Последние обновления понятий

Душа в представлении византийцев

ДУША — нематериальная основа бытия человеческой личности, непосредственно созданная Богом и получившая божественные совершенства: безусловное единство, духовность, разумность, дар слова, свободу, бессмертие, самобытность. Душа человека принципиально отличается от души животного, не имеющей по своей природе непосредственного отношения к Богу и, соответственно, духовных способностей. Каждая человеческая душа самоценна и несравнима с душой любого другого человека.

Дух (Филатов, 2011)

ДУХ — 1) наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу: Богу, ангелу или человеку. Согласно христианской антропологии, дух, наряду с телом и душой, является одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. В христианской традиции различение духа, души и тела восходит к апостолу Павлу, который понимал дух как нематериальную часть человеческой природы, которая связывает человека с небесным миром.

Донатизм

ДОНАТИЗМ — сектантское еретическое течение, возникшее в христианских общинах Северной Африки в начале IV в., в период гонений на Церковь императора Диоклетиана. Название получило по имени Доната, второго епископа сектантской иерархии (ум. в 355 г.). Донатисты отличались крайней нетерпимостью к единоверцам, допускавшим компромиссы со светской властью. Главным идейным оппонентом донатистов был блаж. Августин, писавший о спасающей силе Церкви вне зависимости от святости и даже личной веры и нравственных качеств ее членов, в том числе духовенства.

Несторианство (БСЭ, 1974)

НЕСТОРИАНСТВО, течение в христианстве, возникшее в Византии в 5 в. Основатель — Несторий, патриарх Константинополя в 428—31 [до этого был священником в Антиохии (Сирия)]. В Н., сохранявшем элементы античного рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие "богочеловека". Согласно Несторию, дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного). Социальную опору Н. составляли главным образом круги, ещё поддерживавшие античные традиции...

Нисибийская богословская школа

Эта школа, по своему направлению, примыкала к Антиохийской. Учителя последней и их произведения были у нее в большом почете. Основана она была преп. Ефремом Сириным, который и был ее первым и лучшим представителем. Родился он в Низибии в самом начале 4 в. По сказанию сирского жизнеописания, он был сыном языческого жреца, который за обращение его к Христу изгнал Ефрема из родительского дома. Сам называет себя "неученым и малосмысленным". В этом сказалось его смирение. Его учености удивлялся св. Василий Великий. По его сочинениям видно, что он хорошо знаком был с произведениями не только христианских ученых, но и с "эллинской мудростью", с языческой мифологией и началами тогдашнего естествознания. В проповедях он говорил о пользе знания и образования, которые, по его выражению, "выше богатства". Воспитывался преп. Ефрем под руководством св. Иакова Низибийского и сначала был учителем сирийского языка в основанной им в Низибии школе. В 262 г., после неудачной войны Юлиана Отступника в персами, Низибия отошла к последним. Ефрем переселился в Эдессу, где основал новую богословкую школу. В ней он толковал св. Писание и поучал вере и благочестию. Совершил он незадолго до смерти путешествие в Египет к тамошним подвижникам. Скончался он в 373 г., в Эдессе в сане дьяиакона...

Гомилетика (Филатов)

ГОМИЛЕТИКА — наука, изучающая вопросы церковной проповеди и учительного красноречия. В первые века христианства считалось, что проповедничество должно основываться исключительно на даре Святого Духа и не может иметь ничего общего со светской риторикой, однако уже Ориген, богослов III в., указывал на необходимость для проповедника общего образования. Августин в своем сочинении «Христианская доктрина» («De doctrina Christiana») впервые составил общую схему гомилетики, определив две ее стороны: правила выбора материала и правила изложения.

Гнома

ГНОМА — «изречение»; кратко изложенная мудрая мысль (современный афоризм). Гномы в греческой литературе встречаются очень часто, начиная с Гомера. Уже в древности составлялись сборники ценных изречений из различных произведений. Этот жанр получил в византийские времена свое продолжение в широко распространенных «Цветниках» и «Пчелах» — собраниях изречений духовно-нравственного характера.

Герменевтика (Филатов)

ГЕРМЕНЕВТИКА — искусство изъяснения, техника толкования древних текстов, высшая цель которой — способствовать пониманию древнего автора так, как его понимали современники. Герменевтика возникла в эллинистическую эпоху в связи с исследованием классических греческих текстов и широко использовалась в философской среде во времена поздней античности. Первый опыт христианской герменевтики принадлежит блаж. Августину, написавшему в этом жанре сочинение «Христианская доктрина» в 4 книгах («De doctrina Christiana»).

Аудиториум

АУДИТОРИУМ (auditorium) — первый средневековый университет, открытый по указу императора Феодосия в 425 г. В штате его значился тридцать один преподаватель: пять риторов и десять грамматиков греческих, три ритора и десять грамматиков латинских, два юриста и один философ. Все они были чиновниками, то есть получали жалованье из императорской казны, а после 28 лет беспорочной службы — отставку с сохранением пенсии и титулом комита первой степени в ранге спектабиля.

Аскеты (Аскиты).

Аскеты (Аскиты) - в первые века христианства, постники и молитвенники, не налагавшие на себя обетов, как потом монахи, но проводившие жизнь в посте и молитве, не принимая иногда и службы в клире. Слово аскет, аскит, производное от askhsiV, означавшее на языке древних философов упражнение в добродетели и, особенно, в подчинении своей воли.

Аскетизм (в православии)

АСКЕТИЗМ, в Православии упражнение воли и помыслов через пост, молитву, уединение, бдение и другие подвиги и лишения. Истинное Православное христианство есть самоотвержение. Русская Церковь учит, что аскетизм, хотя и в различных степенях и формах, является обязательным для всех христиан без исключения. По словам Иисуса Христа: “Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Мф. 11: 12). Для спасения необходимо соединение как благодати, так и свободной воли человека, который должен идти путем аскетических подвигов.

Аскетика

АСКЕТИКА — раздел православного богословия, предметом которого является изучение процесса возрождения падшего человеческого естества в ходе христианского подвижничества. Источником аскетики является святоотеческий духовный опыт, то есть познания христианских аскетов, прошедших путь возрождения человеческого естества. Аскетика опирается на письменные свидетельства подвижников, передавших свой опыт для следующих поколений христиан. При этом аскетика не исчерпывается изучением человеческой реальности, но раскрывает взаимодействие человека с нетварной Божественной благодатью, раскрывает основание этого взаимодействия, как в человеческой воле, так и в воле Божественной. Она выявляет сверхъестественное содержание христианского подвига, учит видеть в нем присутствие Божие. Рассматривая христианский подвиг как живое сотрудничество и взаимное действие Бога и человека, аскетика неразрывно связана с догматическим богословием, раскрывающим основы Богопознания.

Аскетизм (Филатов, 2011)

АСКЕТИЗМ — «упражнение, подвиг»; добровольное подвижничество, основанное на следовании евангельским заповедям и советам. Одно из основополагающих понятий религиозной жизни, предполагающее духовную и нравственную дисциплину, а также физическое воздержание (умерщвление плоти). Смысл аскетизма — отрицание страстей, утверждение в добре и, в конечном счете, подражание Божественному естеству. Аскетизм получил широкое распространение в восточнохристианском мире с IV-VI вв.

Архаизация

АРХАИЗАЦИЯ (антикизация) — один из принципов византийской литературной традиции, предполагающий именование современных автору текста народов, стран, городов и тому подобного древними, давно устаревшими именами. Точность в словоупотреблении была обязательной только для официальных актов и печатей, в остальных случаях образованные византийские авторы старались привязать топонимы, этнонимы и некоторые другие термины к античному наследию.

Ареопагитики (Филатов, 2011)

АРЕОПАГИТИКИ — сочинения религиозно-философского характера, включающие трактаты «О божественных именах», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «Мистическое богословие» и десять писем. Ареопагитики подписаны именем первого афинского епископа Дионисия Ареопагита (отсюда название). Идеи Ареопагитик о непознаваемости и неизреченности Божественного существа, об излиянии его в материю в виде световых эманаций, убывающих по мере удаления от Божества и угасающих во мраке и небытии материи, о восхождении к Божеству путем сверхразумного экстаза, о триедином строении мира и Церкви оказали большое влияние на религиозно-философскую мысль Византии и Запада. С XIV в. Ареопагитики получили распространение в России.

Апофатическое богословие (Филатов)

АПОФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ — теологический метод, запрещающей переносить на Бога понятия земного мира и предполагающий описание Его только посредством отрицательных определений. Апофатическое богословие, заявляя о безусловной непостижимости Бога, защищает сокровенность Его личностной природы, предполагает для познающего полный отказ от аналогий с реалиями земного бытия. Апофатическое богословие в православии считается основным методом, в отличие от вспомогательного — катафатического, предполагающего понимание  Бога через определение того, чем Он является.

Вторая софистика

ВТОРАЯ СОФИСТИКА — философское течение в греческой литературе эпохи Римской империи, возникшее в начале II в. от P. X. и стремившееся обобщить многовековой опыт античной риторики, реставрировать идеи и стиль греческой классики V-IV вв. до P. X. и продолжить ее традиции. Основанная исключительно на подражании древним, вторая софистика не создала новых жанров и сторонилась реальных проблем общественной жизни своего времени. Последняя волна второй софистики в IV в.

Логика (Кузнецов, 2007)

ЛОГИКА (от греч. λόγος — слово, речь, разум, рассуждение) — наука о законах, формах и приемах интеллектуальной (мыслительной) познавательной деятельности. В настоящее время Л. представляет собой разветвленную и многоплановую науку, в составе которой можно выделить следующие основные разделы — теорию рассуждений, метаяогику и логическую методологию. Так как работа интеллекта реализуется в языковой форме, исследования в Л. тесно связаны с изучением языковых конструкций с точки зрения выполнения ими тех или иных познавательных функций. Язык в этом случае рассматривается как орудие познания, с помощью которого фиксируется информация о мире, осуществляется преобразование этой информации и изучается окружающий нас мир...

Либерализм (Кузнецов, 2007)


ЛИБЕРАЛИЗМ - идеология (набор политических, экономических, религиозных и других убеждений), в основе которой лежат идеи равенства, рациональности, свободы и частной собственности. Л. признает необходимость демократии, принцип верховенства права, свободу индивида, терпимость к инакомыслию, веру в прогресс общества. Л. был наследником и продолжателем реформаторских и антифеодальных идей эпохи Просвещения. Вначале Л. возник как требование религиозной свободы, а затем и политической в противовес господству церкви и старой аристократии с их привилегиями и правами. Л. понимает равенство прежде всего как равенство возможностей, а не равное распределение материальных и социальных благ. Термин «Л.» появился в начале XIX в. Краеугольный камень Л. - оптимистической взгляд на природу человека, способного удовлетворить свои потребности и нужды рациональными способами. По мнению сторонников Л., человек способен к самосовершенствованию и ему нужно создать условия для осуществления этой способности. С точки зрения Л. главное в социальной политике — обеспечение максимальной автономии и свободы человека. Частная собственность дает индивиду стимул работать. Обогащаясь, он обогащает общество. В экономической теории Л. выступает за свободное предпринимательство, в политике — за обеспечение прав человека и его личной свободы...

Ли ([этико-ритуальная] благопристойность)

ЛИ ([этико-ритуальная] благопристойность) - категория классической китайской философии, прежде всего конфуцианской этики. Словарные значения Л. - «ритуал», «церемонии», «этикет», «вежливость». Конфуций провозгласил «преодоление себя и возвращение к благопристойности» условием реализации гуманности {жэнь) («Лунь юй», XII, 1). Образцовыми Конфуций считал этико-ритуальные установления эпохи Западного Чжоу (XI—VIII вв. до н.э.). В конфуцианском каноне «Ли цзи» (см. Уцзин) понятие Л. определено через Л.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика