Философия

СУДЬБА. Представления о С. складываются в недрах мифологического сознания. В идее С. выделяются несколько смысловых пластов. Прежде всего С. выражает объективную закономерность, необходимую связь элементов универсума и событий человеческой жизни; она есть принцип устойчивости, пронизывающий все сущее и реализованный в неотвратимой последовательности ситуативных контекстов. Такой взгляд на С. можно охарактеризовать как первичную форму рационализации человеком окружающей его действительности и индивидуальной жизни, конструирования человеком «мира», преодоления стихийно-случайных образов природы и человеческого бытия. В этом аспекте С. смыкается с логосом античной традиции, но в отличие от осмысляюще-разумных функций вселенского Слова в ней выявляются абсолютно трансцендентные, предельные, несоизмеримые с человеком начала. Отсюда в мифологему С. проникают неизживаемые никакой рациональной космологией стихийные энергии; они утверждаются в самом массиве судьбоносных событий, свидетельствуя о стоящей за ними «слепой», неразличимой в себе реальности, недоступной рефлективным процедурам обоснования...

СУБЪЕКТ (от лат. subjectus — лежащий под, подверженный; от sub — под и jacio — бросаю, кладу в основание) — 1) логический термин, относящийся к структуре суждения и обозначающий то, о чем идет речь, что составляет предмет высказывания; 2) истинносущее, субстанция вещи; 3) источник предметно-практической и познавательной активности, направленной на объект. На протяжении истории философии трактовка С. существенно меняется, смещаясь из области онтологии в сферу гносеологии. В период античности и средневековья С. обыкновенно рассматривается в рамках категориальной пары «субъект — предикат». Так, Аристотель трактует С. как индивидуальное бытие, лишенное предикатов, — неоформленную, или первую, субстанцию. Подобным образом схоластика понимает под С. нечто подлинно реальное, вокруг которого организуется система предикатов...

СТРУКТУРАЛИЗМ - конкретно-научная и философская методология осмысления культуры, первоначально складывается в лингвистике, литературоведении, антропологии (первая половина XX в.), затем распространяется и на другие сферы культуры, превращается в общегуманитарную методологию и философски осмысляется в 1950- 60-х гг.; в конце 1960-х гг. происходит процесс размывания, критики и самокритики этого течения, в результате чего возникает постструктурализм. Виднейшие представители структурализма — это В. Пропп, О.

СТРУКТУРА ВРЕМЕНИ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ. В феноменологии различают объективное время существования реальных предметов и имманентное время сознания их, т.к. любое переживание временных отношений в сознании само обладает своей временностью. Анализ именно этого внутреннего времени и составляет собственную задачу феноменологии, тогда как объективное время не является феноменологически данным и подлежит «нейтрализации» в эпохе.

СТОХАСТИЧНОСТЬ (от греч. … — способный угадывать) — свойство полностью детерминированной нелинейной системы, состоящее в возникновении в ней нерегулярных колебаний, которые внешне неотличимы от случайных процессов. Физическая природа возникновения этого эффекта — неустойчивость траекторий системы в ее фазовом пространстве. Свойство С. сложных систем носит фундаментальный характер, т.к.

СТОИЦИЗМ — влиятельнейшая философская доктрина эллинистически-римской эпохи. В истории С. различают три периода: Раннюю Стою (IV—III вв. до н.э.), к которой относятся основатели школы — Зенон Китионский, его ученик Клеанф и крупнейший мыслитель и систематизатор учения Хризипп; Среднюю Стою (Панетий, Посидоний — II—I вв. до н.э.) и Позднюю Стою (римский стоицизм — Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий I II вв.).

СПОСОБНОСТЬ СУЖДЕНИЯ (нем. Urteilskraft) — в кантовской философии обозначение одной из познавательных способностей. В широком смысле С.с. совпадает со способностью мышления вообще, т.к. суждение является, по Канту, фундаментальным актом мышления. В узком смысле, под С.с. как важным посредствующим звеном между рассудком и разумом Кант понимает процесс подведения единичного под общее или общего под единичное.

СПИНОЗИЗМ - учение нидерландского философа Бенедикта Спинозы (1632—1677), важнейшими компонентами которого являются рационально-интуитивистская гносеология, пантеистическая метафизика, натуралистическое учение о природе, частицу которой составляет человек, механистический детерминизм, отвергающий всякую телеологию, рационалистическо-историческая критика Ветхого Завета, а также глубоко обоснованная светская этика, тем не менее объявленная Спинозой подлинной религией, в то время как официальные богооткровенные религии фактически отождествлены с суевериями. 

СПЕКУЛЯЦИЯ (от лат. speculatio - созерцание, умозрение) — тип знания, лежащий в основе метафизики как специфической философской дисциплины, направленной на осмысление предельных оснований сущего. В качестве объекта размышления или теоретического знания, осуществляемого посредством рефлексии, сфера спекулятивных знаний возвышается над сферой непосредственного опыта. В общем смысле С. обозначает теорию, противостоящую практике, т.е. означает мысль, которая не имеет иного объекта, кроме познания и объяснения и противополагается мысли как средству действия, направленного на практику. С.

СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО - категория философии и методологии истории, одна из объективных форм существования общественной жизни. С.п. связано со становлением единой мировой истории, которая существовала не всегда, поскольку она была пространственно, политически и экономически разрозненна и не представляла собой единое целое. Так, первобытное общество существовало десятки тысяч лет, но его С.п. было крайне ограничено. С переходом к классовому обществу С.п. расширяется.