Последние обновления понятий

Абсолюты моральные (Кузнецов)

АБСОЛЮТЫ МОРАЛЬНЫЕ - фундаментальные нормы и принципы морали, которые полагаются в качестве неизменных правил жизни или исходных аксиоматических положений этической теории, не нуждающихся в обосновании. В качестве таковых часто выступают простые нормы нравственности (например, не убий, не прелюбодействуй, не причиняй зла другому) или более общие понятия морали. Например, английский философ Д.Э. Мур полагал, что исходной нормативной категорией в этике должно быть добро, поскольку это понятие не может быть выведено из какого-либо другого и постигается только интуитивно.

Абсолют (Кузнецов, 2007)

АБСОЛЮТ (от лат. absolutus — неограниченный, безусловный) — философское понятие, обозначающее начало всего сущего. Термин «А.» был введен в употребление в конце XVIII в. М. Мендельсоном и Ф. Якоби, которые обозначили им пантеистически трактуемое Б. Спинозой понятие «природы». По содержанию понятие А. близко к таким категориям, как «перводвигатель» Аристотеля, «абсолютное Я» Фихте, «непознаваемое» Спенсера и др. Для Гегеля высшее определение А состоит в том, что А.

Александрийская школа (Кузнецов)

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА - богословская школа в г. Александрия, в которой осуществлялись первые попытки интерпретации идей христианства на языке античной философии, примирения греческой культуры и христианской веры. На А.ш. сильное влияние оказала философская традиция, сложившаяся в Александрии на протяжении нескольких веков (начиная с III в. до н.э.). Эта традиция сочетала в себе иудео-александрийскую философию, представлявшую синтез платонических, стоических и иудейских воззрений (Аристобул, Филон Александрийский), неопифагореизм, который совмещал содержание платонических сочинений с религиозным духом пифагорейских мистерий (Сотион, Аполлоний Тианский, Никомах из Герасы и др.), и неоплатонизм Плотина и Порфирия...

Антиохийская школа

АНТИОХИЙСКАЯ ШКОЛА - направление христианского богословия, сложившееся в Сирии около 200 г., представители которого придерживались буквального понимания текста Библии в отличие от Александрийской школы, настаивавшей на аллегорическом толковании (см. Аллегорический метод). Расцвет А.ш. приходится на IV—VI вв., время творчества знаменитых богословов Диодора из Тарса, его ученика Иоанна Златоуста, Феодорита Кирского, Феодора Мопсуетского, Нестория.

Евхаристия в древней Церкви.

ЕВХАРИСТИЯ — «благодарение»; главное таинство Церкви, на котором верующему под видом хлеба и вина подаются для причащения Тело и Кровь Христовы. В древней Церкви этим термином могли называть и просто молитву как определенное действие; очень рано Евхаристией стали называть такую службу или священнодействие, на котором христиане причащались, как это заповедовал Христос на Тайной вечери.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 326.

Инвектива

ИНВЕКТИВА (invectiva) — «поношение»; литературный жанр латинской литературы, обличение кого-либо или чего-либо в стихах или прозе. Инвективы могли быть самостоятельными произведениями или частями сочинений других жанров: речей, комедий и т. п. Как жанр риторики, инвективы в древности разрабатывались в риторских школах, в византийское время в форме псогоса использовались в политической и идеологической борьбе.

Иконоборчество (Филатов, 2011)

ИКОНОБОРЧЕСТВО — еретическое движение в Византии VIII—IX вв., направленное против почитания святых икон. В 730 г. император Лев III запретил почитание икон, сопровождая запрет конфискацией церковного имущества, что дало значительные материальные средства государству и провинциальной знати, которая первоначально поддерживала иконоборчество. Против иконоборчества выступила столичная знать, нашедшая поддержку у папства, стремившегося воспользоваться конфликтом с иконоборческими императорами Византии для освобождения Южной Италии от византийского политического и церковного верховенства. Наиболее решительным противником иконоборчества было монашество. На церковном Соборе 754 г. в Иероне (предместье Константинополя) были сформулированы основные принципы иконоборчества, и почитание икон было объявлено ересью...

Икона в Византийской империи

ИКОНА — «образ, изображение»; живописное, реже рельефное изображение Господа, Богородицы, святых, а также евангельского или церковно- исторического события, как предмет религиозного культа. Догматически почитание икон было утверждено Седьмым Вселенским собором в 787 г. в Никее, хотя церковное изобразительное искусство, в том числе и иконопись, существовало с первых веков христианства. Согласно соборному догмату, «честь, воздаваемая образу, переходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу изображенного на ней».

Иисусова молитва (Филатов)

ИИСУСОВА МОЛИТВА — обращение к Иисусу Христу, Сыну Божию с испрошением оставления грехов. Самая краткая ее форма: «Господи, помилуй». Полная форма Иисусовой молитвы: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Православные миряне читают ее для противостояния искушению, а монашествующие — для духовного совершенствования и созерцания Бога. Непрестанное творение Иисусовой молитвы является обязанностью каждого монаха, в знак чего постригаемому в монахи вручаются четки.

Евномиане

ЕВНОМИАНЕ (аномеи) — последователи Евномия, епископа Кизика, ученика радикального арианского теолога Аэция. Аномеями их называли за неприятие Никейского Символа веры. Они исповедовали еретическое учение, согласно которому сущность Бога Сына совершенно отлична от сущности Бога Отца и Он есть творение Отца, первое и превосходящее все остальные. Вместе с тем евномиане отвергали и умеренно-арианскую концепцию подобия двух первых Лиц Троицы по природе.

