Последние обновления понятий

ХАРИЗМА (греч. χάρισμα — оказанная милость, дар божий) — исключительная одаренность, обладание некоторым лицом, институтом, действием или символом, особыми исключительными качествами, воспринимаемыми людьми, на которых они направлены, как сверхъестественные, доступные только избранным личностям и оказывающими на них огромное психоэмоциональное воздействие. Величие носителей X. не зависит от моральной и исторической оценки их личности и деятельности. Понятие впервые появляется в социологических теориях Э.Трельча и М. Вебера. С помощью понятия X. Вебер выделяет особый вид господства — харизматический, основанный на аффективном способе легитимации и противостоящий рациональному и традиционному способам осуществления власти. Харизматическая власть — это власть пророка, лидера, вождя, основанная на безоговорочном, минимально осмысленном и ярко эмоционально окрашенном подчинении народа, верящего в X. их господина.

ФУНДИРОВАНИЕ (нем. Fundierung - обоснование, основание) — термин, используемый в феноменологии для описания отношений обоснования. В «Логических исследованиях» Гуссерль определяет отношение Ф. следующим образом: А фундировано посредством В, если для существования А существенно необходимо В, только в единстве с которым А и может существовать. Отношение Ф. может быть односторонним (А фундировано в В) или двухсторонним (А и В фундированы друг в друга).

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ - одна из главных парадигм идеала познания в классической эпистемологии, выраженная в ориентации на принцип достаточного основания. Уже в античной философии отчетливо различаются «мнение» (doxa), пусть даже истинное, и прочное и надежное знание (episteme), такое, которое не дает никаких поводов для сомнений в его истинности. Разграничение подлинного знания и псевдознания, истины и лжи — важная задача теоретико-познавательных концепций Аристотеля и Евклида, Бэкона и Декарта, Лейбница, Канта и Гегеля, Карнапа и Гуссерля, а также для многих других эпистемологов. Долгая история Ф. есть история постоянных поисков «начал познания», исходного пункта для обоснования «надежного фундамента», на который могла бы опираться вся система научных знаний. Ф. во всех его версиях базируется на принципиальном различении двух типов (классов) познавательных инстанций: с одной стороны, когнитивно первичных, абсолютно достоверных, непроблематичных, которые должны составлять «фундамент» и исходный базис обоснования научного знания; с другой стороны, когнитивно вторичных, проблематичных, гипотетических, а потому требующих обоснования. Вторичные инстанции могут считаться подлинным знанием тогда и только тогда, когда они достаточно обоснованы. Само же обоснование понимается как редукция вторичных, проблематичных инстанций к первичным познавательным инстанциям...

ФОРМЫ ПОНИМАНИЯ - виды постижения объективированных проявлений деятельности человеческого духа. В наиболее разработанном виде данное понятие представлено В. Дильтеем, который выделяет элементарные и высшие Ф.п. К элементарным относится «истолкование одного отдельного проявления жизни». Логической формой его выражения является аналогия. К высшим Ф.п. относятся понимания «целостной связности жизни» и «внутреннего мира людей». Логической формой их выражения является «индуктивный вывод от отдельных проявлений жизни к связности жизни как целого.

ФОРМАЛИЗОВАННЫЙ ЯЗЫК - искусственный язык логики, предназначенный для воспроизведения логических форм контекстов естественного языка, выражения логических законов и способов правильных рассуждений средствами строящихся на его основе логик. Построение Ф.я. начинается с задания его алфавита — совокупности исходных, примитивных символов языка. В алфавит включаются логические символы (знаки логических операций и отношений, например, пропозициональные связки и кванторы), нелогические символы (параметры дескриптивных составляющих естественного языка) и технические символы (например, скобки).

ФОРМА ХУДОЖЕСТВЕННАЯ (лат. forma — вид, образ, облик) — комплекс средств и способов воплощения художественного содержания, структурного его выражения. Определения Ф.х. в истории эстетики различны: это понятийная сущность предмета, его энтелехия (Аристотель); нечто очищенное от случайностей, существенное в индивидуальном проявлении, образующее архитектонический строй произведения (А. Гильдебранд); специфический результат имманентной художественной воли (А. Ригль); художественное единство различных стилистических приемов (Г.

ФИНАЛИЗАЦИЯ НАУКИ - концепция, выдвинутая Штарнбергской группой философов, согласно которой развитие науки определяется как «процесс, в котором внешние по отношению к науке цели становятся ведущими в развитии теории». Речь идет о таком типе развития науки, который, с одной стороны, представляет собой род фундаментальных исследований, с другой стороны, детерминирован внешними целями применения научного знания. Главным условием «Ф.н.» является определенный уровень развития, зрелости той или иной научной дисциплины.

ФИЛОСОФИЯ ФИЗИКИ - раздел философского знания, в котором решаются следующие задачи: раскрытие, анализ и обобщение мировоззренческого содержания физических теорий; анализ методологии физической науки в контексте теории познания; история становления, противостояния и развития фундаментальных физических идей и концепций, формирование научных парадигм; анализ места и роли физического знания в системе науки в целом; проблемы взаимодействия физики с другими областями человеческой деятельности, с гуманитарными дисциплинами, с культурой, этикой, религией.

ФИЛОСОФИЯ ПРАВА - самостоятельный раздел философии, предметом которого являются сущность права, его роль и место в истории и культуре человечества. В зависимости от понимания сущности права можно выделить две основные тенденции в Ф.п., которые берут свое начало с древности: а) исследование идеи права как априорно данной и выражающей идеально организованное общество; б) исследование действующего или исторически существующего права.