Последние обновления понятий

СПИРИТИЗМ [фр. spiritisme, от лат. spiritus — душа, дух] — мистическое течение, сторонники которого верят в посмертное существование душ умерших и возможность общения с ними. Возник в середине XIX века, после того как в 1848 г. в доме американского фермера Фокса стали слышаться «таинственные» шумы и стуки, распознанные его дочерью как некий упорядоченный «код», исходящий от «духа», когда-то убитого в этом доме разносчика.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 418-419.

СПАСЕНИЕ [греч. …, лат. salus] — в религиозном мировоззрении предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла — как морального («порабощенности греху»), так и физического (смерти и страдания), полным преодолением отчуждения и несвободы. Спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 415-416.

СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ [нем. Wissens soziologie, англ. sociology of knowledge, фр. sociologie de la connaisance] — отрасль теоретических и эмпирических исследований знания и познания как социальных явлений. Социология познания изучает главным образом социальную детерминацию форм знания, а также форм его хранения, распространения и использования в обществе; социальную обусловленность типов мышления, характерных для определенных исторических периодов; социальную структуру духовного производства, институциональные формы, в которых оно осуществляется, и типологию производителей знания.

СОЦИОЛОГИЯ [фр. sociologie, от лат. societas — общество и греч. … — слово, учение; буквально — учение об обществе] — наука о закономерностях и движущих силах развития и функционирования социальных систем, как глобальных (общество в целом), так и частных (социальные группы, учреждения и процессы); социология изучает взаимосвязь различных социальных явлений, взаимодействие общества и природы, а также общие закономерности и элементы социального поведения людей.

СОЦИАЛЬНЫЙ РЕАЛИЗМ — парадигмальная установка социально-исторического познания, основанная на трактовке общества и его исторической эволюции в качестве объективной реальности, внеположенной индивидуальному сознанию в рамках субъектно-объектной оппозиции. Различают наивный социальный реализм историко-философской традиции, имплицитно предполагающий объективную данность человеку истории, от заданной богами и не зависимой от человека реальности «золотого», «серебряного» века у Гесиода до рассуждений Гердера об исторических законах, которые могут быть познаны как объективные, и собственно Социальный реализм как концептуально конституированную методологию. Возникновение такого рефлексивного Социального реализма может быть отнесено к концу XIX века; Социальный реализм оформляется в качестве социологизма как острокритическая оппозиция историцизму и связан с дисциплинарным становлением социологии.

СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ, время человеческого бытия — коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни. Наиболее архаические представления о социальном времени как мере человеческого существования связаны с онтологически заданными временными параметрами бытия и оформляются на базе ритмичности небесных явлений в силу визуальной очевидности последних и их тесной связи с хозяйственными процессами: лунная система отсчета у пастухов и солнечная — у пахарей; фиксация время, благоприятного для сельскохозяйственных инициатив и лоций, в соответствии с расположением звезд — в «Трудах и днях» Гесиода.

СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ ТЕОРИЯ — одно из направлений в современной социологии, особенно в американской. Возникло в 20-е гг. XX в. (М. Вебер, Ф. Знанецкий, Р. Макивер). Окончательную форму Социального действия теории придали работы Т. Парсона, а также С. Стауффера, Э. Шилса, У. Муррея, К. Клакхона, Э. Толмена и другие. Исходным пунктом основных идей С. д. т. является концепция «понимания», разработанная М. Вебером, согласно которой в основе социальных отношений людей лежит установление ими «смысла» (понимание) намерений и целей действий друг друга.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — раздел философии, определенным образом описывающий качественное своеобразие общества, его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и перспективы, логику социальных процессов. Доминантной характеристикой С. ф. как совокупности социально-нормативных учений можно считать установление норм общественной жизни, а не рассмотрение ее в конкретной действительности. В качестве пограничной дисциплины С. ф. анализирует общественные проблемы в контексте категориально-понятийных рядов теоретической социологии, с одной стороны, и сопряженных дисциплин (политической экономии, антропологии, культурологии, психологии и др.) — с другой. Родоначальниками этой традиции в XIX в. выступили К. А. Сен-Симон, О. Конт, К. Маркс и Ф. Энгельс, Г. Спенсер, а также представители социологического психологизма. Неомарксизм XX в. соединил социологическую парадигму теоретической реконструкции общества с философско-антропологическим и психологическим подходами...

СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА — понятие, обозначающее такой подход к изучению социальных явлений, при котором основное внимание уделяется исследованию устойчивых социальных структур и их роли в сохранении общества как социального целого. 

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 408.