СЕМИОТИКА [греч. …)— учение о знаках] — научная дисциплина, изучающая производство, строение и функционирование различных знаковых систем, хранящих и передающих информацию. Семиотика играет заметную роль в методологии гуманитарных наук: любые культурные феномены — от обыденного мышления до искусства и философии — неизбежно закреплены в знаках и представляют собой знаковые механизмы, чье назначение можно и нужно эксплицировать и рационально объяснить.
СЕМИОЗИС — термин, принятый в семиотике; обозначает «процесс интерпретации знака», или процесс порождения значения. Термином «семиозис» пользовались древнегреческие физиологи, в частности Гален из Пергама (139-199), для постановки диагноза: семиозис означал интерпретацию симптомов. Ч. Пирс, один из основоположников современной семиотики, применял понятие «семиозис» для характеристики триадической природы элементарного знакового отношения «объект — знак— интерпретанта». Для Ч.
СЕМАНАЛИЗ [semanalyse] — «теория текстуального означивания»; семиотическая концепция, разработанная Ю. Кристевой в качестве альтернативы соссюрианской семиологии и одновременно выступающая как форма «перевода» психоаналитических идей 3. Фрейда и Ж. Лакана на язык лингвистики и семиотики («семанализ»). Ю. Кристева усматривала в семанализе новую материалистическую теорию означивания, внутренняя логика которой изоморфна ее привилегированному объекту — поэтическому языку.
СЕКСУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ [лат. sexus — пол; фр. revolution — переворот] — процесс и результат коренных изменений в сексуальной жизни общества, характеризующихся существенными преобразованиями сексуальных ценностей, ориентации, норм, санкций и сексуальных отношений, освобождающими подавленную, репрессированную сексуальность, раскрепощающими личность и общество. Понятие и концепция сексуальной революции были созданы и разработаны В. Райхом и в наиболее целостной форме изложены им в книге «Сексуальная революция» (1936).
СЕКСИЗМ [англ. sex — пол] — категория, введенная представителями феминистской парадигмы и обозначающая позицию или действие, которые принижают, исключают, недооценивают и стереотипизируют людей по признаку пола. Другими словами, сексизм — это ориентация, которая ставит в неблагоприятные условия один пол по отношению к другому. Сексизм рассматривается как один из видов социальных гендерных стереотипов, которые основаны на принятых в обществе представлениях о маскулинном и феминном и их иерархии.
СВОБОДА — осознанная необходимость и действия человека в соответствии со своими знаниями, возможность и способность выбора в своих действиях. Свобода — многозначное понятие, крайние значения которого: 1) Свобода как возможность индивида самому определять свои жизненные цели и нести личную ответственность за результаты своей деятельности; 2) Свобода как возможность действовать в направлении цели, поставленной коллективом или обществом.
СВЕРХЧЕЛОВЕК (в истории философии) — метафорический концепт, фиксирующий образ человека, преодолевшего самообусловленность собственной естественной природой и достигшего состояния качественно иного существа. В качестве легендарных и исторических персонажей, изоморфных (либо так характеризуемых) образу сверхчеловека, в рамках традиции выступали: 1) «герои» — фигуранты древнегреческих мифов; 2) обожествляемые харизматические лидеры античности; 3) персонажи мистических культов, ориентированных на стирание «граней» между человеком и богами; 4) Иисус Христос, апостолы и приобщенные святые (ср.
САТИРА [лат. satira, от satura — смесь] — 1) произведение искусства, в жесткой форме высмеивающее какие-либо пороки и недостатки; средствами сатиры являются аллегория, гипербола, гротеск, ирония, пародия, сарказм и др.; классиками сатиры считаются, например, Ж. Б. Мольер и М. Е. Салтыков-Щедрин; 2) злая насмешка, гневное высмеивание.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 382-383.
САМОСТЬ — 1) в аналитической психологии К. Юнга — архетип, являющий собой центр суммативной целостности сознательного и бессознательного психического бытия. Понятие самости введено в оборот Юнгом, но ни в его работах, ни в трудах его последователей оно не получило однозначного определения; интерпретировалось как исходное состояние интегрированного организма, образ сверхординарного объединяющего принципа, архетипическое стремление к координации напряжения противоположностей, архетипический образ человеческого потенциала и единства личности как целого, как суммативность личности и т.
САМОСОЗНАНИЕ. С субъективной стороны самосознание всегда выражает стремление к переживанию, жажду ощущать бытие, способность к постоянному напряжению душевных сил. Напротив, представление об идеале жизни как об отсутствии всякого переживания (атараксия, нирвана) свидетельствует об ослаблении жизненного начала, омертвлении или усталости (о противоположности самосознания идеалу стоической невозмутимости смотри у А. С. Пушкина: «На свете счастья нет, но есть покой и воля» — «Я думал: вольность и покой замена счастью. Боже мой! Как я ошибся, как наказан...»).
САМООРГАНИЗАЦИЯ — процессы спонтанного упорядочения, возникновения пространственных, временных, пространственно-временных или функциональных структур, протекающие в открытых нелинейных системах. Нелинейность означает необратимость и многовариантность эволюции, возможность неожиданных изменений темпа и направления течения процессов, наличие так называемых точек бифуркации, точек ветвления путей эволюции. Самоорганизация имеет место не только в системах живой природы и человеческом обществе; установлено, что она может происходить и в определенном классе систем неживой природы.
