СИБ (от англ. sib - родство, потомство), унилинейная кровнородственная группировка (см. Унилинейность) с представлением о единстве происхождения, но без учёта генеалогических связей и соответствующего внутреннего членения. В этом структура сиб противопоставляется структуре линиджа. Сиб может включать линиджи в свой состав. Сиб не обязательно экзогамен. Термин «Сиб» больше характерен для научной традиции США; в Великобритании его синоним - «клан».
СЕПТ (от ирл. sept - клан, племя), амбилинейная кровнородственная группировка (см. Амбилинейностъ) с представлением о едином предке, но без учёта генеалогических связей и соответствующего внутреннего членения. В этом септ отличается от рэмиджа. Септ играет ту же роль, что и сиб в унилинейных структурах.
СЕМЬЯ, минимальное социальное объединение, основывающееся на связях по браку, кровному родству или каких-то иных отношениях (например, неформализованных половых) и существующее во всех человеческих обществах. Семья характеризуется обязательной взаимопомощью, по существу обеспечивающей социальное существование людей (единственная универсальная характеристика и функция семьи). В рамках семьи обычно, но не обязательно, осуществляются воспроизводство, воспитание и, частично, социализация новых поколений.
САМОСОЗНАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЕ, одна из форм социальной идентичности, чувство принадлежности к этнической группе (народу), проявляющееся на индивидуальном и групповом уровнях. Самосознание этническое является основным условием возникновения и существования этнической общности. Оно имеет различные содержание и меняется исторически, его основным компонентом служат признаки, которыми члены общности определяют границы своего отличия от других. Это может быть общее название (этноним), язык, религия, представление об общих происхождении, истории, территории (см.
РОДСТВО ТЕРРИТОРИАЛЬНОЕ (соседское, общинное), разновидность родства искусственного, широко распространённая в позднепервобытных и раннеклассовых обществах для установления или укрепления хозяйственных и социально-политических отношений между соседними общинами и др. локальными группами. Все отношения между субъектами Родства территориального выражались в терминах родства и свойства.
РОДСТВО ИСКУССТВЕННОЕ (фиктивное, названое, крёстное, псевдородство, квазиродство, сродство), разновидность социального родства, повсеместно распространённая в позднепервобытных и раннеклассовых обществах — в формах адопции, побратимства, куначества, аталычества, кумовства, братства «по кораблю», шуточного родства (см. Подшучивание), родства территориального и др. для установления или укрепления хозяйственных, социальных и идеологических связей, в целях взаимопомощи и взаимозащиты.
РОДСТВО, связь между людьми (родственниками), обусловленная общностью их происхождения - одного лица от другого (прямая линия родства) или разных лиц от общего предка (боковые линии родства). Существуют два основные вида родства: кровное (реальное, биологическое), определяемое естественной генетической близостью, и социальное, представляющее собой санкционированную обществом систему родственных отношений, за пределами которой даже биологически близкие родственники не считаются таковыми (см. Счёт родства, Системы родства).
РОД, термин, употребляемый для обозначения разнообразных унилинейных родственных объединений (см. Унилинейностъ), члены которых ведут своё происхождение от единого предка и которые типичны для доиндустриальных обществ. Характерен для русско- и славяноязычной этнологии и не имеет полных аналогов в западной науке, хотя нередко его неточно рассматривают как синоним терминов «линидж», «клан» и «генс».
РАСЫ, человеческие группы, выделяемые на основании исторически возникшей общности наследственно обусловленных биологических особенностей. Расовый комплекс представляет собой мозаику признаков, возникших в разное время на разных территориях. Корреляция между ними проявляется лишь на межгрупповом уровне. Имевшие место в прошлом попытки игнорировать это и относить индивидуумов в однородных группах к разным расовым типам необоснованы.
Все человеческие Расы относятся к одному виду - Homo sapiens и примерно соответствуют зоологическим подвидам. Специфика человеческих Рас по сравнению с подвидами обусловлена социальными факторами, воздействующими на расообразование. Эти факторы ослабляют естественный отбор, уменьшая тем самым адаптивность расовых признаков, а также нарушают связь расы с территорией (вследствие многочисленных и массовых миграций, приводящих к смешению рас). Социальные факторы могут тормозить метисацию (таково, например, действие кастовой системы в Индии). Как правило, социальные барьеры оказываются недостаточными и метисация происходит в зонах контакта любых рас, что подтверждает видовое единство человечества...
ПУБЕРТАТНЫЕ ОБРЯДЫ (от лат. pubertas - половая зрелость, возмужалость, зрелый возраст), один из видов обрядов перехода. Пубертатные обряды относятся к категории обрядов жизненного цикла и знаменуют наступление половой зрелости индивида. Как правило, они чётко приурочены к проявлениям соответствующих биологических признаков (например, первая менструация у девушки, начало развития третичного волосяного покрова у юноши). Часто Пубертатные обряды (особенно женские) неверно отождествляются с возрастными посвятительными обрядами (см.
ПОДШУЧИВАНИЕ, шуточное родство (англ. joking relationship), форма отношений между индивидами и группами, состоящая в подчёркнутой демонстрации близости или, наоборот, неприязни между людьми при помощи шуточных действий и высказываний, которые в обычных обстоятельствах и при ином составе партнёров воспринимались бы как непристойные. В Подшучивании можно видеть противоположность избеганиям.
ПЕРЕЖИТКИ, культурные реликты, остаточные явления в культуре, считающиеся перенесёнными в силу привычки из той стадии развития культуры, которой они были свойственны, в более позднюю и рассматривающиеся как живые свидетельства или памятники прошлого. Термин «Пережитки» (англ. survival) введён в науку Э. Тайлором во 2-й половине 19 в., им же разработан так называемый метод Пережитков, с помощью которого по Пережиткам реконструируются исчезнувшие культурные явления и порой гипотетически восстанавливаются целые культурные эпохи или стадии социокультурной эволюции.
ПАТРИЛОКАЛЬНОСТЬ (от лат. pater - отец и locus - место), норма брачного поселения, при которой молодые живут там, где живёт или жил отец мужа. Иногда Патрилокальность неверно отождествляется с вирилокальностью. В строгом смысле Патрилокальность - это вирилокальное поселение, повторяемое из поколения в поколение и обычно соответствующее поселению в патрилинейной группе мужа (см. Патрилинейность). Патрилокальность - преобладающая в традиционных и традиционно ориентированных обществах норма брачного поселения.
ПАТРИЛИНЕЙНОСТЬ (от лат. pater - отец и linea - линия), унилинейное правило счёта родства, учитывающее из поколения в поколение связи детей только с отцом. Т. о., непрерывную связь от потомка к предку («линию») поддерживают исключительно мужчины. Из всех правил счёта родства Патрилинейность встречается в мире наиболее часто. Существует мнение, что исторически Патрилинейности универсально предшествовала матрилинейность. Ряд авторов публикуемых в настоящем издании статей (главным образом по народам Африки) вкладывают в понятие «Патрилинейность» дополнительный, стадиальный, смысл, противопоставляя его патрилатеральности, и применяют его только к тем сравнительно поздним доклассовым и раннеклассовым патрилинейным образованиям, для которых характерно наличие генеалогий.
ПАТРИЛАТЕРАЛЬНОСТЬ (от лат. pater - отец и latus - сторона), понятие из области систем терминов родства, обозначающее связи эго с родственниками со стороны отца (например, патрилатеральный дядя - брат отца, патрилатеральные кузены - племянники отца, патрилатеральный кросскузенный брак - женитьба на дочери сестры отца и т.д.). См. Унилатеральность.
ПАТРИАРХАТ (от греч. pater - отец и arche - власть, начало), отцовское право - в узком смысле, управление, осуществляемое отцом семейства, в расширительном смысле - управление, сосредоточенное в руках мужчин или ещё шире - доминирующее положение мужчин в семье и обществе. В этнологической теории 2-й половины 19 века термин патриархат широко употреблялся в полемическом контексте. Сторонники так называемой патриархальной теории в противовес приверженцам матриархальной (см.
ОБЩИНА, в широком смысле - естественно сложившееся надсемейное объединение людей, характеризующееся общностью интересов, иногда общностью происхождения, эмоциональным или культурным единством и т.п. (напр., земляческая, эмигрантская, религиозная община). В узком смысле - самоуправляющаяся и самовоспроизводящаяся социальная ячейка надсемейного уровня, характеризующаяся личностными отношениями между входящими в неё людьми и типичная преимущественно для доиндустриальиых обществ.
ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА (франц. rites de passage, англ. rites of passage), обряды, отмечающие и формально закрепляющие переход индивида или группы людей в новую социальную категорию и приобретение нового социального статуса. О. п. впервые выделены бельгийским этнологом А. ван Геннепом (1908). К ним относятся: обряды жизненного цикла (родильные, пубертатные обряды, свадебные, похоронные), обряды, сопровождающие различные формы адопции, перемену места жительства или места временного пребывания, инициации. Как правило, О. п.
ОБМЕН, переход продуктов труда и услуг из собственности одних лиц в собственность других, сопровождаемый встречным движением материальных благ или их знаков. Вместе с собственно производством, распределением и потреблением обмен входит в понятие производства в широком смысле слова. Считается, что исторически первой формой обмена был обмен подарками (дарообмен), суть которого состояла в поддержании существующих и создании новых социальных связей между индивидами и группами. Социальная связь выступала как канал, по которому идёт встречное движение даров.