Последние обновления понятий

Лингвистическая философия

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (лат. lingua — язык) (известна также как «философия лингвистического анализа», «философия обыденного языка») —одно из основных направлений аналитической философии, получившее распространение в 40—50-е гг. 20 в., гл. обр. в Англии (Райл, Дж. Остин, Дж. Уисдом и др.) и в США (М. Блэк, П. Малкольм и др.). Существовали две школы Л. ф.: «кембриджская», на формирование к-рой непосредственное воздействие оказал Витгенштейн, и «оксфордская», испытавшая сильное воздействие взглядов Мура. Как и др.

Либидо (Фролов, 1991)

ЛИБИДО (от лат. libido — влечение, желание) — понятие, введенное в философскую, психологическую и психоаналитическую литературу Фрейдом (Фрейдизм) и обозначающее сексуальное влечение, силу сексуального возбуждения, инстинкт любви, психическую энергию. Первоначально под либидо Фрейд понимал энергию, в виде которой сексуальное влечение проявляется в душевной жизни человека, используя так называемую теорию либидо при объяснении не только причин неврозов, но и психосексуального развития нормального человека, его научной и художественной деятельности (Сублимация). В дальнейшем Фрейд приравнивает либидо к Эросу Платона и понимает под ним энергию таких влечений, которые имеют дело со всем тем, что охватывается словом любовь (половая любовь, себялюбие, любовь к родителям и детям, всеобщее человеколюбие и т. д.), а теорию либидо превращает в психоаналитическое учение о влечениях к жизни (Эрос) и к смерти (Танатос). Еще более широкое толкование данного понятия наблюдается у Юнга, понимающего под либидо психическую энергию как таковую.

Либеральное христианство

ЛИБЕРАЛЬНОЕ ХРИСТИАНСТВО (лат. liberalis — свободный) — направление в буржуазной теологии, философии и этике, широко распространенное в 19 в., остатки которого (движение «морального перевооружения» и др.) сохраняются до сих пор. Представители Либерального христианства (в США—В. Раушенбуш, Ш. Мэтьюз, Ф. Пибоди, в Европе — А. Ричль, Э. Трёльч, А. Гарнак и др.) выступили с идеей превращения христианского вероучения в конкретную программу решения социальных и моральных проблем (движение «социального евангелия»).

Ли

Ли (с т. з. марксизма)

ЛИ (в китайской философии) — понятие, означающее закон, порядок вещей, форму и т. п. Идеалисты истолковывали Ли как духовное, нематериальное начало в противоположность материальному началу, ци. В конфуцианстве понятие Ли означало основной этический принцип, регулирующий отношения между людьми в различных сферах жизни, нормы их поведения.

Лемма

ЛЕММА (греч. lemma — предположение) — в логике — условно-разделительное умозаключение (лемматический силлогизм). В зависимости от количества условных суждений в большей посылке (соответственно членов дизъюнкции в меньшей) Л. выступает как дилемма (двучленная Л.), трилем ма (трехчленная), полилемма (многочленная). Наиболее распространенный вид Л.— дилемма, выражающая необходимость выбора между двумя решениями (альтернативами).

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 218.

Легальный марксизм (Фролов, 1991)

«ЛЕГАЛЬНЫЙ МАРКСИЗМ» — отражение марксизма в буржуазной литературе. Возник в 90-х гг. 19 в. К этому времени Ленин, Плеханов и др. марксисты показали теоретическую несостоятельность идеологии народничества, а марксизм сложился в ведущее направление русской мысли. Среди интеллигенции появились временные «попутчики» рабочего движения. Они печатались в легальных, т. е. разрешенных правительством, газетах и журналах — «Новое слово», «Начало» и др. (поэтому их и стали называть «легальными марксистами»), используя некоторые положения марксизма для критики народников. Для «легальных марксистов», говорил Ленин, разрыв с народничеством означал переход от мещанского (или крестьянского) социализма не к пролетарскому социализму, а к буржуазному либерализму. Видными представителями «Легального марксизма» были Струве, М. Туган-Барановский и др. В философии легальные марксисты», как правило, стояли на неокантианских позициях.

Монополия (ССИС)

МОНОПОЛИЯ, -и, ж. 1. (нач. XVIII в.) Исключительное право на производство или продажу чего-л. Государственная монополия. Монополия государства на винно-во- дочную продукцию. 2. (нач. XX в.). Крупное объединение, возникшее на основе высокого уровня концентрации производства и капитала с целью установления господства в какой-л. области хозяйства и получения высокой прибыли или сверхприбыли. Защита интересов монополий. Долги монополий. Конкурентная борьба внутри монополий. 3. Перен. Исключительное право на что-л. В кино у неё исключительная монополия на роли роковых женщин...

Монизм (ССИС, 2001)

МОНИЗМ, -а, м. (сер. XIX в.). Философское учение, признающее основой мира только одно начало — либо материю, либо дух (противоп. дуализм). Материалистический монизм. Идеалистический монизм. Склоняться к монизму.

Монист, -а, м. Великие монисты.

Монистический, -ая, -ое. Монистические взгляды.

Монистичный, -ая, -ое.

Монистский, -ая, -ое.

Монетаризм

МОНЕТА, -ы, ж. (1 пол. XVIII в.). 1. Металлический денежный знак. Старая монета. Коллекционная монета. Греческие и римские монеты. Новая монета достоинством в пять рублей. Со времён античности известны монеты с изображением знаков Зодиака. 2. Прост. Деньги (собир.). Готовь монету!

Монетный, -ая, -ое. Монетный двор.

Монетчик, -а, м.

Модернизация (ССИС, 2001)

МОДЕРНИЗАЦИЯ, -и, ж. (нач. XX в.). Обновление, осовременивание. Модернизация двигателей самолёта. Деньги на модернизацию. «Вы можете осуществить два варианта модернизации компьютера» (журн.). «Вырученные средства пойдут на модернизацию производства» (журн.). 

—           Франц. modernisation — модернизация, от moderniser — модернизировать.

Модернизм (ССИС, 2001)

МОДЕРНИЗМ, -а, м. (кон. XIX - нач. XX вв.). Общее название разных направлений в литературе и искусстве конца XIX — начала XX вв., провозгласившее разрыв с реализмом, отказ от старых форм и поиск новых эстетических принципов. Классический модернизм. Образец модернизма. Модернизм — ведущее направление в архитектуре XX в., возникшее на основе технических достижений XIX в. течения модернизма.

Модерн (ССИС, 2001)

МОДЕРН, -а, м. (кон. XIX - нач. XX вв.). 1. Направление в изобразительном и прикладном искусстве и архитектуре кон. XIX — нач. XX вв., использовавшее новые технико-конструктивные средства. Русский модерн. Архитектура модерн. Эпоха модерна. «Узоры модерна кое-где сохранились на потолке» (т.).Модерн проник и в промышленное строительство. 2. В знач. прил. Относящийся к данному стилю. Сделано в стиле модерн. Первоначально стиль модерн — новое направление в английском декоративном искусстве. 3. (сер.

Мифы, мифология

МИФ, -а, м. (1 пол. XVIII в.). 1. Древнее народное сказание о богах, легендарных героях, о происхождении мира и жизни на Земле. Популярный миф. Христианский миф. Яркий миф о зарождении жизни. «Легенды и мифы Древней Греции» (назв. книги). 2. Перен. Что-л. легендарное, вымышленное; вымысел, выдумка. Явный миф. Абсолютный миф. «А это — живописные идиллии, мифы о "земном рае "» (газ.).

Мистификация

МИСТИФИЦИРОВАТЬ, -рую, -руешь (1 пол. XIX в.). Обманывать, намеренно вводить кого-л. в заблуждение. Мистифицировать собеседника.

Мистифицирование, -я, ср. Мистифицирование собесед-ника.

— Нем. mystifizieren — мистифицировать, франц. mystifier — тж, от mystere — тайна, таинство < лат. mysteri- um — таинство, мистерия < греч. mysterion — тж; нем. < позднелат. mystificare — одурачивать, от лат. mysterium — таинство (греч. по происхождению) и facere — делать, действовать, представлять...

Миссия

МИССИЯ, -и, ж.

1. (кон. XVIII в.). Высокое предназначение для проповеди религии и просветительства инаковерующих. «На чужбине Иван Гагарин посвятил себя грандиозной миссии — примирению и объединению восточной Церкви и западной» (радио). «Информация о структуре управления Церкви, её миссии в современном мире» (газ.).

2. (нач. XIX в.). Перен. Высокое предназначение кого-, чего-л. «Миссия Жанны д'Арк» (журн.). Высокая миссия искусства. Я выполняла свою миссию. Миссия писателя.

Мистика (ССИС, 2001)

МИСТИКА -и, ж. (кон. XVIII в.). 1. Вера в таинственный, божественный, сверхъестественный мир; вера в возможность непосредственного общения человека с потусторонним миром. Книги по мистике. «Он [Д. Хармс] интересовался мистикой» (газ.). «Мы не можем судить по внешним проявлениям, мистика ли это. Мы можем судить только по внутреннему состоянию человека» (журн.). 2. Перен. Нечто загадочное, необъяснимое, непонятное. «Мистика пугает, швыряет в отчаяние. Не могу поверить — мистика какая-то! Романтическая мелодрама с элементами мистики» (журн.). — Нем. Mystik — мистика; нечто необъяснимое, загадочное, франц. mystique — тж < лат. mystik — религиозное движение, признающее существование таинственных, сверхъестественных сил < греч. mystikos — таинственный, тайный, сокровенный...

Тотемизм (Попов)

Тотемизм основан на представлении о сверхъестественном родстве между определённой социальной общностью (обычно родом) и тотемом - мифическим предком. Тотемами чаще всего служили различные животные и растения, реже - явления природы и неодушевлённые предметы. Тотем считался родственником (отцом, старшим братом) или другом, от которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние рода в целом и каждого его члена в отдельности.

Культ предков (НиРМ, 2000)

Культ предков - поклонение душам или духам умерших предков (прародителей). Предки рассматриваются как хранители земли и гаранты благосостояния своего рода (семьи, племени), считается, что они постоянно присутствуют среди живых и оказывают воздействие на повседневную жизнь каждого конкретного человека и всего социального коллектива. С дифференциацией общества по социальному признаку происходит и дифференциация предков, при этом на первый план выдвигается культ вождей и старейшин. Различают культы предков семейно-родовой, общеплеменной и общенародный (культ правителей).

Фетишизм (Попов)

Фетишизм - поклонение неодушевлённым предметам и явлениям природы, к-рым приписываются сверхъестественные свойства и которые превращаются вследствие этого в объекты поклонения. Широко распространено представление о фетише как временном вместилище духа, действующего через него. С фетишизмом и анимизмом тесно связан нагуализ м - развитая форма культа личных духов-покровителей.

В.Л. Попов

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 700-701.

Анимизм (Попов, 2000)

Анимизм - вера в существование духов и душ как сверхъестественных образов, управляющих всеми явлениями и процессами материального мира (иногда под термином «анимизм» объединяются все первобытные верования). Анимистические образы - это духи умерших предков, души людей, животных и растений, духи природных явлений и стихий (грома, ветра), духи болезней и т.д. Душа, как правило, связывается с каким-либо отдельным существом или предметом. Дух же действует самостоятельно и независимо. Души и духи могут быть зооморфными и фитоморфными, но часто и антропоморфными существами.

Страницы