Последние обновления понятий

МОНАДА (греч. monas — единица) — центральное понятие философии Г. Лейбница. Монада — неделимая, непротяженная, нематериальная, вечная субстанция. В основе мира лежит множество монад, которые образуют иерархию. В монаде заложено некое стремление к саморазвитию. Она наделена восприятием (перцепцией), а высшие монады — сознанием (апперцепцией). На вершине иерархии стоит высшая монада — Бог. Монады самодостаточны, не испытывают внешних воздействий, «не имеют окон».

МИФ (греч. mythos) — 1. Древние повествования о богах и героях, о происхождении природного и социального космоса. 2, Один из способов осознания «вечных» проблем индивидуальной и общественной жизни. В исследовании мифа можно выделить следующие направления: рационалистическое (Фр. Бэкон, Фонтенель, Вольтер, Монтескье), социо-культурное (Дж. Вико, Ф. Ницше, А. Потебня, Э.Дюркгейм, Э. Кассирер, Б.Малиновский, М.Хайдеггер, А.Лосев), художественно-эстетическое (Шеллинг, братья Шлегели, А.Веселовский, Т.Манн, Я.Голосовкер и др.). Первое направление основывается на объяснении неизвестного через известное и использует логический прием аналогии. Миф в данном случае понимается как результат перенесения человеческих черт на всю природу. С течением времени вопросы соответствия мифа реальности «забываются», и он начинает — рассматриваться как аллегория бытия и выражение первооснов духа народа...

МИСТЕРИИ (греч. mysterion — тайна, таинство) 1. Тайные религиозные церемонии, обряды древних греков, римлян, народов древнего Востока, в которых принимали участие только посвященные — мисты. Жрец, посвящавший в таинства мистерии, — мистагог. 2. В Средние века М. — это жанр религиозной драмы в Западной Европе. Они разыгрывались в церквях, на городских площадях. Наиболее широкое распространение М. получили в XIV-XV вв. в Англии, Фландрии, Франции. Распространение М. характерно для периода становления философской мысли. М. представляли собой соединение противоречивых форм освоения мира: религиозно-экстатических устремлений человека, философско-символической деятельности, магической (практической) ориентированности...

МИЛЛЕНАРИЗМ (лат. mille - тысяча), хилиазм (греч. chilioi — тысяча) — вера в земное тысячелетнее царство Христа и праведников перед «концом света». Милленаризм основывается на пророчестве, содержавшемся в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе). Милленаризм был осужден церковью в первые века христианства. Августин Блаженный говорил о существовании и умножении невидимого «Града Божия» уже в наше время. Идеи милленаризма присутствовали в учении Иоахима Флорского (ок. 1132-1202) о царстве Святого Духа, в ряде средневековых еретических движений, в учении Т. Мюнцера.

МЕТЕМПСИХОЗА (греч. metempsychoosis — одушевление, переодушевление) — термин, впервые встречающийся в I в. до н.э. у историка Диодора Сицилийского и обозначающий в греческой мыслительной традиции (пифагорейцы, неоплатоники и др.) переселение душ. Конкурировал с термином «метенсоматоза» (воплощение души в нескольких телах, в отличие от метемпсихоза — последовательного одушевления нескольких тел одной душой). Разработанные религиозно-философские системы метемпсихозы получили распространение в Древнем Египте, Индии.

МЕРА — категория, в которой отражено определенное соотношение качественных и количественных характеристик предмета. Мера — это возможность количественных изменений предмета в рамках определенного качества. Превышение меры ведет к изменению данного предмета либо путем «скачка», либо путем постепенных изменений.

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010, с. 221.

МАТЕРИАЛИЗМ (лат. materials — вещественный) — одно из главных направлений в философии наряду с идеализмом. Субстанцией, первоосновой всего существующего, он считает материю — независимую от сознания, духа реальность, часто рассматриваемую как вещественную, «телесную». М. считает, что материя вечна, является источником многообразия и единства всего существующего. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе на общество и человека. В области теории познания материалисты стоят на позициях сенсуализма.

МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА неокантианства — направление западной философии последней трети XIX — первой трети XX в., интерпретирующее идеи И. Канта в духе панлогизма (учения, полагающего логические закономерности всеобщими и определяющими для всех сфер жизни). Основные представители: Г. Коген, П. Наторп, Э. Кассирер. Философия М.Ш. рассматривает кантовскую философию как учение о конструировании мышлением с помощью априорных (доолытных) форм науки, нравственности, религии, искусства, Представители М.Ш.

МАЙЕВТИКА (греч. maieutike — повивальное искусство) — духовно-практическая деятельность философа, способствующая «духовным родам» — обнаружению учеником, собеседником той истины, которую он носит в себе, но не осознает этого. Термин «Майевтика» ввел Сократ, считавший себя продолжателем профессии своей матери-повитухи, только в области поисков и рождения истины. Метод Сократа описан Платоном в «Теэтете» и «Пире». В каждом человеке, считал Сократ, скрыто знание об общем. Философ побуждал своих собеседников вспомнить истину, задавая серии вопросов и не навязывая своего мнения.