Последние обновления понятий

Юй чжоу

ЮЙ ЧЖОУ (пространство-время) — категория китайской философии и культуры, выражающая единство пространственного и временного аспектов Вселенной и ее структурную упорядоченность. Основное современное значение термина «Ю.ч.» — космос. Этимологически восходит к обозначению двух перпендикулярных балок в основании кровли. В «Чжуан-цзы» (IV—III вв. до н.э.) толкования понятий «юй» и «чжоу» сопряжены с пониманием дао как пространственно-временной сущности.

Юань ци

ЮАНЬ ЦИ (изначальная пневма) — понятие китайской философии и культуры, обозначающее изначальную субстанцию мироздания. Впервые зафиксировано в трактатах II в. до н.э. У реформатора конфуцианства Дун Чжуншу (190 или 179-120 или 104) Ю.ц. фигурирует в двух модусах: а) гармоничность и благоприятность в Поднебесной, проистекающие из праведности правителя; б) ци (пневма), духовно-материальная субстанция, полученная человеком от родителей и содержащая генетическую информацию: «распространение изначальной пневмы есть передача структуры (ли — принципа) кожи и волос».

Этнос (Кузнецов, 2007)

ЭТНОС, этническая общность — совокупность людей, которые имеют общую культуру, говорят, как правило, на одном языке и осознают как свою общность, так и свое отличие от членов других таких же человеческих групп. Этномами являются русские, французы, чехи, сербы, шотландцы, валлоны и т.п. Этнос может состоять из: а) этнического ядра — компактно живущей на определенной территории основной части этноса; б) этнической периферии — компактных групп представителей данного этноса, так или иначе отделенных от основной его части, и, наконец, в) этнических диаспор — отдельных членов этноса, рассеянных по территориям, которые занимают другие этнические общности. Ряд этносов подразделен на субэтносы — группы людей, отличающиеся своеобразием культуры, языка и определенным самосознанием. В таком случае каждый из членов этноса входит в какой-либо из составляющих его субэтносов...

Этика (Кузнецов)

ЭТИКА (греч. ἠϑικά, от ηϑικός; - касающийся нравов, нравственный и ἦθος  — нрав, обычай, характер, темперамент) - раздел философии, изучающий человеческое поведение и совместную жизнь людей в аспекте их обусловленности законами свободы; наука о морали; как термин и особая систематизированная дисциплина восходит к Арисотелю. Термин «Э.» входит в название трех сочинений Аристотеля, посвященных проблемам нравственности: «Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика». Аристотель говорил об Э.

Эсхатология (Кузнецов, 2007)

ЭСХАТОЛОГИЯ (от греч. ἔσχατον  - последний, конечный и λόγος — слово, учение) — религиозное или философско-религиозное учение о конечных целях исторического процесса и космоса в целом. Эсхатологические представления содержатся уже в античной философии. Так, Гераклит считал, что мир является «вечно живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасающим», подобные же идеи развивались стоицизмом. Но в строгом смысле слова учение о цикличности ритмов бытия не является Э., ибо в нем отсутствуют представления о конечных целях мирового развития. Э.

Эстетические суждения

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ (нем. ästetische Urteile) — в кантовской философии обозначение важнейшей разновидности рефлективной способности суждения. Э.с. выражают не свойства предмета, а отношение субъекта к этому предмету. В сфере Э.с. Кант выделяет суждения о прекрасном (суждения вкуса) и суждения о возвышенном. С каждым из этих видов суждений связано особое эстетическое чувство. Оно отличается как от чувства приятного и неприятного (которое исключительно субъективно), так и от интеллектуально прозрачного морального чувства. Общими характеристиками всех суждений вкуса являются: а) незаинтересованность в существовании объекта этих суждений (точнее, незаинтересованность в том, чтобы эти предметы были в нашей собственности; бескорыстность эстетического чувства роднит его с моральным, что позволяет Канту говорить о нравственной пользе культивирования эстетической способности суждения)...

Эрос (Кузнецов, 2007)

ЭРОС — древнегреческое понятие, по преимуществу связанное с платонической традицией, обозначает особый род любви, отличный от филии Эмпедокла и христианской агапэ. У Платона («Пир», «Федон» и др.) и в платонизме Э. — побудительная сила духовного восхождения, эстетический восторг и экстатическая устремленность к созерцанию идей истинно сущего, Добра и Красоты. Согласно мифологическому учению об Э., изложенному в «Пире» Платона, Э. — не бог, а демон, некий полубог, рожденный от Пороса-богатства и Пении-бедности, а потому стремящийся к мудрости и красоте, но не обладающий ими вполне. Таким образом, Э. служит посредником между двумя мирами, он соединяет в себе идеальную природу с чувственной, добро со злом, мудрость с невежеством. Эротическая любовь в таком случае трактуется как ностальгия по абсолютному, как влечение несовершенного к совершенному с тем, чтобы восполнить собственную неполноту. Ее низшее проявление — половая любовь, служащая рождению тела, чем увековечивается смертная природа живых существ. Высшее проявление Э. в душах добродетельных также побуждает их к рождению, но не в смертном мире, а в красоте и бессмертии умного мира...

Эристика (Кузнецов)

ЭРИСТИКА (от греч. … - склонный к спорам; … — искусство спорить) — искусство спора, заключающееся в допущении умышленных ошибок — софизмов. Эристическим называют спор ради победы, в отличие от спора диалектического, целью которого является достижение истины.

Литература:

Аристотель. Соч. Т. 2. М., 1978;

Ивлев Ю.В. Логика. М., 1998. Гл. 8;

Поварнин С. Спор. О теории и практике спора. М., 1996;

Шопенгауэр А Эристическаядиалектика. Полн. собр. соч. Т. 4. М., 1910.

Эпохе (Кузнецов, 2007)

ЭПОХЕ (греч. ἐποχή — остановка, задержка) — в философии греческих скептиков означает воздержание от окончательного суждения. В феноменологии Э. Гуссерля в общем смысле означает приостановку, неиспользование в феноменологическом опыте тех или иных верований и полаганий, прежде всего полагания независимого существования трансцендентного сознанию мира. Эпохе обеспечивает возможность перехода от естественной установки к феноменологической установке. Вместе с тем термин «Эпохе» нередко используется феноменологами как равнозначный термину «редукция».

Эпистемология (Кузнецов)

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (от греч. ἐπιστήμη  - знание, умение и λόγος, — слово, учение) — теория познания, гносеология — важнейшая часть теоретической философии, которая, начиная с Нового времени (Декарт, Бэкон) и особенно благодаря Канту, постепенно выделяется в самостоятельную философскую дисциплину. Этот процесс завершается в XIX в., когда и вводятся новообразованные термины epistemology (в англоязычных и франкоязычных странах) и Erkenntnistheorie (в Германии).

Эпикуреизм (Кузнецов, 2007)

ЭПИКУРЕИЗМ — этическая теория, получившая название по имени ее основателя древнегреческого философа Эпикура. Высшим благом Эпикур считал состояние блаженства, спокойствия духа. Стремление к наслаждению, с его точки зрения, присуще любому живому существу. Но наслаждения должны быть такими, чтобы они не приносили последующих страданий. С другой стороны, Эпикур не признает ценности удовольствий процесса, например, поглощения пищи, а признает только ценность состояния, наступающего в результате удовлетворения чувства голода. Удовольствия разделяются им на три класса: а) естественные и необходимые (элементарные телесные потребности); б) естественные, но не необходимые (изысканные яства); в) неестественные и не необходимые (честолюбивые замыслы). Приемлемой является только первая группа...

Эон (Кузнецов, 2007)

ЭОН (греч. αἰών  век, вечность) — одно из важных понятий позднего эллинизма и христианского богословия. Э. одновременно обозначает время и мир, определенное историко-временное состояние как некую целостную завершенную структуру. Встречается уже у досократиков, однако не имеет там терминологического значения, обозначая преимущественно жизненный век. У Платона Э. означает вечность, которая противопоставляется текучему времени — хроносу - как некая тождественность, неизменность, отсутствие прошлого и будущего. Неоплатоники (Плотин, Прокл) определяют Э. как «всецелую и совокупную сущность бытия». В иудео-христианской апокалиптической традиции термин «Э.» приобретает метаисторический и эсхатологический смысл, сливаясь с ветхозаветным понятием «олам» и обозначая некий исторический цикл, охватывающий период от сотворения мира и до конца дней. Выделяется учение о двух Э. — двух мирах, Царствах, противостоящих и сменяющих друг друга — этом веке и веке грядущем. Широкое распространение термин получает также в гностической космологии, где означает многочисленные персонифицированные сущности или миры космической иерархии, являющиеся результатом эманаций, связывающие и разделяющие Бога и материальный мир.

