Религия

Антропоцентризм (Василенко, 1996)

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч. anthropos - человек и лат. centrum - центр)-1) В античной философии выразился в явно атеистическом положении. Человек есть мера всех вещей. (Протагор). 2) Убеждение, что человек - высшее существо в мироздании и поэтому он вправе использовать по своему усмотрению все низшее, не заботясь о нравственных вопросах, которые возникают только в отношениях между людьми, но не между ними и низшей природой.

Проскомидия

ПРОСКОМИДИЯ — «принесение»; первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба и вина для таинства Евхаристии. Во время проскомидии священник вынимает из одной просфоры ее среднюю часть (агнца), которую крестообразно разрезает, осуществляя таким образом символическое жертвоприношение.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.224.

Пятидесятники в СССР

ПЯТИДЕСЯТНИКИ В СССР. Не имеют единой церковной организации, делятся на ряд направлений (деноминаций), последователи которых обычно недоброжелательно относятся друг к другу, действуют разрозненно, нередко всецело в зависимости от прихотей своих руководителей. Наиболее крупными деноминациями являются христиане веры евангельской (ХВЕ), христиане евангельской веры (ХЕВ) и евангельские христиане в духе апостолов. Немногочисленны по количеству последователей евангельские христиане пятидесятники-сионисты, евангельские христиане святые сионисты («мурашковцы»), субботствующие пятидесятники.

Благодать (НФЭ, 2010)

БЛАГОДАТЬ (греч. χάρις, χάρισμα; лат. gratia; первоначальное значение – «благосклонность», «милость», «благой дар») – специфически христианский религиозный, в том числе богословский, термин, обозначающий действенное снисхождение Бога к человеку как тварному существу. Благодать есть «благой дар» милосердного Бога и в этом смысле тождественна проявлению Его любви к Своему творению. Первичная благодать – само дарование жизни. После грехопадения, т.е.

Престольный праздник

Престольный (храмовый) праздник — это праздник православной общины, члены которой объединяются вокруг какого-то одного православных храма. Типичны факты празднования часовенных праздников в качестве престольных, особенно если часовня построена на месте явленной иконы. Престольными с течением времени становились и обетные ("обещанные", "заветные") праздники. Уже сами названия — храмовые, престольные — говорят о том, что эти праздники отмечаются в дни памяти тех святых угодников православной церкви, в честь которых возведен храм или часовня. Название храму дает его главный престол. В церковной традиции престол как бы являет собой "небесное место селения Господа Вседержителя" и одновременно — Гроб Христов, так как на нем возлежит плащаница и совершается таинство евхаристии. По названиям главного престола и боковых приделов храма именуются и престольный праздник. Из них около трети соотнесены с основными догматами христианства...

Манихейство (СИЭ, 1966)

МАНИХЕЙСТВО - религиозное учение, зародившееся в 3 веке в Месопотамии на основе вавилонских, персидских (зороастризм) и христианских культов и по ряду основных положений близкое к гностицизму (см. в ст. Гностики). Основоположник манихейства - Мани. В основе манихейства лежит принцип дуализма, утверждающий извечность борьбы двух богов, воплотивших добро и зло, свет и тьму. Связывая зло с материей, а добро со светом, как духовным началом, манихейство рассматривало окружающий мир как воплощение зла, а цель мирового развития видело в "спасении" частиц света, заключенных в душе человека, от власти материи. Эта цель, согласно учению, могла быть достигнута лишь через крайний аскетизм (адепты манихейства должны были воздерживаться от мясной и некоторых видов растительной пищи, дать обет безбрачия, не касаться руками всего "тленного")...

Социальный евангелизм

СОЦИАЛЬНЫЙ ЕВАНГЕЛИЗМ (Social Gospel) – влиятельное религиозно-общественное движение США конца 19 – начала 20 века, выдвинувшее программу социального реформирования посредством «идей и духа Христа». Сформировалось в обстановке роста противоречий индустриального общества (особенно в крупных городах), который с тревогой констатировали многие теологи, писатели (например, так называемые «разгребатели грязи» – muckrakers), социальные деятели и обществоведы (Ч.М.

Квазирелигиозность

КВАЗИРЕЛИГИОЗНОСТЬ — категория социологии религии, одна из основных, наряду с понятием «религиозность». Отличается от последнего объектом поклонения: если религиозным формам сознания присуща вера в сверхъестественное существо, то квазирелигиозность, хотя и характеризуется теми же особенностями, что и религиозность, предполагает веру в естественные события, в личности (культ личности, например), а также процессы и создание на основе подобной веры определенных социальных мифомоделей, как правило, находящих отражение и поддержку в массовом сознании.

Святость (Слободяник, 2001)

СВЯТОСТЬ. Напомним слова Писания: "Старайтесь иметь мир и святость со всеми, без которой никто не увидит Господа" (Евр. 12:14). Да, братья! Не имеющие святости могут быть и верующими, и добродетельными, и носить высокий сан служения, занимать важное положение в церкви, но Господа не увидят... И это не мнение человека; так говорит Дух Святой через Своего служителя, ап. Павла. Это серьезнейшее предупреждение (G) всем, кто хотел бы разделить вечность со Христом.

Конкордат (Новиков, 1987)

КОНКОРДАТ (от лат. concordia - согласие) - договор между правительством какого-либо государства и римским папой, в котором сформулированы основные принципы существования и деятельности католической церкви на территории данной страны. В эпоху средневековья конкордаты отражали стремление светских феодалов ограничить чрезмерные притязания римских первосвященников (Вормский, 1122 года; Болонский, 1516 года, и др.). Пришедшая к власти буржуазия использовала конкордат для закрепления своего господства: католической церкви было предоставлено широкое поле для борьбы против революционного движения.

Страницы

Subscribe to RSS - Религия
Яндекс.Метрика