Последние обновления понятий

РЕЛИГИОЗНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ, состав населения по вероисповеданию, распределение населения отдельных районов, стран, континентов и мира в целом по религиозной (конфессиональной) принадлежности (см. Религия).

В отличие от этнического (национального) состава и языкового состава, религиозный состав населения относится не ко всему населению, а лишь к его верующей части. В большинстве стран религиозная принадлежность считается личным делом граждан, поэтому в них нет практики официального учета

БЫТИЕ В ФИЛОСОФИИ 19 века. Принцип тождества мышления и бытия, панлогизм Гегеля вызвал широкую реакцию в философии 19 века. Поздний Шеллинг и Шопенгауэр противопоставили Гегелю волюнтаристскую концепцию бытия. С позиций реализма критику немецкого идеализма повели Ф. Тренделенбург, И.Ф. Гербарт, Б. Больцано. В защиту натуралистической трактовки бытия как единичного природного индивида выступил Фейербах. Существование отдельной личности, не сводимое ни к мышлению, ни к миру всеобщего, противопоставил Гегелю Кьеркегор.

Сасанидское государство в V веке было ослаблено борьбой с освободительными движениями в странах Закавказья (450—451 и 481—484 годы), а также борьбой с кочевниками — гуннами и эфалитами, усиливавшими натиск на Иран со стороны Кавказа и Средней Азии. Из-за угрозы постоянных вторжений кочевников Иран вынужден был с 387 до 502 годы поддерживать с Византией мирные, временами даже союзные отношения.

МАРОНИТЫ - приверженцы маронитской христианской церкви, главным образом в Ливане (около 400 тысяч человек, на 1964 год). Небольшие группы маронитов проживают также в Сирии, Северной и Южной Америке, ОАР и на Кипре. Религиозное вероучение маронитов сложилось на базе монофизитства и монофелитства в 5-7 веках. Первые общины маронитов возникли в районе Апамеи (Северо-Западная Сирия) и у истоков Оронта, вокруг монастыря, основанного по легенде монахом Map Мароном (отсюда название). В 8-9 веках марониты переселились из Сирии в горы Ливана. В 11-12 веках у маронитов Ливана сложились феодальные отношения. В эпоху крестовых походов марониты помогали крестоносцам. В 16 веке маронитские феодалы из рода Хазенов поддерживали друзских феодалов Маанов в борьбе против турецкого владычества...

ВОЛЬНООТПУЩЕННИКИ. Институт вольноотпущенничества существовал и у германских племен (в период разложения родового строя) и в «варварских» государствах. Согласно варварским правдам, вольноотпущенники (либертины) занимали по своему социальному статусу промежуточное положение между свободными и рабами (сервами). Степень свободы, приобретаемой сервом в результате отпуска на волю, была различной - от полусвободы (превращение бывшего раба в альдия, лита) до полной свободы. Однако постепенно обычным типом освобождения становился отпуск рабов с сохранением их зависимости от прежнего господина.

ВИННЫЕ ОТКУПА - система взимания косвенного налога, при которой отдается на откуп частным предпринимателям право торговли вином. Откупщики платят государству заранее оговоренную денежную сумму и получают прибыль за счет потребителя. Винные откупа применялись как общая система «питейных сборов» либо наряду с акцизом и монополией. В России известны с 16 века. Особое развитие получили в 18 веке (указы 1705-1712 годов). Массовое введение винных откупов последовало за указом 1765 года, предоставившим дворянству монополию на производство вина. В 1765-1767 годы были распространены но всей стране (кроме Сибири). Откупщики приобретали право на откуп с публичных торгов на 4 года и становились «коронными поверенными служителями»...

БЕСПОПОВЦЫ — одно из 2 наиболее крупных направлений (наряду с поповцами) в старообрядчестве, возникшее в конце XVII века. Основные положения беспоповцев утверждены на старообрядческих соборах 1692 и 1694 годов в Новгороде Великом. Беспоповцы считали, что после реформы Никона Русская Православная Церковь отступила от «истинной», «старой» веры, они отрицали православную церковную иерархию; отказались от священников (отсюда название), заменив их выборными наставниками и начётчиками; провозглашали принцип всеобщего священства поскольку «благодать священства взята на небо», «каждый мирянин есть священник», признавали необходимость только трёх религиозных обрядов (таинств): крещения, исповеди (в несколько иной форме, чем в православии) и причастия (понималось как духовное приобщение к Богу)...

И, наконец, на самой нижней ступени социальной лестницы находились группы населения, как бы существующие вне системы. Наиболее известные и наиболее многочисленные — эта и хинин. В 1871 году, в момент их уравнения в правах, насчитывалось 280 311 эта, 23 480 хинин и 79 095 прочих.

В японском обществе эти категории людей имеют свою длинную историю. На самом деле, они ведут свое происхождение от понятия сэммин, что буквально означает подлый, нечистый люд, в противоположность рёмин — «хорошие люди». Юридически эти группы были выделены во время реформы Тайка в 645 году. Образ жизни эта и хинин весьма отличался от образа жизни «хороших людей». Группа эта была наиболее многочисленной. Первое упоминание этого термина относится к концу XIII века, но окончательно сформировались они в период Токугава. В начале XVIII века эта были внесены в специальные списки, но еще с древности они выполняли некоторые виды работ, считавшиеся нечистыми, отмеченные смертью: дубление кож, разделка туш, исполнение казней, но также и изготовление деревянных и прочих сандалий...

ВИРА, вера, - в Древней Руси денежный штраф в пользу князя за убийство свободного человека. Происхождение термина спорно. По Русской правде за убийство простого свободного человека платилось 40 гривен, за убийство представителей княжеской администрации (огнищанина, тиуна) - 80. Полувирье (20 гривен) взималось за тяжелые увечья и (по Пространной правде) за убийство неверной жены. Когда убийца не был известен, община-вервь, на территории которой находили убитого, платила «дикую» виру.