Последние обновления понятий

Донское казачество в XVI-XVII веках: демократия

Воззрение на казачество как на явление консервативное распространено в литературе более сотни лет. Разделяет его и современный исследователь Н.И. Никитин. По его словам, казачество – это "отголосок минувшего, своеобразный рудимент дофеодальных времен".

Основание для такого утверждения давало, по его словам, само демократическое устройство его внутренней жизни. Н.И. Никитину оно напоминало военную демократию на завершающей стадии развития варварского общества, атаманы - военных вождей, а казачьи отряды - их боевые дружины. (Никитин Н.И. О происхождении, структуре и социальной природе сообществ русских казаков XVI - середины XVII века. - История СССР. 1986, N4. С.175.)

 И в самом деле, внешнее сходство между устройством внутренней жизни казачества в XVI-XVII вв. и обществ на стадии военной демократии весьма велико. Черты сходства были в демократическом устройстве и в выборности, в наличии народного собрания как внешнего органа власти...

Средние века (Конрад, 1974)

Как известно, термин «средние века» появился в Европе в XV веке в кругах ученых-гуманистов и употреблялся ими для обозначения исторической полосы жизни европейских народов, лежащей между древним миром, существование которого считалось гуманистами закончившимся в V веке падением Западной Римской империи, и новым временем, как воспринимали гуманисты свою эпоху. В таком же значении восприняли этот термин и гуманисты — филологи и историки XV—XVII веков. За ними пошла вся последующая историческая наука в Европе, окончательно закрепившая этот термин в составе триады: «древность» — «средние века» — «новое время». Так в сфере исторической науки возникла специальная отрасль — история средних веков...

Дружина (Погодин, 1871)

Дружина, в продолжение норманнского периода, пополнялась преимущественно выходцами с дальнего севера, приходившими в Гольмгард по зову князей, участвовать в их удалых походах на берега Черного и Каспийского морей, в Европе и Азии, на Константинополь, в Дунайские страны. В свободное время дружинники жили с князем в Киеве или уходили от него на промысел, где казалось им выгоднее.

После кончины Ярослава движение из Скандинавии прекратилось, и жители Швеции, Норвегии и Дании уселись крепко на своих местах, в благоустроившихся государствах. Дружина киевская должна была замкнуться в своем составе, но еще долго держался в ней дух старого движения, и при первом преемнике Ярослава, вследствие распри с князем, она сбиралась по знакомому пути идти в Грецию, предав Киев сожжению...

Масонство в России (Зызыкин, 2020)

[Будущих декабристов] привлекало сначала масонство которое при Имп. Александре получило новый размах. Оно группировало в 1820 г. 32 ложи с 1600 членами, из которых 800 в Петербурге, и насчитывало в своих рядах членов царствующих домов, представителей самых блестящих русских фамилий (13 Голицыных, 12 Нарышкиных, 9 князей Долгоруких, столько же Гагариных, гр. Толстых) министров, военачальников (Кутузов и Бенигсен), несколько архиепископов (Филарет, Митрополит Московский) и очень много учёных, писателей и артистов. Одним словом, вся светская и интеллектуальная элита страны. Имп. Павел I, в бытность его Наследником, тоже поддерживал очень тесные отношения с масонством...

Союз Благоденствия: программа и устав (Нечкина, 1955)

Новая организация, основанная декабристами, — Союз Благоденствия— просуществовала три года: с 1818 по 1821 г. Эти годы были временем нараставшего революционного подъема как в России, так и в Западной Европе. Процесс формирования двух лагерей в русском обществе развивался с возрастающей интенсивностью. Именно эта особенность стимулировала развитие и рост Союза Благоденствия и являлась своеобразием той обстановки, в которой он возник.

В указанные годы несомненен дальнейший рост крестьянских волнений против крепостного права, к ним присоединяются выступления крепостных рабочих и солдат. Некоторые проявления этой борьбы приобрели характер резких вспышек, сильно испугавших правительство Александра I...

Аристотелизм и аверроизм (Ле Гофф, 2003)

Сумели ли интеллектуалы сохранить еще одно равновесие — равновесие веры и разума? С ним в XIII веке связана судьба аристотелизма. Пусть Аристотель не исчерпывался схоластической рациональностью, которая питалась также из иных, чем Стагирит, источников; именно вокруг него разыгрывалась эта партия.

Аристотель XIII века отличался от Аристотеля XII века. Прежде всего потому, что появилось более полное представление о его трудах. В XII веке его знали в первую очередь как логика, но благодаря стараниям нового поколения переводчиков к нему прибавился Аристотель — физик, моралист (в Никомаховой этике) и метафизик. За переводами последовали толкования. Он приходит уже откомментированным великими арабскими философами, прежде всего Авиценной и Аверроэсом. Арабы довели некоторые его положения до крайностей и удалили его, насколько это было возможно, от христианства...

Схоластика средневековья и ее противоречия

Не менее трудными были противоречия духа схоластики, которые также были чреваты кризисами.

Этот дух был рациональным, но, основываясь на античной мысли, не всегда умел от нее отойти, перенести проблемы из уже не существующего исторического контекста в контекст актуальный. Даже Фома Аквинский нередко остается пленником Аристотеля. Все же было некое противоречие в том, что для разъяснения христианства, для его приспособления к нуждам времени прибегали к учениям, предшествующим самому христианству.

Примеров тому можно привести сколько угодно. Возьмем всего лишь три из них.

Как мы пытались показать выше, для университетских мэтров с того момента, как сами они стали тружениками, не было ничего важнее проблемы труда...

Мировая революция (Хобсбаум, 2004)

Порождением войны двадцатого века стала революция, в частности русская революция 1917 года (в результате которой появился Советский Союз, на завершающем этапе тридцатилетия мировых войн превратившийся в сверхдержаву), а в более общем смысле революция как общемировая константа в истории двадцатого столетия. Сама по себе война не обязательно приводит к кризису, распаду и революции в воюющих государствах. В действительности до 1914 года наблюдалась как раз противоположная практика, во всяком случае в отношении прочных режимов, не испытывавших проблем с легитимностью власти. Наполеон I горько жаловался, что австрийский император мог благополучно властвовать, проиграв сотню сражений...

Аджина

Аджина занимала очень большое место в верованиях горного таджика. Она являлась настолько неотъемлемым персонажем окружающей горца среды, что рассматривалась наравне с животными, населяющими леса, горы и ущелья вблизи родного кишлака.

Так, в начале 30-х годов в одном из горных кишлаков на наш вопрос мальчику — школьнику первого класса местной школы, каких диких зверей он знает, он не задумываясь ответил: «Волка, медведя, лисицу, аджину».

Аджина — это оборотень, поэтому в различных местах и в различных рассказах она принимает всевозможные обличья. Так, например, в долине реки Хингоу аджина представляется в виде небольшого, покрытого шерстью существа, часто преследуемого каким-либо крупным зверем, например волком. Иногда аджина, по поверью, может быть вообще невидима...

Наполас

«Наполас» (Napolas; Nationalpolitische Erziehungsanstalten (нем.)) – созданные в апреле 1933 года Третьем рейхе] учебные заведения для подготовки нацистской элиты. В «наполас» обучались подростки в возрасте 10–18 лет; формально «наполас» подчинялись министерству образования, однако старший преподавательский состав представляли члены СА и СС. По сути «наполас» являлись кадровым резервом нацистской партии и вооруженных сил (...).

Ибадиты (Шагавиев, 2020)

Ибадиты (ибадыййа) — течение ислама, отличающееся как от суннизма, так и от шиизма. Ибадизм часто характеризуют как умеренную фракцию в движении хариджитов. Течение ибадитов возникло в VII веке в Ираке, получило название по имени 'Абдаллаха ибн Ибада, сформулировавшего взгляды ибадитов.

Ибадиты вели борьбу против Халифата, создали свои имаматы, в том числе в Тахерте (Северная Африка, VIII - начало X веков). В современном мире ибадиты составляют большую часть населения Омана и имеют общины в Алжире, Тунисе, Ливии и на острове Занзибар.

Шейх Са'ид Фуда, перечислил следующие основные различия между Ахлю-с-Сунна (аш'аритами и матуридитами) и ибадитами:

Адат (Али-заде, 2007)

АДАТ - обычаи, присущие различным народам. Их возникновению способствуют различные аспекты общественной жизни. Некоторые ученые в области исламского права отводили адату определенную роль в регулировании общественных отношений. Однако при этом оговаривалось, что адат не должен противоречить шариату. Те же адаты, которые противоречат исламскому праву, попадают в разряд отвергнутых, как об этом говорится в аяте Корана: «Когда же они совершают какой-либо мерзкий поступок, они оправдываются так: "И наши отцы поступали так же, и Аллах велел нам [поступать] именно так". А ты [, Мухаммад,] отвечай: "Воистину, Аллах не велит совершать поступков мерзких. Неужели вы станете возводить на Аллаха то, о чем не ведаете?"» (7: 28).

Метисы (СИЭ, 1966)

МЕТИСЫ (от франц. métis - смешанный) - потомство от браков лиц, принадлежащих к различным расам. В Америке метисами обычно называют потомков от браков «белых» и индейцев. Во многих странах Латинской Америки (Мексике, Экуадоре, Боливии и др.) метисы составляют основную часть населения. В капиталистических, колониальных и полуколониальных странах (особенно Америки и Африки), в условиях острой классовой борьбы и расовой дискриминации, термин «метисы» имеет не только расовое, но и социальное значение, и причисление к этой категории зависит как от физического типа, так и от социального положения человека.

Старолютеранская ортодоксия

Следующий отрезок в истории лютеранства обычно именуется эпохой старолютеранской ортодоксии, охватывавшей конец XVI и большую часть XVII века. До последних лет в трудах немецких исследователей этот период пребывал либо в полном забвении, либо удостаивался в высшей степени негативных оценок. С XIX века общим местом стало суждение о времени ортодоксии как о застое в теологическом развитии, консерватизме, категоричном, бессмысленном и непродуктивном неприятии ино-конфессионального мнения, прежде всего кальвинизма (В. Швабе, Г. Толук). Перемены наметились лишь с выходом в свет работ Ганса Лёйбе в первой половине XX века, систематизировавшего учения евангелических теологов кануна и периода Тридцатилетней войны, равно как и эволюцию полемики между реформатами и кальвинистами...

Бакухан

Иэясу запустил механизм политической системы, известной современным историкам как система бакухан. Термин бакухан соединяет в себе термины баку- фу и хан, означает «владение даймё» и определяет формы правления, экономики и общества, ключевые для жизни периода Эдо. Непосредственные преемники Иэясу Хидэтада и Иэмицу (второго и третьего сёгунов Токугава) в дальнейшем усовершенствовали систему бакухан, которая должна была сохранить власть Токугава над Японией.

Сёгунат Токугава использовал несколько методов для консолидации своей политической власти и подавления возможных вызовов своей власти со стороны даймё и императорского двора. Чтобы контролировать местных правителей, Иэясу переместил потенциально враждебных даймё в стратегически невыгодные места...

Христианство в Японии эпохи Эдо (Масе, 2013)

Период с середины XVI века до середины XVII века историки называют христианским столетием в Японии. С одной стороны, потому что это было время наибольшего распространения этой религии в Японии, а с другой — потому что христианство имело в японском обществе реальное значение. Сложно определить количество христиан. В своих отчетах западные миссионеры обычно стремились преувеличить их число. Более того, смена вероисповедания целых регионов вслед за своим господином, особенно на Кюсю, не позволяет предполагать глубокого проникновения в новую веру...

Лига Наций (СИЭ, 1965)

ЛИГА НАЦИЙ - международная организация, имевшая своей целью, по определению ее Устава, «развитие сотрудничества между народами и гарантию их мира и безопасности», а на деле с первых же дней своего существования превратившаяся в послушное орудие политики империалистических держав, в первую очередь - Великобритании и Франции. Существовала между 1-й и 2-й мировыми войнами. Еще в годы 1-й мировой войны проекты создания международной организации по обеспечению мира выдвигались различными буржуазно-пацифистскими организациями в Великобритании, США, Франции и других странах. Обещание создать Лигу Наций вошло также в «четырнадцать пунктов» президента США В. Вильсона...

Табель о рангах

ТАБЕЛЬ О РАНГАХ - закон в России 18 - 1-й половины 19 века, определявший порядок прохождения службы чиновниками; издан 24 января 1722 года правительством Петра I. По Табели о рангах все должности были разбиты на 3 ряда: сухопутные и морские воинские, штатские и придворные, в каждом из которых было 14 рангов, или классов. Высшими (1-й класс) в них были соответственно должности генерал-фельдмаршала, генерал-адмирала и канцлера, низшими (14-й класс) - фендрика, мичмана и коллежского регистратора. Каждая «статская» должность была приравнена к офицерскому рангу, так как военная служба ценилась и оплачивалась выше. Издание Табели о рангах содействовало бюрократизации государственного аппарата и явилось важным моментом в оформлении абсолютизма в России...

Жандармерия в России

ЖАНДАРМЕРИЯ (от франц. gendarme - полицейский солдат) - политическая полиция в царской России. Первоначально жандармские соединения (жандармский полк с 1792 года, лейб-гвардейский жандармский полуэскадрон с 1815 года) выполняли функции военной полиции, наблюдавшей за порядком и настроениями в армии. Значение политической полиции жандармерия стала приобретать с 1817 года, когда жандармские дивизионы были созданы по всей стране в составе «Отделения корпуса внутренней стражи». После восстания декабристов произошла реорганизация жандармерии, в результате которой жандармерия стала главным орудием царизма в борьбе с революционным движением. В связи с учреждением Третьего отделения собственной его императорского величества канцелярии (1826) жандармерия была подчинена ее главному начальнику как шефу жандармов...

Рипилеров ассоциация

РИПИЛЕРОВ АССОЦИАЦИЯ (National Loyal Repeal Association) - организация, основанная Д. О'Конвелом с целью агитации за разрыв (repeal, отсюда название) Англо-ирландской унии 1801 года и восстановление автономного ирландского парламента. Первые рипилерские организации были созданы в начале 30-х годов 19 века. В апреле 1840 года была учреждена массовая ассоциация рипилеров с центром в Дублине с многочисленными провинциальными отделениями. Рипилеров ассоциация устраивала многотысячные митинги, поддерживала связи с ирландскими патриотами в США и Канаде. Во главе стоял Генеральный и финансовый комитет из 150 членов, административными делами ведал секретарь...

Страницы