Философия

СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus — чувство, ощущение) — философское направление, согласно которому источником и основанием знания является чувственность, данные органов чувств, чувственный опыт. Понятие С. связано с более широким по объему понятием эмпиризм, указывающим на опытное происхождение знания, но без конкретизации характера опыта. С. по-иному, нежели рационализм, оценивает возможности и соотношение чувственного и разумно-дискурсивного познания.

СЕМИОТИКА, семиология — наука, изучающая всевозможные знаковые системы в природе и обществе, в особенности системы коммуникации (естественные и искусственные языки, системы знаковой сигнализации, языки изобразительного искусства и пр.). Семиотическая проблематика, как правило, возникает на стыке различных наук. Термин «С.» впервые использовали античные стоики; в XVII в. им пользовался Д. Локк. Средневековое разделение гуманитарного цикла образования (тривиум) на грамматику, диалектику и риторику в общем плане предвосхищает современное членение С.

СЕМЕЙНЫЕ ПОДОБИЯ, сходства (Familienahnlichkeiten) — понятие-метафора, употребляемое в поздней философии Л. Витгенштейна. Является альтернативным по отношению к традиционным представлениям об общем как общем признаке или качестве, необходимо присущем некоторой выделенной группе объектов. С точки зрения Витгенштейна, возможны лишь частично совпадающие и перекрещивающиеся сходства, напоминающие внешние сходства между членами одной и той же семьи. Несмотря на принадлежность к одной семье, у ее членов может не быть общего им всем внешнего признака.

САНСАРА (санскр., букв.: блуждать, проходить через серию состояний или условий) — важное понятие индийской и буддийской религиозно-философской мысли, обозначающее: а) феноменальное, обыденное существование, обусловленный и изменчивый мир как оппозицию необусловленному, вечному и неизменному состоянию (мокша, нирвана). С. характеризуется страданием и непостоянством; б) название учения о перерождениях в трех главных религиях Индии: индуизме, буддизме и джайнизме. Во всех трех безначальный процесс рождения и смерти считается управляемым, кармой, которая и вызывает многообразие человеческих жизней. Учение о С. вырастает на основании ведийской религии и в каждой из названных религий получает собственную философскую разработку. В философских системах, связанных с индуизмом (мимансе, веданте), и в джайнизме субъектом перерождения считается индивидуальная душа (джива)...

САНКХЬЯ (санскр. — число, счет, размышление, букв.: исчисление основных принципов бытия) — индуистская философская школа (астика) индийской философии, одна из шести даршан. Традиционно основателем С. считается древний мудрец Капила (VI в.), хотя его сутры до нас не дошли. В отличие от других даршан первые изложения ряда важнейших положений С. (так называемая протосанкхья) более древнего происхождения, ибо содержатся уже не только в смрити, но даже в шрути: упанишадах, эпосе, особенно в Бхагавадгите, «Мокшадхарме», «Анугите», «Законах Ману», а также в источниках буддизма и джайнизма. Своего наиболее полного развития С. достигает в классический период (III—XI вв.) в трактате Ишваракришны «Санкхья-карика» и комментариях к ней Гаудапады «Санкхья-карика-бхашья», Вачаспати Мишры «Санкхья-таттва-каумуди», Нараяна Тиртхи «Санкхья-чандрика» и др. Поздняя С. (XIV—XVI вв.) представлена в работах Анирудхи, Виджнянабхикшу и др., в которых она сближается с ведантой и фактически растворяется в ней. С. является теоретическим фундаментом философии йога...

ПОНИМАНИЕ ТЕКСТОВ - основная проблема классической герменевтики, теоретической и прикладной лингвистики, современной философии гуманитарных наук, заключающаяся в создании определенных методик, пригодных для постижения смысла текстов. Поскольку тексты по своему содержанию и предназначению значительно отличаются друг от друга, постольку и методики их понимания бывают разными. Если текст не содержит неясностей, темных лакун, то он понимается на интуитивном уровне, т.е. в данном случае не требуется создания специальных методик понимания.

ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ И ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ - термины русского философа Г.Г. Шпета (1879—1937), введенные им для оценки историко-философских идей и реконструкции хода развития философской мысли. Шпет различает эти виды философии по преобладанию в первом — принципов платонизма с ориентацией на исследование первоначал, а во втором — по преобладанию проблематики, нацеленной на создание независимого от области познания идеального и всеобщего метода исследования, с элементами кантианства.

ПЛАТОНИЗМ в математике — истолкование математических объектов как вне- чувственных сущностей, существующих до появления математики и математических теорий. Исходные объекты математики, такие, как числа, множества, фигуры, функции и т.п., понимаются как непосредственное отражение в понятиях идеальной внечувственной реальности. Взгляды на природу математических абстракций, которые можно обозначить как реалистические, или платонистские, высказывались Г. Лейбницем, Б. Больцано, Г. Фреге, Б. Расселом, К. Геделем и многими другими математиками и философами. Г. Фреге полагал, что законы логики обладают реальной значимостью в том смысле, что они соответствуют некоторым фундаментальным сущностям, открытым для нашего разума непосредственно и в законченной форме. Б. Рассел связывал математические понятия с универсалиями, необходимо присутствующими в нашем языке...

ПИФАГОРЕИЗМ — древнегреческое религиозно-философское учение, получившее название от имени его основателя Пифагора (VI—V вв. до н.э.). Доксографы указывали на связь П. с египетскими верованиями и обрядами, вавилонскими мистериями, с зароастрийским культом. Под собственно П. понимают ранний П., который берет свое начало с момента основания в Кротоне пифагорейского союза, представлявшего собой одновременно религиозную общину, философскую школу и политическую партию. Союз состоял из «математиков», т.е. ученых, и «акусматиков» — слушателей учителя. Реконструкция учения раннего П. затруднена. Во-первых, потому, что учение это было «закрытым» (первое письменное изложение пифагорейской доктрины представлено у Филолая — современника Сократа), во-вторых, — из-за обилия псевдопифагореистических трактатов...