Душа в представлении византийцев

ДУША — нематериальная основа бытия человеческой личности, непосредственно созданная Богом и получившая божественные совершенства: безусловное единство, духовность, разумность, дар слова, свободу, бессмертие, самобытность. Душа человека принципиально отличается от души животного, не имеющей по своей природе непосредственного отношения к Богу и, соответственно, духовных способностей. Каждая человеческая душа самоценна и несравнима с душой любого другого человека.

Дух (Филатов, 2011)

ДУХ — 1) наименование разумной, волевой силы (энергии), присущей личному существу: Богу, ангелу или человеку. Согласно христианской антропологии, дух, наряду с телом и душой, является одним из качеств человеческой природы, выражая высшие свойства человека как личности, наделенной самосознанием, совестью, свободой воли и творческими способностями. В христианской традиции различение духа, души и тела восходит к апостолу Павлу, который понимал дух как нематериальную часть человеческой природы, которая связывает человека с небесным миром.

Донатизм

ДОНАТИЗМ — сектантское еретическое течение, возникшее в христианских общинах Северной Африки в начале IV в., в период гонений на Церковь императора Диоклетиана. Название получило по имени Доната, второго епископа сектантской иерархии (ум. в 355 г.). Донатисты отличались крайней нетерпимостью к единоверцам, допускавшим компромиссы со светской властью. Главным идейным оппонентом донатистов был блаж. Августин, писавший о спасающей силе Церкви вне зависимости от святости и даже личной веры и нравственных качеств ее членов, в том числе духовенства.

Несторианство (БСЭ, 1974)

НЕСТОРИАНСТВО, течение в христианстве, возникшее в Византии в 5 в. Основатель — Несторий, патриарх Константинополя в 428—31 [до этого был священником в Антиохии (Сирия)]. В Н., сохранявшем элементы античного рационализма, предметом критики являлось мистическое христианское понятие "богочеловека". Согласно Несторию, дева Мария родила человека, который впоследствии, преодолев человеческую слабость, возвысился до сына божьего (мессии); в Христе человеческое и божественное начала пребывают лишь в относительном соединении, никогда полностью не сливаясь (в то время как ортодоксальное вероучение подчёркивало единство человеческого и божественного). Социальную опору Н. составляли главным образом круги, ещё поддерживавшие античные традиции...

Нисибийская богословская школа

Эта школа, по своему направлению, примыкала к Антиохийской. Учителя последней и их произведения были у нее в большом почете. Основана она была преп. Ефремом Сириным, который и был ее первым и лучшим представителем. Родился он в Низибии в самом начале 4 в. По сказанию сирского жизнеописания, он был сыном языческого жреца, который за обращение его к Христу изгнал Ефрема из родительского дома. Сам называет себя "неученым и малосмысленным". В этом сказалось его смирение. Его учености удивлялся св. Василий Великий. По его сочинениям видно, что он хорошо знаком был с произведениями не только христианских ученых, но и с "эллинской мудростью", с языческой мифологией и началами тогдашнего естествознания. В проповедях он говорил о пользе знания и образования, которые, по его выражению, "выше богатства". Воспитывался преп. Ефрем под руководством св. Иакова Низибийского и сначала был учителем сирийского языка в основанной им в Низибии школе. В 262 г., после неудачной войны Юлиана Отступника в персами, Низибия отошла к последним. Ефрем переселился в Эдессу, где основал новую богословкую школу. В ней он толковал св. Писание и поучал вере и благочестию. Совершил он незадолго до смерти путешествие в Египет к тамошним подвижникам. Скончался он в 373 г., в Эдессе в сане дьяиакона...

Гомилетика (Филатов)

ГОМИЛЕТИКА — наука, изучающая вопросы церковной проповеди и учительного красноречия. В первые века христианства считалось, что проповедничество должно основываться исключительно на даре Святого Духа и не может иметь ничего общего со светской риторикой, однако уже Ориген, богослов III в., указывал на необходимость для проповедника общего образования. Августин в своем сочинении «Христианская доктрина» («De doctrina Christiana») впервые составил общую схему гомилетики, определив две ее стороны: правила выбора материала и правила изложения.

Гнома

ГНОМА — «изречение»; кратко изложенная мудрая мысль (современный афоризм). Гномы в греческой литературе встречаются очень часто, начиная с Гомера. Уже в древности составлялись сборники ценных изречений из различных произведений. Этот жанр получил в византийские времена свое продолжение в широко распространенных «Цветниках» и «Пчелах» — собраниях изречений духовно-нравственного характера.

Герменевтика (Филатов)

ГЕРМЕНЕВТИКА — искусство изъяснения, техника толкования древних текстов, высшая цель которой — способствовать пониманию древнего автора так, как его понимали современники. Герменевтика возникла в эллинистическую эпоху в связи с исследованием классических греческих текстов и широко использовалась в философской среде во времена поздней античности. Первый опыт христианской герменевтики принадлежит блаж. Августину, написавшему в этом жанре сочинение «Христианская доктрина» в 4 книгах («De doctrina Christiana»).

Аудиториум

АУДИТОРИУМ (auditorium) — первый средневековый университет, открытый по указу императора Феодосия в 425 г. В штате его значился тридцать один преподаватель: пять риторов и десять грамматиков греческих, три ритора и десять грамматиков латинских, два юриста и один философ. Все они были чиновниками, то есть получали жалованье из императорской казны, а после 28 лет беспорочной службы — отставку с сохранением пенсии и титулом комита первой степени в ранге спектабиля.

Аскеты (Аскиты).

Аскеты (Аскиты) - в первые века христианства, постники и молитвенники, не налагавшие на себя обетов, как потом монахи, но проводившие жизнь в посте и молитве, не принимая иногда и службы в клире. Слово аскет, аскит, производное от askhsiV, означавшее на языке древних философов упражнение в добродетели и, особенно, в подчинении своей воли.

Страницы

Subscribe to Front page feed
Яндекс.Метрика