует образ любознательного, но невежественного дикаря, который, будучи не способным ни объяснить, ни практически подчинить себе природные стихии, испытывал чувство страха, ужаса, приходил к выводу о существовании иного, сверхъестественного мира и стремился особыми действиями предотвратить их губительное вмешательство.

ВОЗНЕСЕНИЕ - христианский праздник; в православной церкви относится к числу двунадесятых праздников. Отмечается на 40-й день после пасхи, когда, по церковной легенде, воскресший Иисус Христос якобы вознесся на небо. Истоки легенды о Вознесении лежат в религиях древних финикийцев, древнегреческой религии, иудаизме и др. В христианстве праздник Вознесения был официально установлен в 6 веке. Церковь использует его для того, чтобы внушить верующим мысль о незримом участии во всех земных делах находящегося на небе Иисуса Христа, являющегося „заступником" тех, кто следует его заветам, исполняет предписания церкви, ведет христианский образ жизни.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ. Каждый крупный мыслитель (и светский, и религиозный), как правило, предлагает собственное, так или иначе отличающееся от уже имеющихся определение религии, неявно включающее исходные предпосылки, навеянные общим социальным и культурным контекстом. Причины понятны. История становления европейской культуры отмечена конфронтацией защитников религиозного и светского сознания (символом последнего прежде всего выступала наука), что неизбежно породило бесконечное множество дефиниций религии, поскольку развитые конфессии включают свойственное объяснение своего происхождения, несовместимое с секулярным...

ОРАКУЛ, -а, м. (сер. XVIII в.). 1. В античном мире — жрец, толкующий исходящее от божества предсказание. Слово оракула. Обратиться к оракулу. «К оракулу и капищу Сиваха шёл Александр» (И. Бунин). 2. Перен. Ирон. Предсказатель, прорицатель; человек, все суждения которого признаются непреложной истиной, откровением. Настоящий оракул. Слыть оракулом. «Я вас узнал, о мой оракул!» (А. Пушкин).

— Лат. oraculum — прорицание; место, где давались прорицания, от orare — говорить.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ - христианский праздник; в православной церкви относится к двунадесятым праздникам. В его основе лежит церковное предание об «обретении» в 4 веке матерью римского императора Константина Еленой креста, на котором будто бы был распят сын божий Иисус Христос. Этот крест на горе Голгофе был поднят (воздвигнут) для того, чтобы его мог увидеть народ. На месте „находки" Елена основала храм, освящение которого состоялось 13 сентября 335 года. 14 сентября было объявлено праздничным днем. В действительности вся история с „обретением" креста является вымыслом. Церковные историки, жившие в 4 веке и подробно описавшие путешествие Елены в Палестину, ничего не говорят о находке. Сказание об „обретении" креста появляется в конце 4 — начале 5 века и обрастает различными подробностями...

ИСЛАНДСКАЯ НАРОДНАЯ ЦЕРКОВЬ — наиболее влиятельная религиозная организация Исландии, стоящая на евангельско-лютеранских позициях и имеющая государственный статус. Христианство утвердилось в Исландии в начале 11 века. Реформация началась с принятия альтингом по предписанию Кристиана III новой датской церковной ординации о введении лютеранского вероисповедания. К Исландской народной церкви принадлежит около 93% населения Формальный глава Исландской народной церкви — президент страны, законодательная власть в отношении церкви осуществляет альтинг, административно Исландская народная церковь управляется министерством по делам юстиции и церкви...

ЭЙН СОФ (евр. бесконечный или бесконечность) — в каббале трансцендентное Божество, стоящее над сефирот и порождающее их в процессе эманации (термин впервые зафиксирован у Исаака Слепого, ок. 1200); в некоторых школах отождествляется с высшей сефирот Кетер; у И. Лурии — Божество до цимцума. Вбирает в себя черты сверхбытийного Единого, в неоплатонизме именуется Айн («ничто»). Наряду со строго апофатическим пониманием Эйн Соф существовала тенденция приписывать ему ту или иную традицию: говорилось о сефирот, сокрытых в Эйн Соф, о различных ступенях Эйн Соф, о свете и субстанции Эйн Соф; у некоторых каббалистов парадоксальным образом именно Эйн Соф приобретает антропоморфные черты (ср. Адам Кадмон)...