Философия

СОФИОЛОГИЯ - религиозно-философские учения о Софии — Премудрости Божией, выступающей в качестве «третьего бытия», связующего Абсолют и мир становящихся форм. В истории мысли идея посредничества между мировой и надмирной реальностью достаточно разработана. Наиболее известные софиологические учения принадлежат неоплатоническим и гностическим традициям. Впервые в европейской традиции философское учение о Софии встречается у Платона («Тимей»). Далее разрабатывается в позднеантичном неоплатонизме, где София выступает в качестве посредника между Единым, или Первоначалом, и множественностью феноменального мира. Первоначальный смысл понятия Софии — жизненная мудрость. В гностицизме, также развивавшем учение о Софии, наиболее полно оно представлено у Валентина (II в.), согласно которому в основе происхождения всех вещей находится сущность «незачатая, необъемлемая, непостижимая», называемая Отцом, или Бездной. Между нею и человеком пролегает целый промежуточный мир — Плерома, представляющая собой сложную иерархию существ — эонов. Тридцатым по порядку сверху вниз выступает эон София — Мудрость, женское начало...

СОФИЗМ (от древнегреч. σόφισμα — умная мысль, хитрость, ухищрение, обман) - 1) ошибка в рассуждении, совершенная умышленно; 2) рассуждение, в котором имеется ошибка, построенное таким образом, чтобы ошибку трудно было обнаружить. Пример софизма: «Лошадь может быть рыжей. Белая лошадь не может быть рыжей. Следовательно, белая лошадь — не лошадь». Примеры С. можно найти в диалогах Платона. Классификацию С. и их анализ осуществил Аристотель в сочинении «О софистических опровержениях». Людей, совершающих ошибки в рассуждениях умышленно, называют софистами.

СОЛИПСИЗМ (от лат. solus - один и ipse — сам) — воззрение, в соответствии с которым статусом существования обладает  только мыслящий субъект, а все не совпадающие с ним объекты существуют лишь в его сознании. В крайней (онтологической) форме С. встречается редко. В гносеологии С. является естественным затруднением, возникающим при постановке вопроса об онтологическом статусе гносеологических объектов, т.е.

СОЗНАНИЕ — родовой признак человека, выделяющий его из царства животного мира. С. есть свойство социальное, возникает в процессе долгой эволюции и становления человека современного типа. Если рассматривать С. как феномен, укорененный в психике человека, то в нем можно выделить два основных уровня: чувственно-рациональный и эмоционально-ценностный. К первому уровню относятся познавательные способности и знание-информация, полученные с их помощью.

СМЫСЛ ИСТОРИИ - понятие, предполагающее выяснение направленности исторического процесса. Философы по-разному понимали С.и. Религиозные философы, например, очень много внимания уделяют его проблематике. Но они рассматривают С.и. через призму религии. Так, Н.А. Бердяев пишет, что «понять смысл истории мира — значит понять провиденциальный план творения, оправдать Бога в существовании того зла, с которого началась история, найти место в мировоззрении для каждого страдающего и погибающего. История лишь в том случае имеет смысл, если будет конец истории, если будет в конце воскресение, если встанут мертвецы с кладбища мировой истории и постигнут всем существом своим, почему они истлели, почему страдали в жизни и чего заслужили для вечности, если весь хронологический ряд истории вытянется в одну линию и для всего найдется окончательное место» (Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 127)…

СМРИТИ (санскр.: букв, запомненное с древних времен, предание, традиция) — собрание древнеиндийских текстов, возводимых к отдельным авторитетным личностям и передаваемых от учителя к ученику; включает поздние упанишады, эпосы («Махабхарату» и «Рамаяну»), псевдоисторические сочинения о прошлом — пураны (букв.: древний, прошлый) и итихасы (букв.: так ведь было), дхармашастры — своды законов, в их числе известные «Законы Ману», и различные дхармасутры. Поскольку в относимых к С. сочинениях речь шла о нормах поведения (законах), литература С. называлась также «дхарма» — универсальный закон. На С. писалось много комментариев; содержащиеся в названном комплексе идеи оказали влияние не только на всю индуистскую культуру, но и на многие культуры государств Юго-Восточной Азии.

СМЕРТЬ — прекращение жизни живого существа. В философском плане осознание факта С. представляет собой одну из важнейших отправных точек развития самосознания, осмысления человеком своей индивидуальности. Именно осознание конечности бытия заставляет человека ценить каждый момент времени своего существования, распределять время жизни в связи с теми жизненными задачами, которые он собирается реализовать. Характер жизненных задач определяет как нравственные обязательства человека по отношению к другим, так и его требовательность к самому себе.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО - одно из направлений русской общественной мысли, противостоящее западничеству. Само название направления подчеркивало стремление его адептов доказать самобытность развития России, особенности ее исторического развития и национального своеобразия. Западники же стояли на точке зрения единства человечества и закономерностей его исторического развития и полагали, что Россия неизбежно должна пройти тот же путь исторического развития, который прошли ушедшие вперед западноевропейские народы.

СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ В ИСТОРИИ. Для волюнтаристов и феноменалистов такой проблемы не существует. По их мнению, никакой объективной необходимости в истории нет. Провиденциалисты исходят из того, что весь ход истории полностью предопределен промыслом божьим. Согласно взглядам сторонников абсолютного («лапласовского») детерминизма случайности в мире нет, поэтому ее не может быть и в истории.

СКЕПТИЦИЗМ (от греч. … - разглядывающий, рассматривающий) — в широком смысле позиция человека, сомневающегося в возможности достоверного знания о вещах и их свойствах, в объективности моральных норм и оценок, не согласного с категоричностью и однозначностью суждений по тем или иным вопросам. Как философское учение С. противостоит догматизму. Скептическая установка имеет глубокие корни в античной культуре. Так, доксограф Диоген Лаэртский среди зачинателей скептической традиции называет даже поэта Гомера.