РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.
АЗАН (от араб. «азана» — извещать, объявлять) — призыв на молитву. Азан в трактовке суннитов состоит из семи формул, провозглашаемых специальным служителем мечети — муэдзином, а в небольших мечетях азан совершает сам имам. Совокупность исламских формул произносится 2-4 раза. Шиитский азан отличается добавлением одной фразы между пятой и шестой формулами.
АДЛЬ (араб. — справедливость) — одно из качеств Аллаха, означающее абсолютную справедливость, высшее правосудие, которое рано или поздно свершится по отношению к каждому жителю земли. Из утверждения об абсолютной справедливости Аллаха к «своим подданным» мутазилиты выводили тезис о свободе человеческой воли.
АТУМ (древнеегипетское «завершенный, полный» либо «несуществующий») — древнеегипетский бог-демиург, чтившийся в г. Гелиополе. После отождествления в начале V династии с богом Ра приобрел аспект солнечного божества.
Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.435.
АТОН (древнеегипетское «солнечный диск») — древнеегипетский бог, чтившийся в образе видимого на небосклоне солнца. Известен со Среднего царства; при Аменхотепе IV (Эхнатоне) — центральная фигура проводимой им религиозной реформы (единственный бог, верховный правитель мира, имеющий титулатуру фараона, и отец Эхнатона).
Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.435.
АПИС — чтившийся в древнем Египте священный бык черно-белой окраски, который считался земным вместилищем бога плодородия Осириса-Хапи, содержался и погребался после смерти в его храме в г. Мемфис.
Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.435.
АНУБИС —древнеегипетский бог, в III тысячелетии до н.э., до распространения культа Осириса, —божество загробного мира. В дальнейшем — божество круга Осириса как владыки мертвых, покровитель заупокойного ритуала. Священное животное—черный шакал, с головой которого он изображался. Центр культа — г. Кинополь.
Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.435.
АМОН (древнеегипетское «сокрытый») —древне-египетский бог, чтившийся в г. Фивы. Изображался как человек в высоком венце из двух перьев, иногда с головой барана; священные животные—баран, гусь, змей. С XVIII династии верховный бог (в отождествлении с Ра—Амон-Ра), покровитель царской власти и завоевательных войн. Вместе с Амоном так называемую фиванскую триаду образуют его жена богиня Мут (древнеегипетское «мать») и сын —бог луны Хонсу (древнеегипетское «странствующий»).
АДАМ — первый человек, созданный Аллахом. Всевышний заставил ангелов поклониться своему творению, но Иблис отказался это сделать, за что был изгнан на землю. Стремясь отомстить, Иблис научил Адама, как нарушить табу Аллаха и вкусить запретный плод райского дерева. За нарушение запрета А. и Хавва были сброшены с небес на землю в разных местах. Встретились они в Аравии, около Мекки, где А. в дар от Аллаха получил символ его могущества — белый яхонт (аль-хаджр аль-асвад). Для того чтобы лучше сохранить дар Аллаха, А. построил над ним первое на земле сооружение — Каабу.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - Великий двунадесятый церковный праздник, 25 декабря/7 января. По значению в народе второй после Пасхи. К нему верующие приготовляются 40-дневным Рождественским, или Филипповским, постом. Канун или навечерие праздника проводится в строжайшем посте, хранящемся до вечерней первой звезды; по церковному уставу в этот день дозволяется вкушать только сочиво, разваренные в воде с медом хлебные зерна, отчего канун праздника и называется сочельником или сочевником. В храмах идет торжественная служба, возвышаемая в XIX в.
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК — кутейник, навечерие Рождества Христова 24 декабря/6 января. Время усиления рождественских морозов. По состоянию погоды определяли сроки посевов. В Рождественский сочельник крестьяне на дворах жгли солому, и вся семья тихо стояла в это время вокруг огня: считалось, что покойные родители также обогреваются этим огнем. В избах гадали: с вечера ставили на стол кутью и мед в чашке и клали ложки углублением вниз, накрывая скатертью; утром, придя из храма, смотрели: чья ложка перевернулась, тому в этом году умереть.