Последние обновления понятий

НАРЦИССИЗМ [греч. Narciss — Нарцисс, Наркисс] — в наиболее распространенном значении — самовлюбленность, любая форма любви к себе. Представление о нарциссизме и соответствующее понятие восходят к древнегреческой мифологии. Согласно самой известной версии, Нарцисс, увидев свое отражение в воде, не мог оторваться от созерцания своей красоты и умер от любви к себе. После смерти был превращен богами в цветок нарцисс. Понятие нарциссизма иногда используется как обозначение и символ человеческого самопознания.

НАРОДОНАСЕЛЕНИЕ — совокупность людей, живущих или проживающих в определенных странах, частях света, на земном шаре в целом. Понятие народонаселения не адекватно понятию население», которое иногда применяют для обозначения группы людей, граждан, жителей (напр., население области, города и т. п.); часто понятие «население» употребляется как синоним народонаселению.

НАДЕЖДА — 1) эмоциональное переживание, возникающее при напряженном ожидании субъектом желаемого и предвосхищающее вероятность его свершения; 2) общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая данное состояние в качестве ценности. В европейской культуре традиционно входит в число наиболее глубинных и значимых оснований аксиологического тезауруса, выражая парадигму позитивного восприятия мира, основополагающего доверия к бытию (этимологическое единство надежда и надежности), фундирует в западном менталитете установку на фундаментальный мировоззренческий оптимизм.

МЫШЛЕНИЕ и ЯЗЫК — неразрывно связанные между собой явления: первое как высшая форма отражения действительности, а второе — как материальная форма осуществления мыслительной деятельности. Посредством языка мысли отдельных людей превращаются из их личного достояния в общественное, в духовное богатство всего общества. Человек может выражать свои мысли многими способами (мимикой, жестами, поступками, рисунками, чертежами, формулами и т. д.), однако универсальным средством выражения мысли является язык.

МОТИВЫ [фр., ед. ч. motif, от лат. moteo — двигаю] — побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением определенных потребностей; совокупность внутренних психологических условий, вызывающих, направляющих и управляющих человеческими действиями и поступками. Объект потребности, отражаясь в голове человека и побуждая к деятельности, выступает в качестве мотивов, предполагающих более или менее осознанную цель действия. Отношение мотивов к цели действия выражает смысл деятельности. Таким образом, мотивы не тождественны целям действия, образуя с ними единство.

МОНОТЕИЗМ [греч. …— единый и … -  Бог] — форма религиозного верования, почитание единого Бога, единобожие, в отличие от политеизма — многобожия. К монотеистическим религиям обычно относят христианство, иудаизм и ислам. Понятие монотеизм условно и относительно, так как по существу ни одна из религий не является последовательно монотеистической: в христианстве, например, наряду с культом единого Бога существуют дуализм Бога и сатаны, культ ангелов, святых, бесов и т. д.

МОНАДА [греч. … — единица] — термин, употребляемый в философии для обозначения простейшего элемента, неделимой части бытия. В идеалистических учениях монада наделяется духовной природой и является антиподом материального атома. Сам термин «Монада» первоначально употреблялся не только в философии, но и в математике. В античной философии понятие монада в различных значениях встречается также у Экфанта, Аристотеля, Платона и других мыслителей. Как философский термин понятие монада в эпоху Возрождения было введено Николаем Кузанским.

МОИСТЫ — представители одного из шести основных направлений китайской философии, основателем которого был Мо Ди (Мо-цзы). Выражая интересы мелкособственнических слоев (ремесленников, свободных крестьян, торговцев), моисты выступали против официальной идеологии — конфуцианства, стоявшего на страже интересов правящих классов. В V—III века до н. э. моизм имел большое влияние в Китае.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 239.

МОДЕРНИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИЯ — один из содержательных аспектов концепции индустриализации, а именно — теоретическая модель семантических и аксиологических трансформаций сознания и культуры в контексте становления индустриального общества. Параллельна концепции индустриализации, рассматривающей процесс превращения традиционного аграрного общества в индустриальное с точки зрения трансформации системы хозяйства, технического вооружения и организации труда.