Религия

ЯЗЫЧЕСТВО — термин богословского происхождения, применяемый в основном христианами по отношению ко всем политеистическим, дохристианским и внехристианским религиям. Впервые употреблен в Новом Завете по отношению к народам («языцам»), поклонявшимся нескольким богам сразу. Кроме политеизма, для язычества характерны: тесная связь с явлениями природы, с природно-хозяйственными циклами, с наиболее важными человеческими занятиями; идолопоклонничество; жертвоприношение; наличие магии, ворожбы, заклинаний, заговоров; обрядовость; территориальная обособленность. 

КОНСИСТОРИЯ (лат. consistorium — собрание) — в протестантизме — церковно-административный орган (собрание, совет), состоящий из служителей культа и мирян и избранный для руководства делами общины. В некоторых протестантских конфессиях консисториями называют также местные учреждения церковного управления или их аппарат, особенно там, где протестантская церковь является государственной или недавно была таковой.

Протестантизм. [Словарь атеиста]. Под общ. ред. Л.Н. Митрохина. М., 1990, с. 136.

РЕФОРМАЦИЯ (лат. reformatio – преобразование) – в религиеведении означает приведение сложившихся форм той или иной религии в соответствие с изменившимися условиями; при этом легитимность изменения утвердившейся религиозной традиции обосновывается необходимостью восстановления ее в «истинном», т.е. первоначальном, виде. Так сознает свою задачу религиозный реформатор в отличие от пророка-основателя новой религии. Это не исключает того, что реальным результатом реформации может стать возникновение новой, отличной от традиционной религии.

ПАНТЕОН, -а, м. 1. (сер. XVIII в.). У древних греков и римлян: храм, посвящённый всем богам. Афинский пантеон. Римский пантеон. Портик пантеона. Раскопки вокруг пантеона. 2. (кон. XVIII в.). Устар. Литературный сборник, включающий произведения различных жанров. Пантеон мировой литературы. 3. (сер. XIX в.). Монументальное здание для погребения выдающихся деятелей (первоначально, с начала XIX в., только о бывшей церкви св. Женевьевы в Париже, определённой Национальным собранием в 1791 г. для погребения великих людей). Парижский пантеон. Захоронения пантеона. Сооружение пантеона. 4. (1 пол.

УНИЯ (unio) — «объединение»; соглашение между руководством самостоятельных христианских церквей, предполагающее принятие единой догматики и подчинение единой юрисдикции при сохранении определенных различий в традициях и обрядности. В отношениях между римско-католической и православной церквями уния — способ мирной экспансии католицизма, в отличие от крестовых походов. Осуществить унию между православной и монофизитской церквями на Востоке ранее безуспешно пытались император Ираклий I (610-641) и константинопольский патриарх Сергий I (610-638).

СОБОР - 1) центральный храм в городе, не имеющий собственного прихода. В крупных городах могло быть несколько соборов. Обычно собор имел несколько приделов и соответствующее количество приходов, включая настоятеля-протоиерея и протодиаконов. В кафедральных соборах богослужение совершали епархиальные архиереи; 2) собрание церковных иерархов для решения церковных вопросов, например канонизации новых святых; 3) собрание представителей разных сословий.

КОНГРЕГАЦИЯ (лат. congregatio — соединение) — в широком смысле слова — объединение представителей одного исповедания или собрание верующих для отправления религиозной службы или церемонии. В католицизме термин используется для обозначения: 1) объединения родственных религиозных организаций или институтов, например, нескольких следующих одному уставу монастырей или группы общин и учреждений, составляющих структурное подразделение одной организации (так, орден бенедиктинцев состоит из 18 конгрегаций); 2) одобренных церковью сообществ верующих, связанных формальным («торжественным») или неформальным («простым») пожизненным или временным обетом, осуществляющих миссионерскую, просветительскую или милосердную деятельность; 3) центральных органов римской курии по управлению конкретными сферами деятельности Ватикана...

СОРИАНЕ — нестяжатели, последователи Нила Сорского (ок. 1433— 1508) — крупного церковного деятеля и писателя, настоятеля монастыря на р. Соре. Требовали секуляризации церковных земель, аскетического образа жизни монашества, стояли «за бедную церковь». Их противниками были иосифляне — стяжатели, сторонники Иосифа Волоцкого (ок. 1439—1515).

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 484.

ЭКУМЕНИЗМ, экуменическое движение (от греч. οὐκουμένη – обитаемая земля, вселенная) – движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), один из механизмов межхристианских отношений. Цель современного экуменизма – межконфессиональное общение, единение и сотрудничество для выработки совместных принципов и действий, «служение единству человечества». Проблемы христианского единства связываются в движении с решением общечеловеческих проблем. Существуют противоречивые подходы к оценке экуменической деятельности (от принятия до резкого отрицания).

УМНОЕ ДЕЛАНИЕ — внутренний (душевный) подвиг христианина, заключающийся в непрестанной Иисусовой молитве: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Цель этой православной аскетической практики заключается в полном подчинении Богу ума, а через него и сердца, и превращения души христианина и даже его тела в обитель Святого Духа, для непрестанного пребывания в человеческом естестве обновляющей его Божественной благодати. Такое подчинение требует непрерывного молитвеного упражнения, чтобы ум и сердце были всецело устремлены к Богу.