Последние обновления понятий

Моизм

МОИЗМ — принятое на Западе обозначение древнекитайского философского течения мо цзя («школа Мо[-цзы]», «школа мудреца Мо»), существовавшего в V—III вв. до н.э. Взгляды основоположника школы — Мо Ди (4687—376? гг. до н.э.) и его последователей изложены главным образом в трактате «Мо-цзы».

Модернизм (Кузнецов)

МОДЕРНИЗМ — широкое общекультурное явление, согласно которому наука, мораль и искусство представляют собой самостоятельные сферы культуры и каждое из них должно развиваться в соответствии со своей спецификой и логикой собственного развития. Термин «М.» возникает в раннем средневековье. Модернистами называли христиан, не согласных с каноническим текстом Священного Писания и предлагавших новые, отличные от утвержденной церковью его версии. Чаще всего, однако, под М. имеют в виду искусство конца XIX — первой половины XX в. Принято считать, что М.

Модерн (Кузнецов)

МОДЕРН — влиятельное направление в искусстве конца XIX — начала XX в., именуемое «Art-nouveau» во Франции и «Jugend-stil» в Германии. М. не следует, как это часто делают, путать с более широким художественным явлением — модернизмом. М. сформировался в Англии в русле английского художественно-промышленного движения конца XIX в., вождем и пропагандистом которого был У. Моррис (1834—1896). Значительную роль в рождении М. сыграл также Дж. Рескин (1819—1900), соединивший в своей эстетической теории красоту и пользу. Возникнув на волне поисков новых синтетических форм в искусстве, М.

Модальность (Кузнецов, 2007)

МОДАЛЬНОСТЬ - характеристика положения дел в качестве (онтологически) необходимого, случайного, возможного (факические алетические М.), в качестве логически необходимого, логически случайного, логически возможного (логические алетические М.), в терминах «было», «будет», «всегда было» и пр. (временные М.), характеристика мнения человека в терминах «знает», «полагает» и пр. (эпистемические М.), действий или бездействий как разрешенных, запре-щенных, обязательных (деонтические М.) и др. Понятие М. сформулировано Аристо-телем.

Мифологическое мышление

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ (от греч. … — речь, слово, рассказ, повествование, сказание, предание) — архаическая форма осмысления действительности, в которой соединялись первобытные верования, образное отношение к миру, зачатки эмпирических знаний. М.м. слито с созерца-нием, облечено в образную форму, обобщение представлено в виде единично-типического, абстрагирующая способность развита слабо. В М.м.

Мистерия (Кузнецов, 2007)

МИСТЕРИЯ (от греч. … —тайна, таинство) имеет два значения: 1) Тайный обряд посвящения для узкого круга избранных людей в особое сакральное содержание мифов, верований, религиозных представлений, кастового знания. До десакрализации мифов такие обряды совершались при передаче сакрального знания, к обладанию которым допускались особо приближенные люди. В процессе десакрализации мифов М. утрачивают свою таинственность и через обряды инициации освящают наиболее значимые стороны жизни общества (посвящение в возрастной статус, в определенный вид хозяйственной и военной деятельности). М. постепенно превращаются в: 2) разновидность представления, празднества, связанную с торжественным оформлением обрядов и обычаев. Утратив признаки таинственности, М. в таком понимании разыгрывались публично и представляли собой инсценировки мифологических эпизодов, религиозных сюжетов, для них сочинялись специальные сценарии. Они явились прообразом театра как вида искусства. Большое распространение М. имели у народов Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима...

Мин Цзя

МИН ЦЗЯ (школа имен, номиналисты, софисты, диалектики) — одна из ведущих китайских философских школ V—III вв. до н.э. Проблематика М.ц. сосредоточена на формах, способах, закономерностях рассуждения и познания. Одна из главных проблем М.ц. — соотношение имен и реалий (мин-ши). Наряду со школой мо цзя (см. Моизм) и Сюнь Куаном М.ц. сформировала в китайской мысли зачатки логики как теоретической дисциплины. Взгляды М.ц. выражены главным образом в сочинениях IV—III вв. до н.э.

Мин

МИН (предопределение) — категория китайской философии. Словарные значения — судьба, жизнь, жизненность, веление, приказ. Первоначально М. рассматривалось как повеление, мандат высшей природно-божественной силы - Неба, адресованный правителю. Несоблюдение велений Неба могло привести к передаче мандата другому лицу - подлинному Сыну Неба.

Мимесис

МИМЕСИС (греч. … — подражание, воспроизведение, изображение) - фундаментальное понятие античной эстетики, обозначающее сущность искусства. До Сократа и Платона встречается мало упоминаний о воспроизведении природы художником, скульптором, поэтом. Греки пользовались понятием М., первоначально означавшим не воспроизведение внешнего мира, а его исполнение — оно применялось сначала к танцу (в Дельфийских гимнах и у Пиндара слово «М.» означало танец), позднее к музыке и актерскому мастерству, к так называемым экспрессивным, или миметическим, искусствам. Впервые термин «М.» появился, по всей вероятности, в культе Диониса, где обозначал мимику и ритуальные танцы жрецов. Пифагорейцы считали, что музыка также есть подражание, «подслушивание гармонии небесных сфер», которая наполняет звучанием всю Вселенную. Согласно Демокриту, М. есть основа не только искусства, но и всей человеческой деятельности. Для Платона теория М. служит не только объяснению сущности искусства, но и доказательством его слабости, несовершенства...

Миманса

МИМАНСА (санскр., букв.: исследование через критическое рассмотрение оснований) — название одной из шести ортодоксальных религиозно-философских систем Индии. Ее называют также пурва-М. («первая М.»),— в отличие от уттара-М. («второй М.»), имя которой иногда выступает собирательным по отношению к некоторым школам веданты, а также — Брахма-М. (исследование природы Брахмана). Центральной проблемой системы М.

Милосердие

МИЛОСЕРДИЕ — сострадательное, доброжелательное, заботливое, любовное отношение к другому человеку. В европейской христианской культуре понятие М. восходит к Пятикнижию, где словс «hesed» обозначало «доброту», «любящую доброту». Так в иудаизме выражался принцип отношения Бога к людям, а также то, что он ждал от людей в их отношении друг к другу: доверительность и верность. В греческом тексте Нового Завета М. передается главным образом словом ауале — специфически христианским термином, означающим деятельную одаряющую любовь к ближнему.

Милетская школа (Кузнецов)

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА - первая философская школа античной Греции (VII—VI вв. до н.э.), принадлежит к ионийской философии. Ее представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Милетцев объединяет стремление объяснить все многообразие явлений мира из единого начала (архе), неизменного и вечного в череде явлений. Фалес — первый древнегреческий философ и ученый, один из семи мудрецов. Вся его философия дошла до нас в двух положениях — «все произошло из воды», т.е.

Микрокосмос и макрокосмос (Кузнецов, 2007)

МИКРОКОСМОС И МАКРОКОСМОС (греч. …— малый мир, … — большой мир) — понятия, при помощи которых излагается учение о параллелизме человеческого организма и Вселенной. Суть этого учения состоит в постулировании аналогии между человеческим организмом и природой, такие аналогии весьма характерны как для древнеиндийской мифологии и философии, так и для древнегреческой философии. На основании аналогии макрокосмоса с человеком доказывалось их одинаковое устройство, что фактически снимало вопросы о специфике человеческого сознания, природе морали, человеческом понимании красоты и пр. В этом случае с макрокосмоса по аналогии моделируется устройство человека. Этот ход мысли позволял свести познание космоса к самопознанию. Обратное рассуждение от микрокосмоса ко Вселенной являлось основанием для наделения последней антропоморфными чертами: душой, умом, разумным порядком, жизнью, моральными качествами...

Метемпсихоз (Кузнецов)

МЕТЕМПСИХОЗ, метемпсихоза (греч. … от … — пере- и … — одушевление, оживление) — учение о переселении душ из одного тела в другое (человека, животного, растения, иногда — неодушев-ленного предмета), происходящем в момент смерти и зависящем от совершаемых в жизни поступков. Термин «М.» впервые встречается у Диодора Сицилийского (I в. до н.э.), широко употребляется неоплатониками, само же учение получило наибольшее развитие в религиозно-философских системах Древних Египта и Индии. В индийских религиях (буддизме, индуизме, брахманизме) учение о переселении душ тесно связано с понятиями дхармы и кармы и предполагает оценку всех добродетелей и грехов человека при решении вопроса о том, в какое тело переселится его душа. В буддизме благоприятным считается только переселение в тело человека. Этический аспект М. приобретает у Платона, который рассматривает его как нравственное воздаяние.

Метаэтика (Кузнецов, 2007)

МЕТАЭТИКА — 1) раздел этической теории, посвященный методологическим и ло-гическим проблемам научного познания морали, установлению критерия обоснованности принципов и аксиоматики этическим систем, анализу понятийного аппарата этики, способам концептуализации морали; 2) этическая концепция («аксиологический интуитивизм») английского философа Дж.Э. Мура (1873-1958), изложенная им в книге «Принципы этики» (1903); 3) философское направление в американской и европейской этике (1920—60-х гг.), слитое воедино с логическим позитивизмом, аналитической и лингвистической философией, сконцентрированное главным образом на логическом прояснении ценностных значений и их функционировании в моральном языке, знаменующее возвращение этики на позиции гносеологии морали, на позиции рационализма и философского опыта, освобожденного от груза метафизики, авторитаризма, догматизма, идеализма и субъективного морализирования...

Метафизика (Кузнецов)

МЕТАФИЗИКА (от греч. ..., букв.: то, что после физики) — философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо определенного типа бытия. В истории философии слово «Метафизика» часто употреблялось как синоним философии. Близко ему понятие «онтология». Термин «Метафизика» ввел Андроник Родосский — систематизатор произведений Аристотеля (I в. до н.э.), назвавший так группу трактатов Аристотеля о «бытии самом по себе».

Метатеория (Кузнецов, 2007)

МЕТАТЕОРИЯ - термин, введенный Д. Гильбертом для обозначения математической теории, которая предназначена для исследования другой математической теории в плане ее общих логических характеристик, таких, как полнота, независимость и непротиворечивость аксиом, разрешимость и т.п. В соответствии с гильбертовской (формалистской) программой обоснования математики, теории, не допускающие логической редукции к другим теориям, должны быть обоснованы в своей непротиворечивости непосредственно, а именно на основе некоторого метатеоретического рассуждения.

Металогика (Кузнецов, 2007)

МЕТАЛОГИКА — раздел современной логики, в котором исследуются способы построения логических теорий, свойства, присущие им, а также отношения, существующие между ними. Зачатки проблематики М. можно обнаружить уже в «Аналитиках» Аристотеля, пытавшегося обосновать синтаксическими методами полноту своей ассерторической силлогистики, однако активно М. стала развиваться лишь в современной логике.

Обычно под логикой понимается множество предложений, связанных между собой отношением логического следования. Поэтому первый вопрос, который здесь встает, есть вопрос о формализации (аксиоматизации) этого отношения, т.е. о возможности построения логической теории, в которой это отношение задавалось бы отношением выводимости...

Месторазвитие

МЕСТОРАЗВИТИЕ - одно из фундаментальных понятий, введенное в научный оборот основателями евразийского учения, а также созданная на его базе концепция «стяжения воедино географических и исторических начал». М., по мнению автора термина П. Савицкого, наиболее полно отражает процесс пространственно-временного взаимодействия между социумом и вмещающим его ландшафтом.

Меризм

МЕРИЗМ (от греч. … - часть, доля) - философская концепция, которая объясняет упорядоченность и устойчивость мира и качественную определенность вещей, исходя из того, что целое является суммой частей, от которых и зависит его качественное состояние. М. исходит из того, что поскольку часть предшествует целому, то совокупность частей порождает не качественно новое состояние, а лишь его количественную определенность. Целое здесь составляется из частей. Поэтому познание объекта есть прежде всего его расчленение на более мелкие части, которые познаются относительно автономно.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика