КУЛЬТУРНЫХ КРУГОВ ТЕОРИЯ — возникла в начале XX века как одна из конкретно-исторических форм неокантианской концепции (см. Риккерт) принципиального различия естественных и исторических наук, отрицавшей закономерность исторического процесса, а также учения диффузионизма. Некоторое влияние на Культурных кругов теорию оказали также взгляды антропогеографа Ф. Ратцеля и этнографа Л. Фробениуса. Основоположник теории и школы Культурных кругов теории Ф.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА — клерикальное направление в истории культуры и этнографии, выросшее в начале XX века из культурных кругов теории Ф. Гребнера. Известна также под названием Венской католической школы. Философской основой Культурно-исторической школы явились неокантианские идеи Г. Риккерта о значении в истории единичных, неповторяющихся фактов и отсутствии в ней закономерностей, использованные Ф. Гребнером для изучения истории культуры этнографии, и ряд библейских положений.
КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ — первоначально обожествление представителей духовной и светской власти, наделение их сверхчеловеческими достоинствами и силой; освящение власти императоров, царей, королей, представителей духовенства — верховных жрецов, пап и т. д.; в современных проявлениях — навязывание народу преклонения перед носителями власти как непогрешимыми, приписывание им способности творить историю по своему усмотрению и произволу.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 182.
КУЛЬТ [лат. cultus — почитание] — религиозное почитание каких-либо предметов или сверхъестественных существ, обрядовая сторона религии. В широком смысле в понятие культ включаются все виды действий, связанных с религиозно-магическими представлениями: всевозможные обряды, жертвоприношения, молитвы, богослужения, таинства, мистерии и относящиеся сюда предметы: священные изображения, храмы, святилища, принадлежности религиозных обрядов.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 182.
КРОМАНЬОНЦЫ [фр. Cro-Magnon] — возможные предки европеоидной расы — ископаемые люди современного вида (неоантропы) эпохи позднего палеолита, жившие 40-10 тысяч лет назад, когда сформировался первобытнообщинный строй; телосложение более грубое и массивное, чем у неандертальцев, рост до 190 см.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 180-181.
КРЕАЦИОНИЗМ (в биологии) [лат. creatio — сотворение] — биологическая концепция, трактующая многообразие форм органического мира как акт божественного творения. Креационизм отрицает эволюцию и изменение видов. В биологии креационистская традиция церковной догматики продолжается со Средневековья и вплоть до XIX в., воплощаясь в антиэволюдионистской идее неизменности видов, разделявшейся большинством естествоиспытателей того времени. Наукообразную форму креационизм получил у французского анатома и палеонтолога Ж. Кювье.
КОСМОГОНИЯ [др.-греч. … — происхождение мира] — область астрономии, исследующая происхождение и развитие небесных тел и их систем, в частности Солнечной; со 2-й половины XX века космогония опирается на гипотезу о происхождении Солнца и планет из единого холодного газопылевого облака; к древнейшим космогоническим представлениям относится библейский рассказ о сотворении мира, заимствованный израильтянами из вавилонской космогонии.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 178.
КОСМИЗМ [греч. … — организованный мир, порядок, строй] — философское мировоззрение, в основе которого лежат знание о Космосе и представление о человеке как «гражданине Мира» (киники, стоики, Кант, Мамардашвили), а также о микрокосмосе, подобном Макрокосмосу. В философии понятие К. связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. Пифагор предложил понимание Космоса как Универсума; Гераклит разрабатывал учение о Космосе как «Мирострое». У Платона Космос— упорядоченная часть Вселенной, противоположная Хаосу.
КОРЕНЬ — постмодернистская метафора, фиксирующая характерную для классической метафизики презумпцию аксиологически окрашенного восприятия глубины как символа местопребывания сущности и истока явления, в ней «укорененного», что связано с трактовкой познания как проникновения — сквозь поверхностноявленческую сторону бытия — к его глубинной ноуменальной сущности.
КОНЦЕПЦИЯ [лат. conceptio — понимание, система] — определенный способ понимания, трактовки какого-либо предмета; основная точка зрения на предмет; руководящая идея для его систематического освещения. Термин «Концепция» употребляется также для обозначения ведущего замысла, конструктивного принципа в научной, художественной, технической, политической и других видах деятельности человека.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 176.
КОНЦЕПТУАЛИЗМ [лат. conceptus — мысль, понятие] — одно из главных направлений в решении проблемы общих понятий. В противоположность реализму концептуализм отрицает какую бы то ни было онтологическую реальность общего, его существование вне человеческого сознания и считает, что общее находится только в уме познающего субъекта. Будучи, таким образом, разновидностью номинализма, концептуализм утверждает (в отличие от того направления номинализма, для которого общее лишь словесное обозначение), что общее как результат абстрагирования сходных признаков вещей и их объединения в уме человека, есть мысленные предметы, идеальные сущности, существующие в уме человека. В древности точка зрения концептуализма была представлена в гносеологии стоицизма. В Средние века концептуализм снова появляется как одно из решений проблемы универсалий с точки зрения номинализма.
КОНЦЕПТ [лат. conceptus — понятие] — содержание понятия, его смысловая наполненность в отвлечении от конкретно-языковой формы его выражения. Р. Карнап поместил концепт между языковыми высказываниями и соответствующими им денотатами. В научном знании определенным образом упорядоченный и иерархизированный минимум концепта образует концептуальную схему, а нахождение требуемых концептов и установление их связи между собой образует суть концептуализации. Концепт функционируют внутри сформированной концептуальной схемы в режиме понимания-объяснения.
КОНФЕДЕРАЦИЯ [позднелат. confoederatio — союз, объединение] — 1) союз, сообщество, объединение каких-либо организаций, например, Всеобщая конфедерация труда во Франции; 2) форма государственного устройства, при которой государства, образующие конфедерацию, полностью сохраняют свою независимость, имеют собственные органы государственной власти и управления; специально объединенные органы создаются только для координации действий в военных, внешнеполитических и других целях; в такой форме была создана, например, Швейцария.
КОНТРКУЛЬТУРА — совокупность разнородных по идейно-политической ориентации общественных течений, стремящихся противостоять официальным культурным ценностям; этот протест может быть как пассивным, так и экстремистским, общедемократические цели могут сочетаться с анархизмом; «антипотребительский» образ жизни зачастую проникнут культурным нигилизмом, технофобией, религиозными поисками.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 174.
КОНТРАРНЫЙ [лат. contrarius] — противоположный, противный; контрарные суждения — противоположные, взаимоисключающие суждения, одно из которых общеутвердительное, а другое— общеотрицательное, например: «все птицы — хищники» и «ни одна птица— не хищник»; одно из таких суждений неизбежно является ложным, другое может быть либо истинным, либо ложным.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 174.
КОНТРАДИКТОРНОЕ ОТНОШЕНИЕ, отношение противоречия [лат. contradictorius — противоречащий] — одно из отношений, рассматриваемых в традиционной формальной логике. Различают контрадикторные отношения между суждениями и контрадикторные отношения между понятиями; суждения и понятия, находящиеся в контрадикторных отношениях, называются контрадикторными, или противоречащими, или контрадикторно-противоположными. Понятие о контрадикторных отношениях восходит к Аристотелю.
КОНТИНУУМ [лат. continuum — непрерывное] — термин, которым в математике, математическом естествознании, философии обозначают несколько различных, но тесно связанных друг с другом понятий, употребляемых при анализе математической бесконечности, при изучении абстрактных пространств в математике и ее приложениях, при характеристике взаимосвязи между пространством и временем и т. д.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 173.
КОНТЕКСТ [лат. contextus — соединение, тесная связь] — квазитекстовый феномен, порождаемый эффектом системности текста как экспрессивно-семантической целостности и состоящий в супераддитивности смысла и значения текста по отношению к смыслу и значению суммы составляющих его языковых единиц. Контекст структурирует веер возможных аспектов грамматического значения того или иного слова или предложения, посредством чего задается определенность смысла языковых выражений в пределах данного текста.
КОНСТРУКТИВНЫЙ ОБЪЕКТ — одно из основных понятий математики, современной формальной логики и теории алгоритмов. Конструктивными называются объекты, построение или рассмотрение которых возможно в рамках абстракции потенциальной осуществимости при противопоставлении ее абстракции актуальной бесконечности. К числу конструктивных объектов могут принадлежать как конкретные, так и абстрактные предметы.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 172.
КОНСТАНТА, постоянная [лат. constans, род. п. constantis — постоянный, неизменный] — такой из объектов в некоторой теории, значение которого в рамках этой теории (или иногда более узкого рассмотрения) считается всегда одним и тем же. Константа противопоставляются таким объектам, значения которых изменяются (сами по себе или в зависимости от изменения других объектов). Наличие константы при выражении многих законов природы и общества отражает относительную неизменность тех или иных сторон реальной действительности, проявляющуюся в наличии закономерностей.