РУИНЫ — постмодернистская метафора, употребляемая в анализе специфичного для культуры постмодерна способа мироинтерпретации, основанного на отказе от идеи целостности, иерархичной структурности и гармоничной упорядоченности мира. По формулировке Ж. Делёза и Ф. Гваттари, «мы живем в век частичных объектов, кирпичей, которые были разбиты вдребезги, и их остатков. Мы уже больше не верим в миф о существовании фрагментов, которые, подобно обломкам античных статуй, ждут последнего, кто подвернется, чтобы их заново склеить и воссоздать ту же самую цельность и целостность образа оригинала.
РОТАЦИЯ [лат. rotatio — круговращение] — 1) чередование, смена; последовательное, постепенное перемещение элементов какой-либо структуры, например кадровая ротация может выражаться в ограничении срока работы в данной должности с последующим переходом на вышестоящую или нижестоящую должность; ротация севооборота — период обычно в 4— 10 лет, в течение которого все сельскохозяйственные культуры и пар занимают последовательно (согласно схеме их чередования) каждое поле севооборота; 2) круговое движение в суставе.
РОМАНСКИЙ [лат. romanus — римский] — унаследовавший римской культуре; преемственно вобравший в себя ее черты; романский стиль — стиль средневекового западноевропейского искусства X-XIII вв., отличавшийся суровой, массивной архитектурой и выразительной живописью, воспевающей Бога; вместе с тем полусказочные сюжеты, изображения животных и растений восходили к народному творчеству; романские языки — группа родственных языков индоевропейской семьи, развившихся из латинского языка: испанский, португальский, каталанский, галисийский; французский; окситанский; итальянский, сардинский; ретороманские; румынский, молдавский, а также исчезнувший в XIX в. далматинский.
РОБОТ [чеш. robot] — машина, самостоятельно выполняющая некоторые функции человека, например в условиях, опасных для человеческой жизни; в искусстве робот изображается человекоподобным; в промышленности и научных исследованиях роботами называют автоматические программно-управляемые манипуляторы, выполняющие рабочие операции со сложными пространственными перемещениями; слово «робот» введено чешским писателем Карелом Чапеком (1890- 1938) в пьесе «R.U.R.» (1920).
РЕФЛЕКСОЛОГИЯ — естественнонаучное направление в психологии, получившее развитие в период 1900-1930 гг., главным образом в России, и связанное с деятельностью В. М. Бехтерева. Следуя за И. М. Сеченовым, рефлексология исходила из того, что нет ни одного процесса мысли, который не выражался бы объективными проявлениями. В связи с этим изучались все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. Рефлексология стремилась использовать исключительно объективные методы как «твердую точку опоры» для научных выводов.
РЕФЕРЕНТНАЯ ГРУППА — понятие в социологии, социальной психологии и психологии, обозначающее социальную группу, к которой индивид себя сознательно относит. Референтная группа есть явление обыденного сознания членов общества. Понятие Референтная группа было введено в американской социальной психологии в 30-х гг. XX в.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 371.
РЕСТАВРАЦИЯ [лат. restauratio — восстановление] — 1) восстановление чего-либо в первоначальном виде, например, реставрация произведения искусства, пострадавшего от времени или испорченного, искаженного последующими переделками; 2) восстановление свергнутого революцией строя или династии; во Франции — периоды вторичного правления Бурбонов в 1814-1815 гг. (1-я реставрация) и в 1815-1830 гг. (2-я реставрация); 3) в палеонтологии — восстановление недостающих частей скелета (например, динозавра).
РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ — многозначное понятие, широко употребляется в философии, психологии, социологии, социальном познании в целом. Наиболее общее определение может быть зафиксировано как «представление одного в другом и посредством другого». Репрезентация является конститутивной функцией знака, поэтому понятия «Репрезентация» и «знак» взаимно определяют друг друга. Репрезентация задает знак и сама предстает как знаковый феномен. Оба понятия раскрываются через связь с презентацией как присутствием или наличием, что демонстрирует исторически-традиционный подход к их определению. Связь выражается в том, что феномен репрезентации изначально задается как «запаздывающий», или вторичный, относительно присутствия — презентации, т. е. Репрезентация возникает в силу отсутствия (в момент репрезентирования) объекта, который она репрезентирует.
РЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ — процесс возрождения идеологии, обновленная вера в идеологию. Самый общий смысл реидеологизации обозначен приставкой «ре». Реидеологизация предполагает возрождение идеологии, усиление ее роли в современном мире. Ведущие теоретики Р. (Р. Арон, Д. Белл, О. Лемберг, Р. Нисбет и др.) объявили в начале 1970-х гг., что в современном мире происходит бурное обновление духа, обнаружены и задействованы дремавшие до сих пор мировоззренческие ресурсы, укрепляется утраченная в минувшие десятилетия вера в мобилизационную мощь идеологии капитализма. Ныне реидеологизация трактуется как развернувшееся массовое приобщение широких слоев населения к идеалам и ценностям современного общества.