Энтропия (Кузнецов)

ЭНТРОПИЯ — как математическое понятие означает математическую абстрактную функцию, описывающую работу тепловых машин, в 1850 г. было введено Р. Клаузиусом. Из экспериментов известно, что количества тепла, которыми обмениваются в таких машинах нагреватель и рабочий газ, имеющие температуры Т, и Т0, пропорциональны отношению этих температур.

Энтелехия (Кузнецов, 2007)

ЭНТЕЛЕХИЯ (греч. ἐντελέχια  - завершение, осуществление, от ἐντελής — завершенный и ἔχω — иметь, быть в состоянии) — термин-неологизм в учении Аристотеля, означающий актуальную действительность некоторой вещи, ее деятельное состояние или действие, либо завершенность, осуществленное единство самого предмета, его свойств и образа действия. Актуальному бытию вещи противостоит ее потенциальное, возможное бытие — …  (термин означает как силу, способность, т.е.

Энергетизм (Кузнецов, 2007)

ЭНЕРГЕТИЗМ - философская система, согласно которой вся реальность (либо первооснова всех явлений в мире) есть энергия, понимаемая как неуничтожимая субстанция, а не свойство материальных объектов, и все процессы, физические и психические, есть изменения энергии. Становление Э. связано с появлением в физике закона сохранения и превращения энергии, сопровождавшимся рядом общетеоретических исследований, рассматривавших феномен энергии (Ю.Г. Мейер, В. Ранкин, Г. Хельм). Гносеологической основой Э.

Эмпиризм математический

ЭМПИРИЗМ МАТЕМАТИЧЕСКИЙ - взгляд на природу исходных математических понятий, согласно которому они, как и понятия других наук, порождены опытом, являются абстрактным выражением отношений, устанавливаемых в опьгге и, вследствие этого, подчиняются в своем развитии всем законам развития понятий опытных наук.

Эмпиризм (Кузнецов)

ЭМПИРИЗМ — направление в философии, противостоящее рационализму и наиболее последовательно представленное в теории познания. Э. и рационализм расходятся в понимании опыта, знания и по-разному решают проблему врожденных идей. Согласно Э., первой и главной частью знания являются результаты деятельности органов чувств, причем предмет познания является активным началом, а субъект познания пассивен. Знание зависит от органов чувств, а именно насколько точно и в каком объеме они могут воспринимать информацию о внешнем мире.

Эмпатия (Кузнецов)

ЭМПАТИЯ (англ. empathy — вчувствование) — понятие современной философии и психологии, означающее целостное восприятие, проникновение, сопереживание или вживание во внутренний мир другого человека, в котором сохраняются и принимаются все эмоциональные и интеллектуальные нюансы душевной жизни другого. В философии Дильтея способность к Э. рассматривалась в качестве условия возможности понимания реалий исторической, культурной и частной человеческой жизни. Согласно Дильтею, центральным понятием философии которого является «жизнь», необходимо проводить четкое разграничение между миром природы и человеческим миром. Задача философии как науки о духе — понять «жизнь» исходя из нее самой, основным методом для этого является понимание — непосредственное постижение, целостное переживание...

Элидо-Эритрийская школа (Кузнецов)

ЭЛИДО-ЭРИТРИЙСКАЯ ШКОЛА - древнегреческая философская школа, объединившая одну из небольших групп учеников Сократа (V в. до н.э.). Ее основал Федон из Элиды, по имени которого назван знаменитый диалог Платона. Федон был любимцем Сократа, присутствовавшим при смерти последнего. Основанная им школа была близка по воззрениям к мегарской школе. Ученики Федона перенесли школу в Эретрию, где она имела кратковременный успех.

Элемент (Кузнецов, 2007)

ЭЛЕМЕНТ (лат. elementum — «калька» греч. … — элемент, начало, стихия) — член ряда, часть целого, термин античной философии. Первоначально — буквы (ср. лат. l-m-n): разные тексты порождаются одним и тем же набором букв (Лукреций). Графическое (буквенное) изображение Э. сродни использованию в тех же целях геометрической графики. Так, простые тела изображаются в виде правильных многогранников как графических синонимов физического Э. («Теэтет» Платона).

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика