МОДЕРНИЗАЦИИ КОНЦЕПЦИЯ — один из содержательных аспектов концепции индустриализации, а именно — теоретическая модель семантических и аксиологических трансформаций сознания и культуры в контексте становления индустриального общества. Параллельна концепции индустриализации, рассматривающей процесс превращения традиционного аграрного общества в индустриальное с точки зрения трансформации системы хозяйства, технического вооружения и организации труда.
МОДЕЛЬ [фр. modele, от лат. modus — образец] — условный образ (изображение, схема, описание и т. п.) какого-либо объекта (или системы объектов). Служит для выражения отношения между человеческими знаниями об объектах и этими объектами; понятие модели широко применяется в семантике, логике, математике, физике, химии, кибернетике, лингвистике и других науках (главным образом технических) и их приложениях в различных, хотя и тесно связанных между собой, смыслах.
МОДЕЛИРОВАНИЕ — исследование объектов познания на их моделях, построение (и анализ, изучение) моделей объектов (систем, конструкций, процессов и т. п.). Предметом моделирования могут быть как конкретные, так и абстрактные объекты, как реально существующие системы, так и системы, лишь подлежащие конструированию (для определения характеристик и рациональных способов конструирования которых и применяется моделирование). В отличие от понятия модели, допускающего — при всем разнообразии смыслов, в которых употребляется термин «модель», — достаточно строгое (и даже вполне формальное) определение в логико-математических терминах, понятие моделирования (в описанном выше смысле) имеет исключительно содержательный характер, так как является гносеологической категорией, характеризующей один из важнейших путей (приемов, способов, методов) человеческого познания вообще.
МНОЖЕСТВО — понятие математики и логики, выражающее обычно то же (или почти то же), что и понятие класса (в определенной форме различие между этими понятиями проводится иногда в связи со специальной проблематикой и терминологией теории множества). Поскольку, однако, в логических основаниях математики обычно пользуются термином «Множество», анализ глубоких трудностей, вызванных рассмотрением множества (конкретных или абстрактных) предметов (называемых элементами множества), связан в методологии научного исследования именно с применением термина «множество».
МНОЖЕСТВ ТЕОРИЯ — математическая теория, предметом изучения которой являются множества. Множеств теория сыграла выдающуюся роль в изучении идеи бесконечности, весьма важной для математики, логики и гносеологии. Основное содержание так называемой классической М. т. было разработано Г. Кантором в последней трети XIX в. В терминах Множеств теории удалось построить почти всю современную математику. С 1900-х гг., в связи с открытием парадоксов во Множеств теории и логике, начался продолжающийся до сих пор этап усиленного логического анализа основных понятий М. т.
МНОГОЗНАЧНАЯ ЛОГИКА — область современной логики, охватывающая логические исчисления (исчисления высказываний и предикатов), в которых высказываниям приписывается любое конечное (большее, чем два) или бесконечное множество значений истинности. В многозначной логике исследуются также свойства этих исчислений (независимость основных функций, полнота и т. п.) и отношения между ними.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 236.
МИФОЛОГИЯ [греч. … — предание, сказание и …— рассказ]— 1) фантастическое отражение действительности, возникающее в результате одушевления природы и всего мира в первобытном сознании; 2) наука, изучающая образы этого отражения — мифы и соответствующие им сказания; 3) миф есть чувственное представление, и в нем не содержится ничего абстрактного. Однако миф не есть сфера просто только чувственных представлений, потому что в обыкновенных чувственных представлениях нет ничего чудесного, волшебного, фантастического, а миф полон всем этим; 4) миф всегда есть обобщение тех или иных явлений природы и общества. Деметра, например, есть обобщение всего земледелия, взятого в целом, а Посейдон — обобщение моря, всех морей и всех морских явлений. Однако все обобщения в мифологии не выходят за пределы чувственных представлений. В этом смысле мифология принципиально отличается от науки или философии, хотя в отдельные периоды человеческого развития наука и философия приближались к мифологии и даже сливались с ней...
Миф — форма целостного массового переживания и истолкования действительности при помощи чувственно-наглядных образов, считающихся самостоятельными явлениями реальности. Мифологическое сознание отличается синкретизмом, восприятием картин, рожденных творческим воображением человека, в качестве «неопровержимых фактов бытия» (А. Ф. Лосев). Для мифа не существует грани естественного и сверхъестественного, объективного и субъективного; причинно-следственные связи подменяются связью по аналогии и причудливыми ассоциациями. Мир мифа гармоничен, строго упорядочен и неподвластен логике практического опыта. Исторически миф возникает как попытка построения на интуитивно-образном уровне восприятия целостной картины мироздания, способной обобщить эмпирический опыт и дополнить (при помощи умозрительных спекуляций) его ограниченность…
МИСТИЦИЗМ [греч. … — таинственный]. В широком смысле — истолкование явлений природы и общества как имеющих в своей основе таинственное, необъяснимое, сверхъестественное начало. В этом смысле мистицизм присущ всем без исключения религиям, в частности иудаизму, исламу, христианству, буддизму и др. В более узком смысле мистицизм означает религиозно-философскую концепцию, признающую возможность непосредственного сверхчувственного общения человеческой души с Богом как «первичной духовной реальностью». Мистическое состояние сознания появляется в фантастических видениях, грезах, галлюцинациях, приступах, экстазах и т. п. Как религиозно-философское явление мистика достигает наибольшего распространения в эпоху Средневековья. Отношение христианского богословия и христианских церквей к мистицизму всегда было противоречивым и определялось как исторической обстановкой, так и теми конкретными формами, в которых выражалось мистическое движение на том или ином этапе его развития. «Теория» божественного откровения, лежащая в основе как иудейской, так и христианской догматики, по своей сущности является выражением мистицизма — она исходит из того, что авторы библейских книг писали их в состоянии боговдохновенности, т. е. духовно-мистического единения с Богом.
МИСТИКА средневековая — религиозно-философские течения, которые в противоположность, например, схоластике видели путь постижения Бога не в логике и рассуждении, а в сверхразумном созерцании и чувстве. Теоретическим источником средневековой мистики как на Западе, так и на Ближнем Востоке послужили религиозно-мистические концепции, главным образом неоплатонизма, достигшие огромного влияния в эпоху кризиса рабовладельческого общества на исходе античности.
МИРОВОЗЗРЕНИЕ — обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на свое собственное место в нем, понимание и эмоциональная оценка человеком смысла его деятельности и судеб человечества, совокупность научных, философских, политических, правовых, религиозных, эстетических убеждений и идеалов людей. Понятие Мировоззрение употребляется и в узком смысле, например философское мировоззрение, политическое мировоззрение, религиозное мировоззрение и т. п. Отношение человека к миру бесконечно многообразно.
МИМАНСА [санскр. — проникновение, исследование, рассуждение, дискуссия] — одна из шести ортодоксальных систем индийской философии. Называется также карма-миманса («миманса действия») и пурва-миманса («первая, или ранняя, миманса»), в отличие от уттара-мимансы («высшей мимансы»), т, е. веданты. Основателем системы считается мудрец Джаймини, написавший «Миманса-сутры». Их датировка весьма неопределенна — от IV в. до н. э. до II в. н. э. Первоначально основная цель мимансы заключалась в интерпретации ведического ритуализма. В дальнейшем для его защиты в условиях острой идейной борьбы того времени Миманса вынуждена была обратиться к рациональному философскому обоснованию.
МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА — первая наивно-материалистическая и стихийно-диалектическая школа древнегреческой философии, представленная Фалесом, Анаксимандром и Анаксименом. Название получила от имени г. Милета в Ионии (западное побережье Малой Азии), цветущего в VI в. до н. э. экономического центра. В Милете, как и в других полисах Ионии, бурное развитие ремесла и торговли вызвало возвышение торгово-промышленного класса, который, окрепнув экономически, завоевал основные позиции в политической жизни полиса.
МИКРОЧАСТИЦЫ [греч. … — малый] — частицы очень малой массы (в частности, нулевой), для движения и взаимодействия которых существенна дискретность (атомизм) действия. К микрочастицам относятся элементарные частицы, атомные ядра, атомы, молекулы, квазичастицы. Динамика микрочастиц исследуется квантовой механикой; свойства больших коллективов микрочастиц — квантовой статистикой; превращения элементарных микрочастиц — их рождение и аннигиляция — квантовой теорией полей.
МИЗАНТРОПИЯ [греч. …, от …— ненавижу и … - человек] — ненависть к людям, отчуждение от них. М. выступает как крайняя форма индивидуализма, противопоставления личности обществу. Трактовка мизантропии как разрыва всех связей с обществом исходит от Лукиана («Тимон или мизантроп») и Шекспира («Жизнь Тимона Афинского»). Мизантропия связана с пессимизмом, неверием, подозрительностью, нелюдимостью. Мизантропия подчас переходит в антропофобию (человекобоязнь), проявляется в антигуманных действиях.
МЕХАНИЦИЗМ — односторонний метод познания и соответствующее ему миропонимание, основывающееся на представлении, будто механическая форма движения есть единственно объективная. Последовательное проведение этого взгляда приводит к отрицанию качественного многообразия явлений в природе и обществе, к представлению о многообразии как о лишь субъективной иллюзии.
МЕТРИОПАТИЯ [греч. …, от … умеренный и … страсть] — принцип древнегреческой этики, означающий требование умеренности в страстях; противополагался апатии — отсутствию страстей. Принцип метриопатии содержится уже у так называемых семи мудрецов (VII—VI вв. до н. э.). Таковы изречения: «Старайся быть спокойным» (Хилон), «Обуздывай страсть к удовольствиям» (Клеобул), «В счастье будь умерен, в несчастье — благоразумен» (Периандр), «Язык, чрево и похоть обуздывай» (Анахарсис), «Не гнев, а ум должен властвовать» (Эпихарм) и т. п. Особенное развитие метриопатия получает в этике Демокрита и Эпикура, которые рекомендовали умеренность в чувственных наслаждениях в качестве необходимого условия для достижения душевного покоя. У Демокрита умеренность выступает в качестве основной нормы поведения как в политической жизни, так и в области чувственных наслаждений...
МЕТОДОЛОГИЯ [греч. … — путь исследования и … — учение] — философское учение о методах познания и преобразования действительности; применение принципов мировоззрения к процессу познания, к духовному творчеству вообще и к практике. Методология возникла и развивалась как аспект философского осмысления мира под углом зрения критического исследования методов познания — как общефилософских, так и конкретно-научных.
МЕТОД ПРИНЦИПОВ — один из методов построения физических теорий, при котором физическая теория развертывается как система математически выводимых следствий из небольшой группы непосредственно констатируемых и должным образом обобщенных опытных фактов («принципов»). Последние принимаются в качестве не требующих объяснений.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 228.
МЕТОД АКСИОМАТИЧЕСКИЙ — способ построения теории, при котором в ее основу кладутся некоторые ее положения — аксиомы или постулаты, из которых все остальные положения теории (теоремы) выводятся путем рассуждений, называемых доказательствами. Правила, по которым должны проводиться эти рассуждения, рассматриваются в логике — в учении о дедукции-, все понятия, с которыми имеют дело в доказательствах (кроме небольшого числа первоначальных понятий), вводятся на основе определений, разъясняющих их смысл через ранее введенные или известные понятия.