Последние обновления понятий

НЕГАТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА - неомарксистская программа «критического переосмысления» диалектики, осуществляемого на путях социально-философской редукции (см. Редукционизм социологический) категорий диалектики Г. Гегеля к тем или иным аспектам общественно-экономической реальности и подмены логико-гносеологического и онтологического содержания этих категорий содержанием политэкономическим и социологическим. Эта программа наметилась у Д. Лукача («История и классовое сознание», 1923), положившего начало «левой» версии неогегельянства; попытки ее реализации предпринимались Г.

ЧЕЛОВЕК — центральная философская категория, от интерпретации содержания которой зависит познавательная, социальная, ценностная ориентация любой философской системы. Трудность, «неуловимость» определения данной категории связана с тем, что «Ч.» есть одновременно и личностно-ориентационная, и философско-теоретическая проблема. Проблему Ч. как личностно-ориентационную можно сформулировать следующим образом: «Ч. есть постоянная проблема для самого себя». Он не является набором неизменных качеств, «прозрачных», доступных самому их носителю. Он каждый раз «рискует» собой, осуществляя нравственный выбор, совершая определенный поступок...

ЦЕННОСТЬ — 1. Понятие, которое характеризует «предельные», безусловные основания человеческого бытия. 2. Значение определенных предметов, явлений, процессов для человека, социальных групп, общества в целом. Указанные два смысла понятия «Ц.» часто расходятся, а порой и противоречат друг другу: то, что в философии рассматривается в качестве Ц. — свобода, добро, истина, — для отдельного человека может и не представлять интереса. В свою очередь, конкретные предметы, которые ценны для индивида, в философском смысле не являются Ц. Понятие Ц.

ХАРИЗМА (греч. charisma — божественный дар, милость) — наделенность индивида особыми качествами: святостью, непогрешимостью, всезнанием. Первоначально понятие X. имело чисто религиозный смысл и рассматривалось как сила благодати, исходящей от Бога. В социальной теории термин «харизма» использован М. Вебером для характеристики особого типа политического господства, основанного на аффективном поведении. Социальную науку интересуют не столько реальные качества индивида, сколько отношение к нему масс как к харизматическому лидеру.

ФРАНКФУРТСКАЯ ШКОЛА - направление в немецкой философии и социологии, которое сложилось в 30-х годах XX в. вокруг Института социальных исследований (при университете Франкфурта-на-Майне), отличавшегося марксистской некоммунистической ориентацией. Видными представителями философии Ф.Ш. являлись Т. Адорно, Г. Маркузе, М. Хоркхаймер, Ю. Хабермас. С приходом Э. Фромма работа института приобрела направление, ставшее определяющим в последующие годы: социальные исследования опирались на сочетание марксизма с психоанализом. В 1934-1939 гг.

ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo — люблю и sophia — мудрость) — особая форма духовного освоения мира, учение об общих принципах пребывания человека в мире, взаимодействия с ним и его преобразования. Ф. возникает в VII—VI вв. до н.э. в Древней Греции и на Востоке — в Индии и Китае. С самого начала возникновения Ф. не утихают споры о предмете философских размышлений, о назначении Ф., о соотношении с другими формами человеческой деятельности.

ФЕТИШИЗМ (франц. fetichisme — талисман, амулет) — почитание отдельных природных объектов (камней, раковин, костей), которым приписываются сверхъестественные свойства. Фетиш оказывается предметом почитания потому, что в нем предполагается присутствие духа, таинственной силы. Фетишизм широко распространен в повседневной жизни. В современных религиях формально сохраняются элементы фетишизма, однако им придается совершенно иной смысл. В широком смысле фетишизм есть отождествление неприродных функций вещи с ее естественными свойствами.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР - совокупность психологических черт, свойственных в той или иной мере конкретной национальной (этнической) общности в определенных исторических условиях ее развития.

Национальный характер проявляется в образе жизни, способах поведения в разных социально-политических и экономических ситуациях, в реакциях на происходящие события и явления, в утверждении и следовании определенным традициям и обычаям.

НАУКА — сфера человеческой деятельности, направленная на получение, обоснование, систематизацию и в определенной мере применение объективных знаний о мире. Под Н. понимают и исторически развивающуюся совокупность таких знаний, и социальный институт, в рамках которого осуществляется эта деятельность. Знания получаются и используются в любой сфере чел. деятельности, но лишь в сфере Н. получение новых знаний выступает в качестве не только средства, но и основной цели и основного продукта деятельности. При этом как сами научные знания, так и процесс их получения обладают рядом специфических черт, которые, взятые в совокупности, не характерны для знаний, получаемых в др. областях деятельности...