Последние обновления понятий

Марксизм-ленинизм (Фролов, 1991)

МАРКСИЗМ-ЛЕНИНИЗМ — термин, обозначающий систему философских, экономических и социально-политических взглядов Маркса и Энгельса, творчески развитых в новых условиях Лениным. Сам термин «Марксизм-ленинизм» введен в оборот в начале 20-х гг. для обозначения нового этапа развития марксизма, связанного с деятельностью Ленина. Но Ленин никогда не претендовал на создание особой, целостной теоретико-философской системы и рассматривал себя только учеником Маркса и Энгельса, а свой вклад в теорию лишь как часть марксистского учения. Деформации идеалов и принципов социализма с конца 20-х гг.

Марбургская школа (Фролов, 1991)

МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА — одно из направлений неокантианства. Главными представителями этого направления были Коген, П. Наторп, Кассирер, Р. Штаммлер. Отбросив материалистическую тенденцию в учении Канта, они перешли на позиции последовательного субъективного идеализма. Согласно учению Марбургской школы, философия не может быть знанием о мире, она сводится к методологии и логике частных наук. Отрицая объективную действительность, философы Марбургской школы стремились изолировать познание от чувственного содержания и рассматривали его как чисто логический процесс конструирования понятий.

Мальтузианство (Фролов)

МАЛЬТУЗИАНСТВО социологическая доктрина, названная по имени англ. священника Мальтуса (1766— 1834), который изложил в своем «Опыте закона о народонаселении» (1798) взгляды, широко распространившиеся затем в буржуазной общественной мысли, особенно в политической экономии конца 19 в. Мальтус сформулировал некий надысторический закон, согласно к-рому рост народонаселения происходит в геометрической, а рост средств существования — лишь в арифметической прогрессии. Отсюда он выводил противоречия общественного развития. М.

Магия (Фролов)

МАГИЯ (греч. mageia — волшебство) - одна из форм первобытной религии, основанная на том, что многие непонятные явления приписываются действию таинственных сил, и выражающаяся в совокупности обрядов, имеющих целью воздействовать на людей, животных, воображаемых духов и т. д. Первобытную Магию наиболее полно изучили Леви-Брюль и советский исследователь Н. Я. Марр (1864—1934), угадавшие в ней специфическую форму мышления, при которой человек еще не знает качественных различий вещей (не мыслит при помощи понятий или концептуально) и поэтому переносит свойства какого-либо явления или вещи на любые др. Такое сопричастное перенесение первобытный человек мыслит как незыблемую реальность, в которой нет места для чего-то сверхъестественного. Магия как действие, связанное с представлением о сверхъестественной силе, возникает позднее, когда «магическое мышление» существует уже рядом с логическим. Сверхъестественными представляются тогда человеку те явления, которые уже при наличии способности познавать законы и явления природы кажутся все же непостижимыми. Обыденное представление о Магии связано с верой в возможность прямого осуществления желаний без целенаправленных действий (например, исцеление больного, выпадение дождя, гибель кого-либо и т. п.).

Любомудры (Фролов, 1991)

«ЛЮБОМУДРЫ» — члены тайного философского кружка «Общество любомудрия», существовавшего в Москве в 1823—1825. Кружок занимался вопросами философии, эстетики и литературы. Неоднородный по политическим взглядам своих членов, кружок ориентировался в философии на немецкий идеализм, главным образом Шеллинга, критиковал французский материализм и эстетику классицизма. Значение кружка для русской философии определяется тем, что он развивал и пропагандировал идеи идеалистической диалектики в натурфилософии, гносеологии, эстетике, общественной теории.

Марксизм (его интеллектуальное значение)

В нашей стране на протяжении более ста лет (с 90-х годов XIX века) марксизм оставался влиятельным философским учением, а в советский период оказался одновременно и господствующей философией и идеологией, причем последней, вполне естественно, ко вреду собственно философии. С конца 1980-х начинается процесс решительного пересмотра признанных ценностей марксистского учения, а в 90-е – приобретает обвальный характер. Ранее господствующее учение, по меньшей мере в своей явной форме, получает по существу маргинальный статус.

Любовь (Фролов, 1991)

ЛЮБОВЬ — интимное и глубокое чувство, устремленное на другие личность, человеческую общность или идею. Л. включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и «непредсказуемое» выражение глубин личности; ее нельзя принудительно ни вызвать, ни преодолеть. Важность и сложность явления Л. определяются тем, что в нем, как в фокусе, пересекаются противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого. В мифе и древнейших системах философии Л. понимается как «эрос», космическая сила, подобная силе тяготения. Для греческой мысли характерно учение о Л. как строящей, сплачивающей, движущей и соразмеряющей энергии мироздания (орфики, Эмпедокл). Даже Аристотель видит в движении небесных сфер проявление некоей вселенской Л. к духовному принципу движения — неподвижному перво-двигателю. Др. линия античной философии Л. начинается с Платона, истолковавшего в диалоге «Пир» чувственную влюбленность и эстетический восторг перед прекрасным телом как низшие ступени лестницы духовного восхождения, ведущего к идеальной Л., предмет которой — абсолютное благо и абсолютная красота...

Tags: 

Львовско-варшавская школа (Фролов, 1991)

ЛЬВОВСКО-ВАРШАВСКАЯ ШКОЛА — группа польских логиков и философов (Лукасевич, Т. Котарбиньский, Айдукевич, С. Лесьневский, Л. Хвистек, Тарский и др.), работавших в период между 1-й и 2-й мировыми войнами в основном в Варшаве, Львове и Кракове. Основоположником ее является К. Твардовский. В философском отношении в Львовско-варшавской школе представлены самые разнообразные направления (от материализма Т. Котарбиньского до неотомизма Я. Саламухи и Ю. Бохеньского). Для большинства представителей этой школы характерно: а) отрицание иррационализма, уточнение с помощью аппарата математической логики основных идей и принципов традиционного рационализма; б) стремление к точному исследованию логики научного рассуждения; в) интерес к логической семантике...

Локаята

ЛОКАЯТА — материалистическое учение Древней Индии. Самые ранние сведения о Л. содержатся в буддийских канонических текстах, Ведах и в древнеиндийском эпосе. По традиции возникновение Л. связывают с мифическим мудрецом Брихаспати. Отдельные атеистические и антиведийские выпады приписываются легендарному Чарваке. Поэтому в ряде древних текстов этот материализм называется чарвака. В основе учения Л. о бытии лежит представление о том, что все предметы вселенной состоят из четырех элементов: земли, огня, воды и воздуха (в некоторых текстах к ним прибавляется пятый элемент — эфир).

Ложь (Фролов, 1991)

ЛОЖЬ — искаженное отражение действительности, такое познавательное содержание, которое не соответствует объективной природе вещей. Сознательная ложь является нарочитой дезинформацией. Непреднамеренная ложь совпадает с заблуждением, включающим объективно-истинностные моменты. От лжи следует отличать бессмыслицу, или абсурд.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 228.

Tags: 

Логос (Фролов)

ЛОГОС (греч. logos — слово, мысль, разум, закон) — термин, первоначально обозначавший всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. Одно из основных понятий греческой философии. Как о законе и порядке о логосе говорит Гераклит: все совершается по логосу, который вечен, всеобщ и необходим. Идеалисты (Гегель, Виндельбанд и др.) неоправданно отождествляют логос  Гераклита со всеобщим разумом. Платон и Аристотель понимают логос и как закон бытия, и как логический принцип. У стоиков термином «логос» обозначен закон физического и духовного миров, поскольку они сливаются в пантеистическом единстве (Пантеизм). Представитель иудейско-александрийской школы Филон (I в.) развил учение о логосе как о совокупности платоновских идей, а также как о созидающей божественной силе (разуме) — посреднице между богом и сотворенным миром и человеком (он также называл логос «человеком бога», «архангелом» и т. д.). Сходное толкование логоса мы находим в неоплатонизме и у гностиков, а позднее — в христианской литературе, в которой логос отождествлялся с Христом, и у схоластов (например, у Эриугены). В новое время Гегель называл логосом в своей философии абсолютное понятие. Идею божественного логоса пытались возродить представители религиозно-идеалистической философии в России (Трубецкой, В. Эрн и др.). В восточной философии понятиями, аналогичными логосу, являются дао и, в известном смысле, дхарма.

Логическое следствие

ЛОГИЧЕСКОЕ СЛЕДСТВИЕ одно из основных понятий логики, выражающее отношение (отношение логического следования) между высказываниями, зависящее от их логического содержания. Согласно принятому (в классической логике) определению, высказывание В есть Л. с.

Логический эмпиризм

ЛОГИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ — один из вариантов аналитической философии, являющийся непосредственным продолжением логического позитивизма конца 20 — начала 30-х гг. 20 в. Основные представители Логического эмпиризма — Карнап, Рейхенбах, Г. Фейгль, К. Гемпель, Г. Бергман, Франк. В качестве «эмпирического языка науки» Логический эмпиризм предлагал так называемый вещный язык, выражающий чувственно воспринимаемые физические явления, а не язык личных переживаний субъекта.

Логический позитивизм (Фролов, 1991)

ЛОГИЧЕСКИЙ ПОЗИТИВИЗМ,— 1. Разновидность неопозитивизма. Возник в 20-х гг. 20 в. в венском кружке (Карнап, О. Нейрат и др.), с которым тесно сотрудничало берлинское Общество эмпирической философии (Рейхенбах, К. Гемпель и др.). В конце 20— начале 30-х гг. широко распространяется в научных кругах западной интеллигенции и выступает как идейная основа неопозитивистской «философии науки». С конца 30-х гг. основным центром Л. п. становятся США.

Логический атомизм (Фролов, 1991)

ЛОГИЧЕСКИЙ АТОМИЗМ —концепция, сформулированная Расселом в его работах «Наше познание внешнего мира» (1914), «Философия логического атомизма» (1918) и др. и Витгенштейном в «Логико-философском трактате» (1921). В соответствии с Л. а. весь мир представляет собой совокупность не связанных друг с другом атомарных фактов. Философия J1. а. является, как признает сам Рассел, крайним плюрализмом, ибо она утверждает существование множества единичных вещей и отрицает к.-л. единство, целостность, состоящую из этих вещей. Исторически Л. а. возник как реакция на неогегельянство Ф.

Логические формы

ЛОГИЧЕСКИЕ ФОРМЫ — способы построения, выражения и связи мыслей (и частей мыслей) различного конкретного содержания, осуществляющиеся в процессе познания. Логические формы сложились в ходе общественно-исторической практики человечества, носят общечеловеческий характер, являются формами отражения действительности в мышлении и сами отражают наиболее общие черты действительности (напр., то, что всякий предмет имеет те или иные свойства, находится в каких-либо отношениях к др. предметам, что предметы образуют классы, одни явления вызывают др. явления и т. д.).

Логические ошибки (Фролов, 1991)

ЛОГИЧЕСКИЕ ОШИБКИ — ошибки, обусловливаемые неправильным ходом мыслей в рассуждении. логические ошибки могут проистекать из-за неправильного истолкования или использования в качестве посылок данного рассуждения тех или иных утверждений (например, какое-либо утверждение, истинное при известных условиях, рассматривается как безусловно истинное); из-за нарушения законов логики в ходе рассуждения (например, известное «учетверение терминов» в силлогизме, когда посылки связываются благодаря наличию якобы общих терминов, хотя в действительности за этими терминами кроются разные понятия); из-за неправильного истолкования в качестве заключения утверждения, которое на самом деле не является выводом данного рассуждения (например, в доказательстве — подмена тезиса), и т. д. Логические ошибки делятся на непреднамеренные (паралогизмы) и сознательные.

Логическая семантика (Фролов, 1991)

ЛОГИЧЕСКАЯ СЕМАНТИКА — отдел логики, изучающий значение выражений языка; в более точном смысле раздел металогики, изучающий интерпретации (Интерпретация и модель) логических исчислений (Формализованный язык). Основные понятия Логической семантики можно разделить на две группы: 1) входящие в так называемую теорию обозначения, применение которых к выражениям данного языка существенным образом зависит от выбора интерпретации (понятия истинности, обозначения, выполнимости, именования (Имя), экстенсиональности, синтетической истинности и др.); 2) принадлежащие к т. наз. теории смысла (значение и смысл, синонимия, аналитическая истинность и др.) и определяющиеся относительно всех возможных интерпретаций данного языка...

Логическая и фактическая истинность

ЛОГИЧЕСКАЯ И ФАКТИЧЕСКАЯ ИСТИННОСТЬ — логические понятия, восходящие к Лейбницу, который различал необходимые истины, или «истины разума», и случайные истины, или «истины факта»; истинность первых вытекает из законов логики, истинность вторых — из соответствия фактическому положению вещей. Рассматривая законы логики как абсолютные, Лейбниц считал, что «истины разума» истинны во всех возможных (т. е. не противоречащих логике) мирах, тогда как истины факта истинны лишь в некотором из возможных миров (в т. ч.

Страницы