ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ — неклассическое направление трансцендентально-критической философии, основоположником которого является Э. Гуссерль. Данный вид трансцендентального анализа Гуссерль оценивает как неокартезианство, подразумевая предпринятый Декартом поворот от наивного объективизма к трансцендентальному субъективизму в деле обоснования дескриптивного знания.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ АППЕРЦЕПЦИЯ — термин кантовской теории познания; означает априорное единство самосознания, составляющее условие возможности всякого знания. Это единство есть, по Канту, не результат опыта, а условие его возможности, форма знания, коренящаяся в самой познавательной способности. Кант отличал трансцендентальную апперцепцию от единства, характеризующего эмпирическое «Я» и составляющего в отнесении сложного комплекса состояний сознания к некоему «Я», как его центру.
ТРАНСФОРМАЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ОБЩЕСТВЕ [лат. transformare — преобразовывать, превращать] — социолого-политологическое пакетное понятие, используемое с 1950-1960-х гг. для описания радикальных структурных перемен в обществе, а также (в более узком смысле) для обозначения процесса общественно-исторических перемен, осуществляющихся в государствах Центральной Европы с конца 1980— начала 1990-х гг., а позднее— в новых независимых государствах бывшего СССР.
ТРАНСГРЕССИЯ — одно из ключевых понятий постмодернизма, фиксирующее феномен перехода непроходимой границы, и прежде всего границы между возможным и невозможным: «Трансгрессия — это жест, который обращен на предел» (М. Фуко), «преодоление непреодолимого предела» (М. Бланшо). Согласно концепции трансгрессии, мир как наличие данного, очерчивая сферу известного человеку возможного, замыкает его в своих границах, пресекая для него какую бы то ни было перспективу новизны.
ТРАДИЦИЯ [лат. traditio — передача, предание] — в социологии механизм воспроизводства социальных институтов и норм, при котором поддержание последних обосновывается, узаконяется самим фактом их существования в прошлом; термин установления и нормы, которые воспроизводятся подобным образом (национальная традиция). Традиционные действия и отношения ориентированы не на достижение Определенной цели (что характерно для рационального действия) и не на реализацию специально зафиксированной нормы, но на повторение прошлого образца.
ТРАДИЦИОНАЛИЗМ — 1) особенность мировоззрения дописьменных и официальная идеология традиционных обществ, состоящая в идеализации и абсолютизации традиции; 2) социально-философская доктрина или отдельные консервативно-реакционные идеи, направленные против современного состояния культуры и общества и критикующие это состояние в связи с его отклонением от некоего реконструированного или специально сконструированного образца, который выдается за исторически изначальную, а потому идеальную социокультурную модель, сохраняемую в корпусе особого знания, чаще всего эзотерического.
ТОТЕМИЗМ — архаическая форма религии, основанная на вере в тесную родственную связь между определенным видом животного (реже растения) — тотемом и родовой группой. Тотем, который обычно мыслится как общий предок рода, дает название тотемной группе. Тотемизм связан с системой табу — запретом убивать и поедать тотемическое животное, нарушавшимся при его ритуальном убийстве.
ТОТАЛИТАРИЗМ [фр. totalitarisme, от лат. totaliter — целиком, весь] — 1) форма государства, отличающаяся полным контролем над всеми областями жизни общества, фактической ликвидацией конституционных прав и свобод, репрессиями в отношении оппозиции и инакомыслящих; тоталитарные режимы существовали в Советском Союзе, фашистской Германии, маоистском Китае, коммунистической Кампучии и других странах; 2) совокупность взглядов на государство как на высшее благо, гипотеза о пользе тотального государственного вмешательства (в экономику, культуру, образование и т.
ТОЖДЕСТВО и РАЗЛИЧИЕ — две взаимосвязанные категории философии и логики. При определении понятий тождество и различие используют два фундаментальных принципа: принцип индивидуации и принцип тождества неразличимых. Согласно принципу индивидуации, который был содержательно развит в традиционной натурфилософии и эксплицитно сформулирован уже А. Боэцием, всякая вещь универсума обладает уникальными чертами. Из этого принципа вытекает проблема универсалий, которая формулируется в следующем виде: каким образом неповторимые индивиды содержат в себе нечто общее, т. е. можно ли считать свойство Т.
ТОЖДЕСТВЕННАЯ ИСТИННОСТЬ — понятие современной формальной (математической) логики (а именно, того ее направления, которое называется классической логикой), являющееся в известном смысле экспликатом (уточнением) таких традиционных философских понятий, как понятие «необходимой (вечной) истины» у Т. Гоббса, «истины во всех возможных мирах» у Г. Лейбница, «аналитического суждения a priori» у И. Канта.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 447.
ТОЖДЕСТВА ФИЛОСОФИЯ — понятие, используемое философией постмодернизма для характеристики философии классического типа, фундированной презумпцией наличия универсальной закономерности мироздания. По оценке постмодернизма, проблемно-концептуальные поиски философского мышления подобного типа центрируются вокруг двух фундаментальных «тем»: в проблемном поле онтологии это «тема универсальной медиации», в сфере гносеологии — «тема изначального опыта» (М. Фуко).
ТЕХНОКРАТИЯ [от греч. τέχνη — искусство, ремесло, мастерство и κράτος — власть, господство] — современное социологическое течение, возникшее в США на основе идей Т. Веблена, провозгласившего, что система частной собственности не соответствует более уровню технического прогресса в XX в. и должна смениться системой рационального планирования, осуществляемого в интересах общества инженерами и учеными.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 445.
ТЕРМИН [греч. брод, лат. terminus — граница, предел, конец] — 1) в наиболее широком современном употреблении термина — синоним слова (имени, см. Имя), но с оттенком специального (научного) значения; иначе говоря, термин — это слова или сочетания слов (сложные, или дескриптивные, термин, например «наименьшее общее кратное»), значения которых определяются в контексте соответствующей научной теории (дисциплины) или вообще в какой-либо отрасли знания.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, гносеология, эпистемология — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы и возможностей познания, отношение знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. В отличие от психологии, физиологии нервной высшей деятельности и других наук, Теория познания как философская дисциплина анализирует не характер индивидуальных, функционирующих в психике механизмов, позволяющих тому или иному субъекту прийти к определенному познавательному результату, а всеобщие основания, дающие право говорить об этом результате как о знании. Термин «Теория познания» ввел в философию шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г.
ТЕОРИЯ ИГР — теория математических моделей принятия решений в условиях неопределенности, когда принимающий решение субъект («игрок») располагает информацией лишь о множестве возможных ситуаций, в одной из которых он в действительности находится, о множестве решений («стратегий»), которые он может принять, и о количественной мере того «выигрыша», который мог бы получить, выбрав в данной ситуации данную стратегию. Теория игр является естественным развитием теорий решения экстремальных задач в условиях вероятностей, статистической неопределенности.
ТЕОРИЯ [греч. …, от … — рассматриваю, исследую] — 1) в широком смысле — форма деятельности общественно развитого человека, направленная на получение знания о природной и социальной действительности и вместе с практикой образующая совокупную деятельность общества. В этом смысле понятие теории является синонимом общественного сознания в наиболее высоких и развитых формах его организации; как высший продукт организованного мышления она опосредует всякое отношение человека к действительности и является условием подлинно сознательного преобразования последней; 2) в узком смысле — форма достоверного научного знания о некоторой совокупности объектов, представляющая собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержащая методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области. В этом смысле теория противопоставляется эмпирическому знанию.
ТЕОЛОГИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ, теология кризиса — ведущее направление в европейской теологии протестантизма 20-30-х гг. XX в., развивающееся в контексте с ранним немецким экзистенциализмом и близкое к нему по генезису и установкам (например, в стремлении опереться на наследие С. Кьёркегора и др.). Толчком к возникновению Теологии диалектической был глубокий кризис устоев европейской буржуазной цивилизации, выявившийся в связи с Первой мировой войной и ее последствиями.
ТЕОЛОГИЯ [греч. θεολογία от θεός - бог, λόγος — слово, учение] — учение о боге, построение в логических формах идеалистической спекуляции на основе текстов, принимаемых как свидетельство бога о самом себе, или откровение. Теология предполагает концепцию личного абсолютного бога, сообщающего человеку знание о самом себе через собственное «слово», а потому возможна только в рамках теизма. В наиболее строгом смысле слова о теологии можно говорить применительно к вероучениям трех чисто теистических религий — иудаизма, христианства и ислама; что касается таких религий, как индуизм и буддизм, то теология как формула мышления возможна внутри них, лишь поскольку они содержат элементы теизма. Мистические учения нетеистических религиозных систем (конфуцианство, даосизм, дзэн-буддизм и др.) не могут быть причислены к феномену теологии.
ТЕМПЕРАМЕНТ— комплексная характеристика индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности. Во внутренней структуре темперамента можно выделить три главных компонента, охватывающих практически весь комплекс его поведенческих реализаций. Наиболее широкое значение имеет общая активность индивида, которая выражает качества, наилучшим образом отвечающие понятию «динамических» особенностей личности, — от вялости, инертности и пассивного созерцательства до высших ступеней энергии, мощной стремительности действий и постоянного подъема.
«ТЕЛО» — термин традиционного эстетического и социо-гуманитарного знания, обретающий имманентный категориальный статус в понятийном комплексе философии постмодернизма. В контексте установки постмодерна на преодоление традиционалистских оснований европейского «метафизического» мышления (противоположенность субъекта и объекта, пафосный гносеологизм, гипотеза о качественной неоднородности и эшелонированности данных человеческого опыта) «Тело» выступает как пакетное понятие, центрирующее на себе ряд значимых ценностей.