Последние обновления понятий

ЛОГОС (греч. logos) — термин античной философии, усвоенный современной мыслью. В самом широком смысле логос — это разумное начало. Логос несет в себе гносеологический, онтологический, аксиологический смысловые оттенки. Данный термин употреблялся уже Гераклитом. Для Гераклита, а позже, и стоиков логос — одновременно закон, разум, слово, нравственная норма, первоначало. Понятие логоса — посредника между Богом и миром — можно обнаружить у Филона Александрийского. В христианском учении логос — это Христос, «Бог-Слово», это явленность Бога в откровении.

ЛИЧНОСТЬ — отдельный человек, характеризуемый со стороны его целостности, осознанно-волевых проявлений. Первоначально слово «Л.» (лат. — persona) означало маску, роль, исполняемую актером в античном театре. В отличие от понятия индивида, которое определяется как обособление в рамках единства, смысловое поле понятия Л. — это проявление внутреннего во внешнем. Смысл понятия Л. раскрывается через понятие свободы, ответственности, поступка как действия сообразно свободно принятому решению; самосознания и саморазвития.

КРИТИЦИЗМ — гносеологическая позиция, одна из современных версий скептицизма. Первый философ, осознанно ставший на позиции критицизма, — И. Кант. Критицизм — сложное понятие, воплощающее совокупность установок на «неприятие безусловного». Он становится общей характеристикой познания, которое не занимается «переоценкой ценностей», но открывает те способы, с помощью которых для нас существует любое, самое фантастическое явление. Критицизм не ищет общего основания для всех многообразных духовных феноменов, а пытается выяснить собственное основание для каждого класса явлений.

КОСМОС (греч. Kosmos) — понятие древнегреческой философии, в котором выражено представление о мире как упорядоченном, рационально организованном, одушевленном целом. Космос противоположен хаосу как неопределенному, бесформенному состоянию мира. Предполагается, что понятие К. было введено Пифагором, использовалось Гераклитом, Анаксагором, Эмпедоклом, Парменидом, Демокритом, Платоном, Аристотелем, стоиками. Наиболее ярко античные представления о космосе отражены в «Тимее» Платона.

КОНЦЕПТУАЛИЗМ (лат. сопсерtus — мысль, понятие) — одно из направлений решения так называемой проблемы универсалий, возникшей в Средние века. Идеи, сходные с концептуализмом, развивались в учении стоиков. В отличие от реализма, концептуализм отрицает возможность существования общего вне человеческого ума, до вещей или в самих вещах. По мнению представителей концептуализма, общее находится в уме познающего.

КОНТРКУЛЬТУРА - оппозиция существующей культуре, отрицание ее принципов, образцов, смыслов. Понятие К. отражает реальную противоречивость культуры. Культура осуществляет себя в процессе сохранения, трансляции образцов, норм, традиций, теорий, ценностей, тем самым реализуя функцию стабильности социума. Но она «обслуживает» и «ответы» на многочисленные внутренние и внешние «вызовы», что ведет к самоизменению общества, появлению новых форм деятельности, нуждающихся в новых культурных формах. В диалектике сохранения, разрушения и созидания образцов и проявляется сложная культурная динамика.

КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (лат. conventio — соглашение) — подход к исследованию научного знания, близкий позитивизму. Представители К. (А. Пуанкаре, П. Дюгем, Э.Леруа) утверждают, что общие положения в науке носят условный характер, являются продуктом научного соглашения, за ними не стоит никакая, выходящая за рамки человеческого опыта реальность. Так, принципы геометрии не предписываются нам ни логикой, ни ощущениями, следовательно, эти принципы конвенциональны, они должны удовлетворять лишь требованию непротиворечивости. Выражением К. является «принцип терпимости» Р. Карнапа. Элементы К.

КВИЕТИЗМ (лат. quietus — спокойный) — 1. В широком смысле — безвольная жизненная позиция, лишенное эмоциональных проявлений поведение. 2. Мистическое теологическое христианское учение, в котором главной религиозной и нравственной ценностью для человека является душевный покой, подчинение воле Бога; в силу этого — безразличие к добру и злу, отсутствие трепета пред собственным будущим. Квиетизм возник в XVII веке в русле католицизма. Основателем его является испанский священник М. Молинос.

КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ (греч. kategoricos — решительный, безусловный, лат. imperativus — повелительный) — формула долженствования, безусловного нравственного веления, введенная И. Кантом для выражения нормы нравственной воли. Это центральное понятие кантовского учения о нравственности. Категорический императив — повеление в душе человека, заставляющее его действовать, не ориентируясь на результат, часто вопреки собственной выгоде.