Религия

ПАНТЕОН, -а, м. 1. (сер. XVIII в.). У древних греков и римлян: храм, посвящённый всем богам. Афинский пантеон. Римский пантеон. Портик пантеона. Раскопки вокруг пантеона. 2. (кон. XVIII в.). Устар. Литературный сборник, включающий произведения различных жанров. Пантеон мировой литературы. 3. (сер. XIX в.). Монументальное здание для погребения выдающихся деятелей (первоначально, с начала XIX в., только о бывшей церкви св. Женевьевы в Париже, определённой Национальным собранием в 1791 г. для погребения великих людей). Парижский пантеон. Захоронения пантеона. Сооружение пантеона. 4. (1 пол.

УНИЯ (unio) — «объединение»; соглашение между руководством самостоятельных христианских церквей, предполагающее принятие единой догматики и подчинение единой юрисдикции при сохранении определенных различий в традициях и обрядности. В отношениях между римско-католической и православной церквями уния — способ мирной экспансии католицизма, в отличие от крестовых походов. Осуществить унию между православной и монофизитской церквями на Востоке ранее безуспешно пытались император Ираклий I (610-641) и константинопольский патриарх Сергий I (610-638).

СОБОР - 1) центральный храм в городе, не имеющий собственного прихода. В крупных городах могло быть несколько соборов. Обычно собор имел несколько приделов и соответствующее количество приходов, включая настоятеля-протоиерея и протодиаконов. В кафедральных соборах богослужение совершали епархиальные архиереи; 2) собрание церковных иерархов для решения церковных вопросов, например канонизации новых святых; 3) собрание представителей разных сословий.

КОНГРЕГАЦИЯ (лат. congregatio — соединение) — в широком смысле слова — объединение представителей одного исповедания или собрание верующих для отправления религиозной службы или церемонии. В католицизме термин используется для обозначения: 1) объединения родственных религиозных организаций или институтов, например, нескольких следующих одному уставу монастырей или группы общин и учреждений, составляющих структурное подразделение одной организации (так, орден бенедиктинцев состоит из 18 конгрегаций); 2) одобренных церковью сообществ верующих, связанных формальным («торжественным») или неформальным («простым») пожизненным или временным обетом, осуществляющих миссионерскую, просветительскую или милосердную деятельность; 3) центральных органов римской курии по управлению конкретными сферами деятельности Ватикана...

СОРИАНЕ — нестяжатели, последователи Нила Сорского (ок. 1433— 1508) — крупного церковного деятеля и писателя, настоятеля монастыря на р. Соре. Требовали секуляризации церковных земель, аскетического образа жизни монашества, стояли «за бедную церковь». Их противниками были иосифляне — стяжатели, сторонники Иосифа Волоцкого (ок. 1439—1515).

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 484.

ЭКУМЕНИЗМ, экуменическое движение (от греч. οὐκουμένη – обитаемая земля, вселенная) – движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), один из механизмов межхристианских отношений. Цель современного экуменизма – межконфессиональное общение, единение и сотрудничество для выработки совместных принципов и действий, «служение единству человечества». Проблемы христианского единства связываются в движении с решением общечеловеческих проблем. Существуют противоречивые подходы к оценке экуменической деятельности (от принятия до резкого отрицания).

УМНОЕ ДЕЛАНИЕ — внутренний (душевный) подвиг христианина, заключающийся в непрестанной Иисусовой молитве: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Цель этой православной аскетической практики заключается в полном подчинении Богу ума, а через него и сердца, и превращения души христианина и даже его тела в обитель Святого Духа, для непрестанного пребывания в человеческом естестве обновляющей его Божественной благодати. Такое подчинение требует непрерывного молитвеного упражнения, чтобы ум и сердце были всецело устремлены к Богу.

КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТЫ (от лат. congregatio — соединение, связь) — последователи возникших на позднем этапе английской Реформации (в конце 16 века) радикальных общин (конгрегации) и церквей, наиболее активно боровшихся за «очищение» («пурификацию» — отсюда «пуританизм») англ. церкви от епископата и всех элементов католической доктрины и обрядности. Основополагающий принцип — полная вероисповедная и организационная автономия каждой конгрегации, что означало, с одной стороны, неприятие церковно-административной централизации и богословского диктата извне; с другой стороны, широкое самоуправление с привлечением членов церкви (фактически лишь взрослых мужчин). Община сама решала вопросы назначения и увольнения клириков, приема новых членов, практиковала публичные дискуссии...

КОВЕНАНТ БЛАГОДАТИ (от лат. covenio-convenio — сходиться, соглашаться; conventum — договор) — Библия, рассматриваемая как соглашение, заключенное богом с людьми. В Ветхом завете соглашение с избранным народом (Быт. 15: 17—18; Исх. 19: 5—7 и др.) означено термином berith, «договор», который в Септуагинте переведен как diatheke, т. е. «завет» (в Вульгате — testamentum). Раннебуржуазная идеология, будучи «юридическим мировоззрением» (Энгельс), придавала исключит, значение договорным отношениям между людьми как субъектами права.

ПАНАЦЕЯ, -и, ж. (нач. XIX в.). 1. Средство, якобы избавляющее от всех бед, прежде всего от болезней (первоначально — универсальное лекарство у алхимиков). Панацея от всех бед. Считать это лекарство панацеей. Рекламировать мазь как панацею. Служить панацеей. «Удивительнейшие панацеи» (М. Салтыков-Щедрин).

— Нем. Panazee — панацея, франц. рапасёе — тж < лат. panacea — тж < греч. panakeia — тж, от имени богини Panakeia — Панакия, букв. всеисцелительница, от pan — весь и akos — средство, лекарство.