Философия

ОНТОЛОГИЯ (от греч. ὄν род. падеж ὄντος — сущее и λόγος — слово, понятие, учение) — учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Иногда онтология отождествляется с метафизикой, но чаще рассматривается как ее основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия. Термин «онтология» впервые появился в «Философском лексиконе» Р. Гоклениуса (1613) и был закреплен в философской системе X. Вольфа.

ОККАЗИОНАЛИЗМ (от лат. occasio - случай, повод, удобное время) — философско-теологическое учение, возникшее в XVII в. в Западной Европе. Приверженцы О. были последователями Р. Декарта (И. Клауберг, А. Гейлинкс, Н. Мальбранш и др.) и утверждали принципиальную невозможность взаимодействия души и тела.

ОДЕЙСТВОВАНИЕ - термин, применяемый А.И. Герценом в работах 1840-х гг. для обозначения процесса превращения духа в действительность, знания в действие, в практику.

ОБЪЕКТИВНЫЙ ДУХ - одно из центральных понятий философии Гегеля, обозначающее вторую стадию развития духа, следующую за стадией субъективного духа. На стадии О.Д. дух осуществляет реализацию свободной воли, проходя через три стадии развития. На первой стадии О.д. осуществляет себя в правовых отношениях; ей противостоит стадия морали, права субъективной (индивидуальной) конечной сознательной воли. Синтезом обеих стадий является нравственность, реализующаяся в семье, гражданском обществе и государстве.

ОБЪЕКТ (позднелат. Objectum — предмет, от лат. objicio — бросаю вперед, противопоставляю) — 1) в онтологическом смысле самостоятельный центр бытийной активности; 2) в гносеологическом смысле — то, на что направлена активность субъекта. О. представляет собой выделенный относительно обособленный фрагмент реальности, самостоятельно организующий и поддерживающий себя посредством имманентных механизмов воспроизводства (онтологическая трактовка) либо конструируемый познающим субъектом в ходе познавательной деятельности.

См. литературу к статье Субъект.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ - связи между индивидами, система которых делает совокупность данных индивидов обществом, а самих их - общественными существами. В основе общества лежит производство материальных благ. Без него невозможно существование человека ни как биологического индивида, ни как социального существа. Производство всегда включает в себя: а) собственно производство, т.е. процесс созидания материальных благ; б) процесс их распределения; в) чаще всего также процесс обмена их; г) и, наконец, процесс потребления созданного продукта.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ЗАКОНЫ - понятие, употребляемое для обозначения внутренних, объективных, необходимых, устойчивых, повторяющихся связей явлений и процессов развития и функционирования общества. О.з. имеют свою специфику. В зависимости от диапазона их действия, от продолжительности их существования они делятся на общие, частные и специфические. Общие законы действуют на протяжении всего исторического процесса. К их числу относятся закон соответствия производственных отношений уровню развития производительных сил, закон о решающей роли материального производства в общественном развитии и др.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ - понятие, используемое Марксом для обозначения определенных ступеней в развитии общества. Понятие формации («образование») он взял из геологии. Впервые оно появилось в его работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта». В классическом виде эта категория была представлена в Предисловии Маркса «К критике политической экономии», написанной в 1859 г.

ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ - в широком смысле совокупность всех без исключений продуктов человеческого духовного творчества, включая и естественные науки. В узком смысле под О.с. понимают представления людей лишь об общественных явлениях. Это собственно О.с. («социарное сознание») в отличие от О.с. в целом. О.с. в целом обычно подразделяется по «вертикали» на обыденное и научное (теоретическое). В собственно О.с. нередко выделяют такие два уровня, как общественную психологию (менталитет, ментальности) и идеологию. По «горизонтали» О.с.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ - термин, в который представители разных философских направлений вкладывают далеко не одинаковый смысл. Одни говорят о тождестве О.б. и собственно общественного сознания. Другие выделяют О.б. как нечто отличное от общественного сознания, имея в виду прежде всего общественные отношения и общественные институты. Но при этом одна часть полагает, что О.б. является производным от собственно общественного сознания. Другая, настаивая на том, что О.б. определяет общественное сознание, в то же самое время рассматривает первое как производное от второго.