Последние обновления понятий

ШИЗОАНАЛИЗ [греч. … — расколоть]— одно из направлений современного постструктурализма. Программым сочинением шизоанализа выступил двухтомный труд Ж. Делёза и Ф. Гваттари «Капитализм и шизофрения» (1972-1980), объединивший критику структуралистских представлений и леворадикальные политические идеи конца 1960-х — начала 1970-х гг. (особенно том первый — «Анти-Эдип»). В рамках парадигмы шизоанализа затрагивается широкий спектр проблем философии, социологии, политологии, психиатрии, экономики и других наук. Спектр философских аспектов шизоанализа содержит критику теории репрезентации и вытекающую из нее традиционную структуру знака (означающее, означаемое, референт); критику фрейдовской концепции, в частности эдипова комплекса (установка шизоанализа на преодоление «эдипизации бессознательного») и других. Важным пунктом размышлений теоретиков шизоанализа стала также критика марксистски ориентированных интерпретаторов 3. Фрейда, в частности, раннего Г. Маркузе и В. Райха.

ЦЕЛЬ — идеально, деятельностью мышления положенный результат, ради достижения которого предпринимаются те или иные действия или деятельности; их идеальный, внутренне- побуждающий мотив. Различают конкретную цель деятельности, т. е. идеальный образ предмета (результата) непосредственной деятельности человека, и абстрактную цель стремления, т. е представление о некотором общем благе, идеале, ради достижения которых осуществляется эта деятельность.

ХЮБРИС [фр. I'hubris, от греч. … — необузданность, невоздержанность, бесчинство] — термин, используемый в современной западной философии (при отсутствии соответствующего слова в обыденных языковых практиках) для обозначения предпороговых форм стихийных процессов, задающих неустойчивые параметры функционирования определенной системы и открывающих возможности новых форм ее бытия.

ХРОНОС (в постмодернизме) — фундаментальное понятие философской концепции темпоральности Ж. Делёза, фиксирующее феномен исторической реальности как перманентно пребывающего тотального настоящего. Постмодернистская модель исторической темпоральности характеризуется радикальным отказом философии от линейного видения времени, предполагающего усмотрение в последовательности событий однозначной принудительной каузальности.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 503.

ХОРА — понятие философии постмодернизма, фиксирующее в своем содержании феномен самодвижения семиотических сред, характеризующегося имманентными пульсационными версификациями своего направления и форм. Данное понятие было введено в философский оборот Платоном для обозначения перманентного круговорота бытия в себе самом: «Вечно движущееся, возникающее в некоем месте и вновь из него возникающее» — вне выхода за собственные пределы («Тимей»).

ХАОСМОС — понятие постмодернистской философии, фиксирующее особое состояние среды, не идентифицируемое однозначно ни в системе отсчета оппозиции Хаос — космос, ни в системе отсчета оппозиции смысл — нонсенс, но характеризующееся имманентным и бесконечным потенциалом упорядочения (смыслопорождения) — при отсутствии наличного порядка (семантики). Термин «Хаосмос» введен Дж. Джойсом («Поминки по Финнегану») (1939) как продукт контаминации понятий хаоса, космоса и осмоса. В классическом постмодернизме понятие «Хаосмос» тесно связано с концептами «нонсенса» и «нестабильности».

ТЯГОТЕНИЕ ВСЕМИРНОЕ, гравитация — особый вид материального взаимодействия, сила которого определяется массами взаимодействующих тел и проявляется только в форме притяжения. Согласно классической дорелятивистской формулировке закона Тяготения всемирного, данной Ньютоном, сила тяготения взаимодействующих тел, размеры которых пренебрежимо малы в сравнении с расстоянием между ними (материальные точки), прямо пропорциональна их массам и обратно пропорционально квадрату расстояния между ними. В формулировку закона входит также коэффициент пропорциональности — гравитационная постоянная.

ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ [лат. transcendens — перешагивающий, выходящий за пределы] — философский термин, означающий высший род интеллигибельных объектов, принципиально непредставимых в качестве возможного объекта чувственного опыта. Таким образом, не всякий интеллигибельный объект является трансценденцией, а только тот, который относится к другим интеллигибельным объектам как к чему-то сенсибельному. Например, трансценденцией может называться Бог. Философия экзистенциализма уточняет понятие трансценденции двумя дополнительными значениями.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЕ ОЗНАЧАЕМОЕ — фундаментальный термин постмодернистской текстологии, фиксирующий в своем содержании якобы стоящий за текстом внетекстуальный референт как онтологический гарант определенности текстовой семантики. Понятие «Трансцендентальное означаемое» введено Ж. Деррида в контексте метадиалога постмодернизма с классической философской традицией. Как известно, в рамках последней Кант переосмыслил схоластические термины «трансцендентное» и «трансцендентальное»: к сфере трансцендентального начали относиться принципиально внеопытные основания познания трансцендентного (лат.